زايد زايد

 قول بشر بن الحارث للرجل (فإن قوي قلبك على أن تعطيها واحدا فافعل) يدل على بصر بطبائع القلوب والنفوس . لأن المبلغ واحد سواء أعطاه لفرد أو لجماعة ولكن الإعطاء لفرد فيه من ثقل الشح أكثر من الإعطاء لجماعة . وفيه من المحبة أكثر من الإعطاء لجماعة . والشح غير البخل . فالشح أعم وهو الاستكثار على صاحب النعمة . فقد لا يبخل الإنسان بمبلغ ما . لكنه يستكثر سعادته على فرد واحد شحا .  وأيضا فإن الإعطاء لجماعة فيه من زهوة النفس وتكثرها   .. إلا أن يكون عدالة في الإسعاف .  وأيضا في مقارنته بين الإنفاق والسفر إدراك لهوى النفس في السفر واسترواحه . وقد وقع لي موقف كهذا مع أخ من إخوة التبليغ كان جديدا معهم وكان فيه تواضع فأحببت نصحه فسألته كم تعد للخروج خارج مصر قال  طول العام تقريبا. أوفر سبعة آلاف جنيه. فقلت له أنت التزمت بسبب معاونة أحدهم لك ؟ فقال لي : حصل.  قلت فكرر ما حدث معك . وضربت  له مثل بأن مائة شمعة متفرقة في البلاد لن يفيدوا بينما لو وضعوا في مكان واحد فسوف ينيرونه . فركز نفقتك في بلدك . سيقلدك أناس وتشرق البلدة . ونصحته أن يعطيهم لشخص واحد . وأن يجعل الناس يعتقدون أنه ليس ماله وذلك فيه فائدتا

 مشابهات الإنجليزية والعربية ٢ ___ __ __ ___ __ __  crazy بمعنى مجنون ___  قال في تاج العروس (ﻭاﻟﻜُﺮَّﺯ، ﻛﺴُﻜَّﺮٍ: اﻟﻨَّﺠﻴﺐ.) فتعاكس المعنى  إلا أن مادة كرز شابهت الجنون في معنى الغياب  قال في التاج (ﻭَﻳُﻘَﺎﻝ: ﻛَﺮَّﺯَ اﻟﺮﺟﻞُ ﺻَﻘْﺮَﻩ، ﺇِﺫا ﺧﺎﻁَ ﻋَﻴْﻨَﻴْﻪ ﻭﺃَﻃْﻌَﻤﻪ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺬِﻝّّ) وقال (ﻛَﺮَﺯَ ﻳَﻜْﺮُﺯُ ﻛُﺮﻭﺯاً، ﺇِﺫا اﺳﺘَﺨﻔﻰ ﻓِﻲ ﺧَﻤَﺮٍ ﺃﻭ ﻏﺎﺭٍ) ___ __ __ ___ __ __  cough بمعنى سعل وفي العربية كحّ  ___ __ __ ___ __ __  من معاني كلمة race السلالة والعرق  ______ من تاج العروس : اﻹﺭْﺱُ، ﺑِﺎﻟْﻜَﺴْﺮِ: اﻷَﺻﻞُ اﻟﻄَّﻴِّﺐُ. ﻫَﻜَﺬَا ﻭَﻗﻊ ﻓِﻲ ﺳَﺎﺋِﺮ اﻷُﺻﻮﻝ ﻫَﺬَا اﻟﺤﺮﻑُ ﻣَﻜْﺘُﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﺴَّﻮاﺩ، ﻭَﻫُﻮَ اﻟﺼَّﻮاﺏ. ﻭَﻓِﻲ اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ: ﺃَﻫﻤﻠﻪ اﻟﺠﻮﻫﺮﻱُّ، ﻭﻛﺄَﻧﻪ ﺳَﺒْﻖُ ﻗﻠَﻢٍ، ﻓﺈﻧَّﻪ ﻣَﻮﺟﻮﺩٌ ﻓِﻲ ﻧُﺴَﺦ اﻟﺼِّﺤﺎﺡ. ____ ﻭﺃَﺭْﺳَﺔُ ﺑﻦُ ﻣُﺮٍّ، ﺯاﺩَ اﻟﺼَّﺎﻏﺎﻧِﻲّ: ﻫُﻮَ ﺃَﺧﻮ ﺗَﻤِﻴﻢ ﺑﻦ ﻣُﺮٍّ. ﻗَﺎﻝَ اﻷَﺻﻤﻌﻲُّ: ﻻَ ﺃَﺩﺭﻱ ﻣﻦ ﺃَﻱِّ ﺷﻲءٍ اﺷﺘِﻘﺎﻗُﻪ. ﻗَﺎﻝَ اﻟﺼَّﺎﻏﺎﻧِﻲّ ﻓِﻲ اﻟﻌُﺒﺎﺏ: اﺷﺘﻘﺎﻗﻪ ﻣِﻤَّﺎ ﺗﻘﺪَّﻡَ ﻣﻦ ﻗَﻮﻝ اﺑْﻦ اﻷَﻋﺮاﺑﻲِّ: اﻷَﺭْﺱُ: اﻷَﺻْﻞُ اﻟﻄَّﻴِّﺐُ. _____ ﻭاﻟﺮَّﺱُّ: اﻟﻤَﻌْﺪِﻥُ، ﻭاﻟﺠَﻤْﻊُ {اﻟﺮِّﺳَﺎﺱُ.  ____ ﻭ) اﻹِﺭْﺙُ : اﻷَﺻْﻞُ)

 لاحظت في حوار وهب بن منبّه مع شخص كان يحاوره بخصوص إعطاء زكاته للحرورية وكان يظن بهم خيرا مسألتين قد تتكرران في التنظيمات الحزبية وأصحاب  المذاهب  .  المسألة الأولى : أن الحرورية كانوا ينصحون صاحبنا أن لا يعطي صدقته إلا لأصحاب المذهب . واحتج عليه وهب بحديث امرأة دخلت النار في هرة . وهو اختيار نبيه فيه تخويف أنك قد تمنع محتاجا محبوسا عن الكسب فتعاقب . وأعقب ذلك بآية إطعام الأسير في سورة الإنسان . وشبيه بذلك أن أصحاب المصانع من هذه المذاهب لا يوظفون الوظيفة الجيدة إلا لتابعهم ولو كان الآخر أعظم صلاحا واحتياجا وتقع عليه مسؤوليات . ولا أقول أعظم نفعا للدين لأن هؤلاء المتعصبين لا يرون نفعا إلا نفعهم أو يرون نفع غيرهم جيدا لكنه قليل القيمة . ونماذج أخرى .  المسألة الثانية : أن وهبا نصحه بإعطاء قوم لن يكون لهم نفع مطلقا في المذاهب والتوجهات السياسية وهم الموالي والأقارب . والموالي وصية محمد صلى الله عليه وسلم قبل موته . والأقارب هم الذين قال الله تبارك وتعالى فيهم (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين) ولن يوجد ولاء تنظيمي يكافئ أو يقارب المهاجرين والأنصار . وبذ

  لا تُفَوِّتْ ربك بنفسك فتلك الخسارة الكبرى والعُدم الأعدم   وكن لله يكن لك فذلك الربح الأكبر وشتان بين كونك له وكونه لك.  ولا تُفَوِّتْ  نفسك متعة بها وتنمية لها  بخسيس مال أو مطلوب دنيوي متعسر بل اكتف بالقوت حتى يأتي الفرج  فنفسك غنيمة حلوة  وعليك بالصبر  على السكون حين يلزم وعلى الحركة حين تلزم 

 اضغط على الرابط  https://docs.google.com/document/d/1g6zxVc5lS6emVoadhheozz9BAXqx86SYntydUwKPPAI/edit?usp=drivesdk