(تثبيتا)

#مثاني_القرآن_فيض
١- ﴿وَمَثَلُ الَّذينَ يُنفِقونَ أَموالَهُمُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللَّهِ وَتَثبيتًا مِن أَنفُسِهِم كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَت أُكُلَها ضِعفَينِ فَإِن لَم يُصِبها وابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِما تَعمَلونَ بَصيرٌ۝أَيَوَدُّ أَحَدُكُم أَن تَكونَ لَهُ جَنَّةٌ مِن نَخيلٍ وَأَعنابٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ لَهُ فيها مِن كُلِّ الثَّمَراتِ وَأَصابَهُ الكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ فَأَصابَها إِعصارٌ فيهِ نارٌ فَاحتَرَقَت كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ لَعَلَّكُم تَتَفَكَّرونَ﴾ [البقرة: ٢٦٥-٢٦٦]
٢- ﴿وَلَو أَنّا كَتَبنا عَلَيهِم أَنِ اقتُلوا أَنفُسَكُم أَوِ اخرُجوا مِن دِيارِكُم ما فَعَلوهُ إِلّا قَليلٌ مِنهُم وَلَو أَنَّهُم فَعَلوا ما يوعَظونَ بِهِ لَكانَ خَيرًا لَهُم وَأَشَدَّ تَثبيتًا۝وَإِذًا لَآتَيناهُم مِن لَدُنّا أَجرًا عَظيمًا۝وَلَهَدَيناهُم صِراطًا مُستَقيمًا﴾ [النساء: ٦٦-٦٨]
______
● لم ترد كلمة(تثبيتا) إلا في هذين الموضعين وتعني فيهما التثبيت على الإيمان خاصة عند القلاقل كالمصائب والقتال واستقبال الآخرة وعواصف الشبهات والشهوات وغير ذلك .  وقد جاء ذكر القتال بعد الموضع الثاني
●  في آية سورة التوبة (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ) والثابتون هم أهل الطهارة . ومعروف عند دارسي النفوس أن الأطهار هم الثابتون الصامدون .
﴿وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبيثَةٍ اجتُثَّت مِن فَوقِ الأَرضِ ما لَها مِن قَرارٍ﴾ [إبراهيم: ٢٦]
فجمعت الآية في وصف الشجرة بين الخبث وعدم القرار . والنفس الميالة للدناءات لا تثبت في الملمات على الحق . ولا تثبت فيها الهدايات والحق . وتدفعها المطامع للمخازي
وقد عبر البقاعي عن اقتران تثبيت الصدقة بالترقي على الدناءات بقوله (ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺭاﺽ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺬﻝ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺷﻘﻴﻖ اﻟﺮﻭﺡ ﻭﺫﻟﺖ ﻟﻪ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻭﻗﻞ ﻃﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﺸﻬﻮاﺗﻬﺎ ﻓﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ، ﻭﻣﺘﻰ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﺯاﺩ ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ اﺗﺒﺎﻉ اﻟﺸﻬﻮاﺕ ﻭﻟﺰﻭﻡ اﻟﺪﻧﺎءاﺕ )
● ثم ضرب مثل لعكس الثبات وهو بمن أصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصاب جنته إعصار فيه نار فاحترقت . ذلك أن مثل ضرب ضياع الأجر مضروب من قبل بمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فترك الصفوان  صلدا. حيث لا نماء ولا ثمرات ولا أجور  
ومن عدم الثبات   استهلاك القوى الوجودية والعواطف الراقية  والحكمية في النفس خاصة عند الكبر  .. فتجدهم فاقدين للاتزان واقعين في المخازي يفضحون أنفسهم وذويهم
فاقدين للهدوء والوقار الذي هو سمت الكبار وأنى لهم ذلك وفيهم إعصار فيه نار . وقد بين نبينا صلى الله عليه وسلم التناقض بين الثبات و العقل والظرف من ناحية  وعدم الإيمان من ناحية أخرى فقال عن أخبار آخر الزمان  (حتى يُقالَ لِلرَّجُلِ : ما أجْلَدَهُ ؟ ما أظْرَفَهُ ؟ ما أعْقَلَهُ ؟ وما في قلْبِهِ حبَّةُ خرْدَلٍ من إِيمانٍ )
ولابد وأن يكون الكبار المعاكسين لهم معاكسين لهم في ذلك .. فيرزقون السكينة وجنات حسن الصفات وفيض العواطف الطيبة .
● في الموضع الثاني وسعت الآية علة الثبات والهداية وهو فعل الأوامر الشرعية والمواعظ الربانية و النبوية .
فالاستجابة للأوامر والمبادرة إليها وفعل الخير حماية من الانجراف  ونماء وشفاء وحياة وزكاة وسرور وحماية من الكبت والصغار