زايد زايد

 💎💎💎💎💎 فوائد قرآنية ٧ ___  قال الله تبارك وتعالى: ﴿سبح اسم ربك الأعلى۝الذي خلق فسوى۝والذي قدر فهدى۝والذي أخرج المرعى۝فجعله غثاء أحوى۝سنقرئك فلا تنسى۝إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى۝ونيسرك لليسرى﴾ [الأعلى: ١-٨] ¤ فيه الاستدلال بالرعاية الكونية على دخول الفرد فيها خاصة ممارس الدعوة وهذا من حسن الظن بالله تبارك وتعالى، فإن من إساءة الظن أن يظن العبد أن البهائم سيجهز لها مرعاها رعاية من الله ويرمى هو، وأن النظر إلى الكونيات كأنها حالة آلية وليست حالة رعاية من إساءة الظن وعدم التسبيح. ¤ وفيه أن الممارسة الدعوية مثلها مثل سائر المخلوقات مرعية مدبر لها، فيتحرك الداعية موقنا بالتوفيق والمدد والاستمداد المتجدد ولا يرتبط بالإعداد وحده قال الألوسي (وقوله تعالى سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى بيان لهدايته تعالى شأنه الخاصة برسوله صلّى الله عليه وسلم إثر بيان هدايته عز وجل العامة لكافة مخلوقاته سبحانه وهي هدايته عليه الصلاة والسلام لتلقي الوحي وحفظ القرآن الذي هو هدى للعالمين وتوفيقه صلّى الله عليه وسلم لهداية الناس أجمعين) ¤ والتسبيح معناه أن الظن بعدم رعاية الله لتفاصيل ودقائق ممار...

 💎💎💎💎💎 توضيح لكلام الخليل بن أحمد ______ قال عبد الوهاب القرطبي في الموضح (وقال الخليل بن أحمد الفرهودي - رضي الله عنه - حروف العربية تسعة وعشرون حرفاً منها خمسة وعشرون حرفاً صِحَاحُ لها أَحْوَازُ وَمَدَارِجُ ، وأربعة أَحْرُفٍ جُوفٌ : الواو والياء والألف اللينة والهمزة. فأقصى الحروف كلها مخرجاً العين، وأرفع منه الحاء ، ولولا بحةً في الحاء لأشبهت العين لقرب مخرجها من مخرجها ، ثُمَّ الهاء ، ولولا هتة في الهاء، وقال مرة ههة في الهاء لأشبهت الحاء لقرب مخرج الهاء من مخرجها، فهذه الثلاثة الأحرف في حيز واحدٍ، بعضُهَا أَرْفَعُ من بعض . ثُمَّ الخاء والغين، وهما في حيز واحد وهما حلقيتان إحداهما أرفع من الأخرى. ثم القاف والكاف وهما في حيز واحد وهما لهويتان. والكاف أرفع من القاف، ثم الجيم والشين والضاد ثلاثة أحْرُفٍ شَجَرِيَّةٌ في حيز واحد ، بعضها أرفع من بعض، والشجرُ مفرج الفم . ثم الصاد والسين والزاي ثلاثة أحرفٍ أَسَلِيَّةً، لَأَنْ مَبْدَأَهَا مِنْ أسلة اللسان، وهي مُسْتَدَقُ طرفه في حيز واحد، بعضها أرفع من بعض ، ثم الطاء والدال والتاء ثلاثة أحرفٍ نِطْعِيَّةً لان مبدأها من نطع الغار...

 💎💎💎💎💎 لمحات من سورة هود  ___  ﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير﴾ [هود: ٣] ¤ فيه بيان عظم رحمة قلب النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الله تبارك وتعالى ذكر على لسانه أنه يخاف على قومه، فهذا شهادة من الله له على ذلك ¤ وفيه مكين علمه بالقيامة فإنه لن يخاف عليهم العذاب ولن يسند الله إليه وصف يوم القيامة بالكبر إلا ولديه بذلك اليوم وذلك العذاب علم مكين ¤ وفيه تهويل العذاب، فإنه إذا خافه عليهم مع عدم وقوعه عليه، وشغل ذلك الخوف مكانا في قلبه الشريف، دل ذلك على أن ما يعلمه مهول ¤ ولم تقل الآية (يغفر لكم ويمتعكم)  للإشارة أن المغفرة لمن يطلبها بصدق مفروغ منها  ¤ وذكر كبر اليوم مقابل لاستكبار غير المستغفر كما جاء في سورة نوح وسورة المنافقون، أي أن كبر ذلك اليوم سيصغره ويسحق كبره ويمحوه ويبدله رعبا وصغاراً ومذلة  ¤ وفيه إثبات صفة الفضل للخطائين المستغفرين، فلا يقيم الإنسان من خلال خطئه فقط تقليداً لتقييم الله على قدر الطاقة البشرية ___ قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآ...

 💎💎💎💎💎 هذان كتابان في أحكام التجويد لا يتوفران بطريقة بدف وقد وفرتهما بدف ● الأول: كتاب لمسات المستفيد في المختلف فيه من أحكام التجويد لحامد شاكر العاني  بخط كبير https://drive.google.com/file/d/1FGBI_qO89lyrxpdOjIPSlCQwgHYsekUH/view?usp=drivesdk بخط عادي  https://drive.google.com/file/d/1FGsua_zRPWOyG0AMcBvugnvSrvQgbNLY/view?usp=drivesdk ● الثاني: المنهج الكافي لأكرم الهاشمي غير جيد في توزيع الشطور في بعض أبيات النظم الشعري  https://drive.google.com/file/d/1FJX4CezrnfJaWTpfKhRizsZYlmEcwUq5/view?usp=drivesdk

 💎💎💎💎💎 https://docs.google.com/document/d/1cuwI-_s8WlMCW29Qp4HWB2TWpn1Fwo45jkEsw3mk3jo/edit?usp=drivesdk

 💎💎💎💎💎 ٢ اختصار المختار من تفسير سورة هود من كتاب "التحرير والتنوير" ___  فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط (٧٤) إن إبراهيم لحليم أواه منيب (٧٥)  قوله: يجادلنا صيغ بصيغة المضارع لاستحضار الحالة العجيبة كقوله: ويصنع الفلك [هود: ٣٨]  وَالْأَوَّاهُ كثير التَّأَوُّهَ، وَهُوَ التوجع  وهو هنا كناية عن شدة اهتمامه بهموم الناس والمنيب من أناب إذا رجع، وهو مشتق من النَّوْبِ وهو النزول. والمراد التوبة من التقصير، أي محاسب نفسه على ما يحذر منه.  وحقيقة الإنابة: الرجوع إلى الشيء بعد مفارقته وتركه.  ___  ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب (٧٧)  قد علم أن الملائكة ذاهبون إلى قوم لوط من قوله: إنا أرسلنا إلى قوم لوط [هود:  ٧٠] . فالتقدير: ففارقوا إبراهيم وذهبوا إلى لوط- عليهما السلام- فلما جاءوا لوطا، فحذف ما دل عليه المقام إيجازا قرآنيا بديعا. والذرع: مد الذراع فإذا أسند إلى الآدمي فهو تقدير المسافة. وإذا أسند إلى البعير فهو مد ذراعيه في السير على قدر سعة خطوته، فيجوز أن يكون: ضاق ذرعا تمثيلا بحال...