التخطي إلى المحتوى الرئيسي

المشاركات

توضيح كلام فيه شذوذ للخليل بن أحمد

 💎💎💎💎💎 توضيح لكلام الخليل بن أحمد ______ قال عبد الوهاب القرطبي في الموضح (وقال الخليل بن أحمد الفرهودي - رضي الله عنه - حروف العربية تسعة وعشرون حرفاً منها خمسة وعشرون حرفاً صِحَاحُ لها أَحْوَازُ وَمَدَارِجُ ، وأربعة أَحْرُفٍ جُوفٌ : الواو والياء والألف اللينة والهمزة. فأقصى الحروف كلها مخرجاً العين، وأرفع منه الحاء ، ولولا بحةً في الحاء لأشبهت العين لقرب مخرجها من مخرجها ، ثُمَّ الهاء ، ولولا هتة في الهاء، وقال مرة ههة في الهاء لأشبهت الحاء لقرب مخرج الهاء من مخرجها، فهذه الثلاثة الأحرف في حيز واحدٍ، بعضُهَا أَرْفَعُ من بعض . ثُمَّ الخاء والغين، وهما في حيز واحد وهما حلقيتان إحداهما أرفع من الأخرى. ثم القاف والكاف وهما في حيز واحد وهما لهويتان. والكاف أرفع من القاف، ثم الجيم والشين والضاد ثلاثة أحْرُفٍ شَجَرِيَّةٌ في حيز واحد ، بعضها أرفع من بعض، والشجرُ مفرج الفم . ثم الصاد والسين والزاي ثلاثة أحرفٍ أَسَلِيَّةً، لَأَنْ مَبْدَأَهَا مِنْ أسلة اللسان، وهي مُسْتَدَقُ طرفه في حيز واحد، بعضها أرفع من بعض ، ثم الطاء والدال والتاء ثلاثة أحرفٍ نِطْعِيَّةً لان مبدأها من نطع الغار...
آخر المشاركات

لمحات من سورة هود ٢

 💎💎💎💎💎 لمحات من سورة هود  ___  ﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير﴾ [هود: ٣] ¤ فيه بيان عظم رحمة قلب النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الله تبارك وتعالى ذكر على لسانه أنه يخاف على قومه، فهذا شهادة من الله له على ذلك ¤ وفيه مكين علمه بالقيامة فإنه لن يخاف عليهم العذاب ولن يسند الله إليه وصف يوم القيامة بالكبر إلا ولديه بذلك اليوم وذلك العذاب علم مكين ¤ وفيه تهويل العذاب، فإنه إذا خافه عليهم مع عدم وقوعه عليه، وشغل ذلك الخوف مكانا في قلبه الشريف، دل ذلك على أن ما يعلمه مهول ¤ ولم تقل الآية (يغفر لكم ويمتعكم)  للإشارة أن المغفرة لمن يطلبها بصدق مفروغ منها  ¤ وذكر كبر اليوم مقابل لاستكبار غير المستغفر كما جاء في سورة نوح وسورة المنافقون، أي أن كبر ذلك اليوم سيصغره ويسحق كبره ويمحوه ويبدله رعبا وصغاراً ومذلة  ¤ وفيه إثبات صفة الفضل للخطائين المستغفرين، فلا يقيم الإنسان من خلال خطئه فقط تقليداً لتقييم الله على قدر الطاقة البشرية ___ قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآ...

كتابان في التجويد بصيغة pdf

 💎💎💎💎💎 هذان كتابان في أحكام التجويد لا يتوفران بطريقة بدف وقد وفرتهما بدف ● الأول: كتاب لمسات المستفيد في المختلف فيه من أحكام التجويد لحامد شاكر العاني  بخط كبير https://drive.google.com/file/d/1FGBI_qO89lyrxpdOjIPSlCQwgHYsekUH/view?usp=drivesdk بخط عادي  https://drive.google.com/file/d/1FGsua_zRPWOyG0AMcBvugnvSrvQgbNLY/view?usp=drivesdk ● الثاني: المنهج الكافي لأكرم الهاشمي غير جيد في توزيع الشطور في بعض أبيات النظم الشعري  https://drive.google.com/file/d/1FJX4CezrnfJaWTpfKhRizsZYlmEcwUq5/view?usp=drivesdk

رابط ملف مختارات من كتاب الموضح في التجويد لعبد الوهاب بن محمد القرطبي

 💎💎💎💎💎 https://docs.google.com/document/d/1cuwI-_s8WlMCW29Qp4HWB2TWpn1Fwo45jkEsw3mk3jo/edit?usp=drivesdk

اختصار المختار من تفسير سورة هود ٢

 💎💎💎💎💎 ٢ اختصار المختار من تفسير سورة هود من كتاب "التحرير والتنوير" ___  فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط (٧٤) إن إبراهيم لحليم أواه منيب (٧٥)  قوله: يجادلنا صيغ بصيغة المضارع لاستحضار الحالة العجيبة كقوله: ويصنع الفلك [هود: ٣٨]  وَالْأَوَّاهُ كثير التَّأَوُّهَ، وَهُوَ التوجع  وهو هنا كناية عن شدة اهتمامه بهموم الناس والمنيب من أناب إذا رجع، وهو مشتق من النَّوْبِ وهو النزول. والمراد التوبة من التقصير، أي محاسب نفسه على ما يحذر منه.  وحقيقة الإنابة: الرجوع إلى الشيء بعد مفارقته وتركه.  ___  ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب (٧٧)  قد علم أن الملائكة ذاهبون إلى قوم لوط من قوله: إنا أرسلنا إلى قوم لوط [هود:  ٧٠] . فالتقدير: ففارقوا إبراهيم وذهبوا إلى لوط- عليهما السلام- فلما جاءوا لوطا، فحذف ما دل عليه المقام إيجازا قرآنيا بديعا. والذرع: مد الذراع فإذا أسند إلى الآدمي فهو تقدير المسافة. وإذا أسند إلى البعير فهو مد ذراعيه في السير على قدر سعة خطوته، فيجوز أن يكون: ضاق ذرعا تمثيلا بحال...

اختصار المختار من تفسير سورة هود ١

 اختصار المختار من تفسير سورة هود من كتاب "التحرير والتنوير" ___   بسم الله الرحمن الرحيم  ¤ (أحكمت آياته)  أي جعلت آياته كاملة في نوع الكلام بحيث سلمت من مخالفة الواقع ومن إخلال المعنى واللفظ ¤ (ثم فصلت من لدن حكيم خبير) (ثم) للتراخي في الرتبة  لما في التفصيل من الاهتمام لدى النفوس لأن العقول ترتاح إلى البيان والإيضاح.  والحكيم مقابل ل أحكمت، والخبير مقابل ل فصلت. ¤ (ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير) الجمع بين النذارة والبشارة لمقابلة ما تضمنته الجملة الأولى من طلب ترك عبادة غير الله بطريق النهي وطلب عبادة الله بطريق الاستثناء، فالنذارة ترجع إلى الجزء الأول، والبشارة ترجع إلى الجزء الثاني ¤ ﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير﴾ [هود: ٣]  "ثم" للترتيب الرتبي، والحسن: تقييد لنوع المتاع بأنه الحسن في نوعه، أي خالصا من المكدرات طويلا بقاؤه لصاحبه كما دل عليه قوله: إلى أجل مسمى، وذكر الأجل موعظة وتنبيه على أن هذا المتاع له نهاية، فعلم أنه متاع الدنيا. وال...