زايد زايد

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم﴾ [النور: ١١] ٢- ﴿والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم۝ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون﴾ [الحشر: ١٠-١١] ___ __ __ ___ __ __  ● لم ترد جملة (الذين جاءوا) في القرآن الكريم إلا في هذين الموضعين  والجامع بين الموضعين حالة الروافض فإنهم أساؤوا للسيدة عائشة كما أساء المنافقون  وليسوا من أهل الموضع الثاني الذين يدعون للمهاجرين والأنصار ويستغيثون برأفة الله ورحمته أن لا يجعل في قلوبهم غلا لهم وللمؤمنين  فهم ماثلوا الذين جاؤوا الأولى وليسوا من  الذين جاؤوا الثانية  ● وقد جاء ذكر المنافقين في الموضعين وفي الثاني نصرتهم لأهل الكتاب على المؤمنين .. وهذا هو تاريخ الروافض  وقد روى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ

 في بدايات سورة آل عمران ذكر الله سبحانه وتعالى من صفة الراسخين في العلم عدم التعمق في المتشابه وفيه معرفة بقدر النفس وتعظيم للوحي وإشفاق وتواضع  ثم تلاه معرفة أخرى بقدر النفس تمثلت بالخوف من هبة زيغ تجرفهم بعيدا عن الطريق (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)  ثم جاء ذكر يوم القيامة وهي البوصلة التي تجذبهم للطريق طرحا للمغريات وزهدا فيها (ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه)  ثم جاء ذكر المغريات وأنها لن تغني عن أصحابها فلا تلتفتوا لحالهم وتذكروا حالهم وهم وقود للنار(إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا)  ثم جاء ذكر الفاتنة وهي قوتهم وتسليحهم . والمعالجة بذكر هزيمتهم في الدنيا وحشرهم لجهنم في الآخرة . بل المعالجة أن تخبرهم بذلك موقنا به  ثم أعادت الآيات ذكر ما زين للناس من الشهوات والدنيا وأن ما عند الله خير خاصة رضوان الله ثم ذكرت الآيات إغراء أن يكون المرء مع الله والملائكة وأولي العلم شاهدا بوحدانية الله عز وجل وقد تكرر في القرآن مرتين جملة (فاكتبنا مع الشاهدين) ثم ذكرت الآيات فتنة الاختلاف التي تفسد على الناس العلم والهدى  ___ __ __ ___ __ __  ﴿هو الذي أنزل عل

 غربتي وجراحي  وانبتات البراحِ وسديم التماحي  وانغلاق السماحِ واهتراء انشراحي  لا تملّ التلاحي  لذعةٌ لا تغيبُ لم تدع لي قراحي أو سكْر الأقاحي                            * * * بَرَّ بِرٌّ فريدُ نهر نور مديدُ قادم من غيوبٍ بارئ ووجودُ ناقل لجلال فيه تنسى الحدودُ فض أظراف فرح عتّقت و تجودُ ترن فيه الوعودُ                            * * * فوقيٌّ أتاني قال لا تنساني  حين غمّ تعاني فَكَّ قيد المعاني بصَّر البؤس وهما  حقَّ الحسن داني  استوى الضيق فيه  واتساع المغاني  فالأصول دواني  #بضات