زايد زايد

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا۝قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما﴾ [الكهف: ٩٤-٩٥] ٢- ﴿ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا.        بسم الله الرحمن الرحيم  يس۝والقرآن الحكيم۝إنك لمن المرسلين۝على صراط مستقيم۝تنزيل العزيز الرحيم۝لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون۝لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون۝إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون۝وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون۝وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون﴾   [فاطر: ٤٥] [يس: ١-١٠] ___ __ __ ___ __ __  ● لم ترد كلمة (سدا) إلا في هذين الموضعين  ● ورودها في الموضع الأول كان في سياق منع شر وجود قوم يأجوج ومأجوج بين الناس على ظاهر الأرض حماية للناس إذ قوم يأجوج غير مؤهلين لتلك المخالطة  فيضيء ذلك الموضع الثاني أن منع الله سبحانه للكافرين من تبصر الحق حماية لمقام الحق من أن يراه هؤلاء إذه هم

أزفت الكاشفة  ليس لها من خاسفة  تطل في بحابح الظلماء  وتغويطاتها المجحفة  فتستحيل مزحة قشورها زائفة  ___  أزفت الوارفة  يرفرف الشعور في وفرتها الرائفة  يفر مرّ الضرّ للحلاوة المسعفة  وتنزوي الأشواك وضأة لبسمة مشعفة  وفروة تخدر في دمائنا العاصفة  ___  أزفت الآلفة  تضم تحت جنحها قطع القلوب الواجفة فتستحيل قبرات مغردات مرفرفة   وتنسج النقيض في النقيض فيضحيان معرفة ويشرقان  رحمة لطيفة ملطفة  ___  أزفت بإذن من له القلوب لاهفة  ومن له التقليب والتحويل والنشاءة المخالفة  ومن له الترطيب والتقريب والتحبيب  والطهارة الجارفة  ومن له الإطفاء والإرواء والغذاء والفرحة الواطفة  ومن له التكميل والتوصيل ورفعة التجميل والحماية  المحالفة  #بضات

  افتح القائمة الرئيسية ويكي مصدر بحث بحث حول تفسير الفخر الرازي اللغة راقب عدل بحث حول تفسير الفخر الرازي لعبد الرحمن بن يحيى المعلمي العتمي اليماني   ► ◄   أفادني فضيلة العلامة الجليل الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع حفظه الله أن صاحب  كشف الظنون  ذكر أن  تفسير الفخر الرازي  المسمى بمفاتيح الغيب لم يكمله الفخر، وأنه أكمله نجم الدين أحمد بن محمد القمولي، وأن في ترجمة من  طبقات ابن السبكي  ومن  الدرر الكامنة  أن له تكملة لتفسير الفخر الرازي. وكأن فضيلة الشيخ - حفظه الله - ندبني لتحقيق هذه القضية؛ لأن هذا التفسير مطبوع بكماله منسوبًا إلى الفخر الرازي، وليس فيه تمييز بين أصل وتكملة، وآخره على طريقة أوله. هذا ولم تكن سبقت لي مطالعة التفسير ولا مراجعة، ولي عنه صوارف، فرجوت أن أجد في كتب التاريخ والتراجم والفهارس ما يغني عن تصفح التفسير، فلم أجد ما يفيد التحديد إلا في بعض الفهارس الحديثة أنه وجد بخط السيد  مرتضى الزبيدي  عن شرح الشفاء للخفاجي أن الرازي وصل إلى سورة الأنبياء، فأحببت أن أقف على عبارة الخفاجي، وشرحه للشفاء مطبوع في أربعة مجلدات كبار ولم تسبق لي مطالعة له أيضًا فنظرت أولًا في ف