زايد زايد

  #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون۝الذين آمنوا وكانوا يتقون۝لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم۝ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم﴾ [يونس: ٦٢-٦٥] ٢- ﴿قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب۝قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين۝وأمرت لأن أكون أول المسلمين۝قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم۝قل الله أعبد مخلصا له ديني۝فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين۝لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون۝والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد۝الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب﴾ [الزمر: ١٠-١٨] ____________________ ● لم ترد جملة (لهم البشرى) إلا في هذين الموضعين . الأول منهما ركز على الولاء والثاني ركز على البراء  ● تكرر ذكر الحزن في الموضع الأو

    الجبل : أتفهم الأمر أيتها السفينة فأنت مصنوعة من أشجاري فلا تزالين أبدا تحنين إلي وأحن إليك . لكن حياتك في البحر وليست معي  السفينة : سأحاول الوصول إليك  الجبل : ستتشحطين على الشاطئ ثم تهلكك الشمس والمناخ وحتى لو وصلت ستهلكين مع الوقت   السفينة : أحب أن أموت عليك  الجبل : حسنا لا فرصة لهذا الموت . لكن هناك فرصة لك لتجوبي العالم وتشاهدي الموانئ والجزر وربما يتبناك قرصان ثري يزيد من متانتك وجمالك أفضل من جبل منعزل تصلين إليه ليهلكك المناخ هذا لو وصلت .  السفينة : المنااااخ !! أنت قلتها .. ألم تسمع عن التغيرات المناخية .. والأعاصير  والفياضانات .. ربما يحملني إليك فيضان  . سأنتظر  نظر إليها آسفا ... ثم قال كلمة واحدة : غبية . وسكت  ومرت شهور وهي مكانها  ... ثم كان ما تمنته .. إعصار هائل حملها إلى قرب رأس الجبل .. فسحبتها دوامة بعيدة عنه .. فصرخت في لوعة .. سمعها ذراع ريح ضخم كان مشهورا بين إخوانه بالطيبة والرحمة على عكس رياح الأعاصير .. سألها : لماذا تصرخين أيتها المسكينة . قالت : أرجوك أوصلني إلى رأس هذا الجبل دون أن تكسرني .. أنشأ فيضانا ودوامة وطلب من إخوانه أن يخلو له الطريق . حمل

  #مثاني_القرآن_فيض  #مثاني_السور_فيض  ١- ﴿أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير۝وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب۝فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير۝له مقاليد السماوات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم۝شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب﴾ [الشورى: ٩-١٣] ٢- ﴿وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون۝ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد۝ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير۝وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد۝ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير﴾ [الشورى: ٢٥-٢٩] ___________ ● لم يرد اسم الله (الول

 #مثاني_السور_فيض #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم۝ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم﴾ [محمد: ٢٩-٣٠] ٢- ﴿إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسألكم أموالكم۝إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم﴾ [محمد: ٣٦-٣٧] _________ ● لم ترد مادة الضغن في القرآن الكريم وفي سورة محمد إلا هاتين المرتين  ● الموضع الأول عن إخراج خبايا نفوس المنافقين والثاني عن إخراج خبايا نفوس المؤمنين . وهي الخبايا والميول والمشاعر التي يحرص الإنسان على إخفائها .  والموضعان معا يشيران إلى أن المسائل المالية هي التي تظهر نفاق المنافقين  وقد وصف الله المنافقين في سورة التوبة بأنهم (يقبضون أيديهم) وفي سورة المنافقون ﴿هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون﴾ [المنافقون: ٧] وقد قارنت سورة الحديد بين عاقبة المنافقين والمنفقين .                                  والله أعلم 

   #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور۝وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور۝يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾ [الأنفال: ٤٣-٤٥] ٢- ﴿فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون۝وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين﴾ [الجمعة: ١٠-١١] ___________ ● لم ترد جملة(واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ) إلا في هذين الموضعين  ● الموضع الأول لدفع الخوف من الكفار حالة القتال بطمأنينة الذكر  والثاني لجلب الخوف من الله حالة التجارة في السوق دفعا للغفلة والفتنة والغرور والانجراف والغرق  وكليهما تحجيم للمخلوق ذي الفتنة عن طريق ذكر عظمة الله تعالى .  ففي الموضع الأول بين الله سبحانه وتعالى أنه قلل المشركين في عين المؤمنين ليتشجعوا على القتال  وفي الثاني (قل ما عند الله خير ) * صورتان مرفقتان با

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال۝ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال﴾ [الرعد: ١٢-١٣] ٢- ﴿ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون﴾ [الروم: ٢٤] ______ ● لم ترد جملة (يريكم البرق خوفا وطمعا ) إلا في هذين الموضعين  ● الفارق بين الموضعين أن الأول انتهى بإرسال الصواعق الحارقة والثاني انتهى بإنزال المياه المحيية المنعشة  فالأول لإظهار الهيبة والعظمة والتخويف في سياق الرد على من طلب الآيات المهلكات واستعجل بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبله المثلات .  حتى السحاب وصف بالثقال إظهارا للعظمة عن طريق حاسة البصر . والرعد يسبح مقرا بأن له وحده الفاعلية الحسنى موعظة بحاسة السمع.  والملائكة ينطلق خوفها تسبيحا موعظة بحاسة التخيل والوهم  والثاني لقياس العقل تدليلا على البعث بما نراه من عملية الإحياء بعد الموت  ومن الجدير بالذكر أن جملة(لقوم يعقلون) من ثنائيات السورة وهي عن القياس أيضا.  قياس إشراك الرقيق في أموال أسيادهم ومخافتهم

من حوالى سنه ربنا ابتلانا برئيس قسم في المكان اللي انا شغال فيه بيسرق الحالات (بمعنى إنه بيمر ع  الحالات اللي المفروض تعمل عملياتها مجانا في المستشفى الحكومي ويقولهم  لو عملتوا عمليتكم هنا هتبوظ وممكن رجليكم او ايديكم تتقطع والاحسن لكم انكم تيجوا تعملوها عندي في الخاص) بالفلوس طبعا وللأسف ناس كتير كانت بتصدق وتسيب المستشفى وتروحله - كل الأخصائيين والاستشاريين اللي فى القسم اشتكوه لكن للأسف عشان كان مسنود شويه مكنش بيحصله حاجه -في اليوم اللي كنت ببقي نباطشى فيه كنت بعدى ع الحالات بعد ما يمر عليها ويقولها الكلام بتاعه ده واحاول اقنع الناس انهم يستنوا في المستشفي وأن عملياتهم هتتعمل وهتبقي كويسه إن شاء الله وكنت بكلم أخصائي اليوم بتاعي (واللي هو للأسف برضه ملتحي) ولو فيه حاله طوارئ كنا بنشتغلها في نفس اليوم وبفضل الله كانت بتبقي نتايج العمليات احسن ما يكون ولما السيد رئيس القسم عرف اني بعمل كده عمل معايا كذا مشكله انتهت بإنى لقيته مره بيتصل بيا ويقولى  "حازم لو سمحت مشوفكش عندى في قسم العظام تانى" -وع الرغم ان ده مش من حقه إلا اني قولتله عادي ياريس ولا يهمك ومكنش قدامي غير حل من

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم﴾ [الأحقاف: ١١] ٢- ﴿والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون۝والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم﴾ [الحشر: ٩-١٠] ______________ ● لم ترد كلمة ( سبقونا ) إلا في هذين الموضعين  ● الفارق بين الموضعين أن الأول يحكي حالة قوم أشحة مستكبرين قالوا بأن ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ليس خيرا بدليل أن غيرنا من المستضعفين الفقراء الأراذل سبقونا إليه . فالخير يختارنا فإذا تخطانا فليس خيرا . ومعنى (قالوا للذين آمنوا) قالوا عنهم . أما الثاني فيحكي حالة الأنصار الذين لا يجدون في صدورهم حاجة مما أعطي المهاجرون بمعنى أنهم يتقبلون وصول الخير للغير بعكس الحالة الأولى .  ثم حالة المؤمنين من التابعين ليوم الدين . يدعون الله بالمغفرة للسابقين بالإيمان . ويشفقون على قلوبهم أن ي

   #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذوا مِن دونِ اللَّهِ أَولِياءَ كَمَثَلِ العَنكَبوتِ اتَّخَذَت بَيتًا وَإِنَّ أَوهَنَ البُيوتِ لَبَيتُ العَنكَبوتِ لَو كانوا يَعلَمونَ۝إِنَّ اللَّهَ يَعلَمُ ما يَدعونَ مِن دونِهِ مِن شَيءٍ وَهُوَ العَزيزُ الحَكيمُ۝وَتِلكَ الأَمثالُ نَضرِبُها لِلنّاسِ وَما يَعقِلُها إِلَّا العالِمونَ۝خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالأَرضَ بِالحَقِّ إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِلمُؤمِنينَ۝اتلُ ما أوحِيَ إِلَيكَ مِنَ الكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنهى عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ وَلَذِكرُ اللَّهِ أَكبَرُ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تَصنَعونَ۝وَلا تُجادِلوا أَهلَ الكِتابِ إِلّا بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ إِلَّا الَّذينَ ظَلَموا مِنهُم وَقولوا آمَنّا بِالَّذي أُنزِلَ إِلَينا وَأُنزِلَ إِلَيكُم وَإِلهُنا وَإِلهُكُم واحِدٌ وَنَحنُ لَهُ مُسلِمونَ﴾ [العنكبوت: ٤١-٤٦] ٢- ﴿ثُمَّ جَعَلناكَ عَلى شَريعَةٍ مِنَ الأَمرِ فَاتَّبِعها وَلا تَتَّبِع أَهواءَ الَّذينَ لا يَعلَمونَ۝إِنَّهُم لَن يُغنوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئًا وَإِنَّ الظّالِمينَ بَعضُهُم أَولِياءُ بَعضٍ وَاللَّهُ وَ

    #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿وَالَّذينَ كَذَّبوا بِآياتِنا سَنَستَدرِجُهُم مِن حَيثُ لا يَعلَمونَ۝وَأُملي لَهُم إِنَّ كَيدي مَتينٌ۝أَوَلَم يَتَفَكَّروا ما بِصاحِبِهِم مِن جِنَّةٍ إِن هُوَ إِلّا نَذيرٌ مُبينٌ۝أَوَلَم يَنظُروا في مَلَكوتِ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَما خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيءٍ وَأَن عَسى أَن يَكونَ قَدِ اقتَرَبَ أَجَلُهُم فَبِأَيِّ حَديثٍ بَعدَهُ يُؤمِنونَ۝مَن يُضلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُم في طُغيانِهِم يَعمَهونَ۝يَسأَلونَكَ عَنِ السّاعَةِ أَيّانَ مُرساها قُل إِنَّما عِلمُها عِندَ رَبّي لا يُجَلّيها لِوَقتِها إِلّا هُوَ ثَقُلَت فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ لا تَأتيكُم إِلّا بَغتَةً يَسأَلونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنها قُل إِنَّما عِلمُها عِندَ اللَّهِ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ﴾ [الأعراف: ١٨٢-١٨٧] ٢- ﴿فَذَرني وَمَن يُكَذِّبُ بِهذَا الحَديثِ سَنَستَدرِجُهُم مِن حَيثُ لا يَعلَمونَ۝وَأُملي لَهُم إِنَّ كَيدي مَتينٌ۝أَم تَسأَلُهُم أَجرًا فَهُم مِن مَغرَمٍ مُثقَلونَ۝أَم عِندَهُمُ الغَيبُ فَهُم يَكتُبونَ۝فَاصبِر لِحُكمِ رَبِّكَ وَلا تَكُن كَصاحِبِ الحوتِ إِذ ناد

  قطوف من مسند السيدة عائشة أم المؤمنين في مسند اﻹمام أحمد ...............  عن عائشة قالت : كان ضجاع النبي صلى الله عليه و سلم الذي ينام عليه بالليل من آدم محشوا ليفا  تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ... عن عائشة قالت كان لنا ستر فيه تمثال طائر فكان الداخل إذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا عائشة حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا وكانت له قطيفة كنا نقول علمها من حرير فكنا نلبسها  تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم .... أبو سلمة قال قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما فعلت الذهب فجاءت ما بين الخمسة إلى السبعة أو الثمانية أو التسعة فجعل يقلبها بيده ويقول ما ظن محمد بالله عز و جل لو لقيه وهذه عنده انفقيها  تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو ......... عن الأسود قال قلت لعائشة : ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصنع في أهله قالت كان في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة  تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ......  عن عائشة قالت :

 #مثاني_السور_فيض  ١ ﴿إِنَّ الَّذينَ كَذَّبوا بِآياتِنا وَاستَكبَروا عَنها لا تُفَتَّحُ لَهُم أَبوابُ السَّماءِ وَلا يَدخُلونَ الجَنَّةَ حَتّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِياطِ وَكَذلِكَ نَجزِي المُجرِمينَ۝لَهُم مِن جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِن فَوقِهِم غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجزِي الظّالِمينَ﴾ [الأعراف: ٤٠-٤١] ٢- ﴿وَما كانَ جَوابَ قَومِهِ إِلّا أَن قالوا أَخرِجوهُم مِن قَريَتِكُم إِنَّهُم أُناسٌ يَتَطَهَّرونَ۝فَأَنجَيناهُ وَأَهلَهُ إِلَّا امرَأَتَهُ كانَت مِنَ الغابِرينَ۝وَأَمطَرنا عَلَيهِم مَطَرًا فَانظُر كَيفَ كانَ عاقِبَةُ المُجرِمينَ﴾ [الأعراف: ٨٢-٨٤] _________ ● وردت كلمة(المجرمين) مرتين في سورة الأعراف وكلمة مجرمين مرة واحدة  وأقوى ما يوضح معنى الجريمة هو المغايرة بين الظلم والإجرام في الموضع الأول حيث ذكرا كوصفين للقوم أنفسهم ومع كل وصف عقوبة  فالظلم زيادة بأخذ ما ليس لك أو نقص من حق غيرك ولأجل هذه الزيادة ذكرت الغواشي والمهاد لتتم الإحاطة الشاملة بالعذاب  أما الإجرام فهو في اللغة له دلالة  الصد والدفع والانقطاع والتضخيم  وهي كلها معان  تضمنتها الآية الكريمة  فجملة (واستكبروا عنها) تتضمن

 #مثاني_السور_فيض  ١- ﴿وَقَضَينا إِلى بَني إِسرائيلَ فِي الكِتابِ لَتُفسِدُنَّ فِي الأَرضِ مَرَّتَينِ وَلَتَعلُنَّ عُلُوًّا كَبيرًا۝فَإِذا جاءَ وَعدُ أولاهُما بَعَثنا عَلَيكُم عِبادًا لَنا أُولي بَأسٍ شَديدٍ فَجاسوا خِلالَ الدِّيارِ وَكانَ وَعدًا مَفعولًا۝ثُمَّ رَدَدنا لَكُمُ الكَرَّةَ عَلَيهِم وَأَمدَدناكُم بِأَموالٍ وَبَنينَ وَجَعَلناكُم أَكثَرَ نَفيرًا۝إِن أَحسَنتُم أَحسَنتُم لِأَنفُسِكُم وَإِن أَسَأتُم فَلَها فَإِذا جاءَ وَعدُ الآخِرَةِ لِيَسوءوا وُجوهَكُم وَلِيَدخُلُوا المَسجِدَ كَما دَخَلوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّروا ما عَلَوا تَتبيرًا﴾ [الإسراء: ٤-٧] ٢- ﴿وَقالوا أَإِذا كُنّا عِظامًا وَرُفاتًا أَإِنّا لَمَبعوثونَ خَلقًا جَديدًا۝قُل كونوا حِجارَةً أَو حَديدًا۝أَو خَلقًا مِمّا يَكبُرُ في صُدورِكُم فَسَيَقولونَ مَن يُعيدُنا قُلِ الَّذي فَطَرَكُم أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنغِضونَ إِلَيكَ رُءوسَهُم وَيَقولونَ مَتى هُوَ قُل عَسى أَن يَكونَ قَريبًا۝يَومَ يَدعوكُم فَتَستَجيبونَ بِحَمدِهِ وَتَظُنّونَ إِن لَبِثتُم إِلّا قَليلًا﴾ [الإسراء: ٤٩-٥٢] ________ ● وردت جملة (أول مرة ) مرتان في سو