زايد زايد

 تعاقب الحروف ١ -------- فالغاء بالسريانية صار فلجان صار فنجال ففنجان  تعاقبت الألف مع الكسر . والجيم مع الغين . والنون مع اللام  ..... هم في شك ) دمشق  تعاقبت الكاف والقاف  وتعاقبت الهاء المضمومة والميم الساكنة  معاً مع الدال المكسورة .  وتعاقبت الفاء المكسورة والياء معاً مع الميم المفتوحة  ________ (ﻓﻲ «ﺷﻔﺎء اﻟﻐﻠﻴﻞ» : ﺃﻥ ﺻﻨﻢ ﻣﻌﺮﺏ ﻋﻦ (ﺷﻤﻦ) ، ﻭﻫﻮ اﻟﻮﺛﻦ، ﺃﻱ ﻣﻊ ﻗﻠﺐ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻭﻓﻪ)  انتهى من التحرير والتنوير.  تعاقبت الشين والصاد . والميم والنون  ___________ حف  حمى ومجال في الهيروغليفية.  تعاقبت الفاء والميم .  ------- الشص والشز والشس بمعنى واحد وهي النشز من الأرض فتعاقبت الصاد والزاي والسين  --------- تتعاقب الخاء مع الضاد . إذا أتى بعد أحدهما حروف قريبة من الشفتين دون الوسط والحلق  -------- ﻭ) اﻟﻨُّﺦُّ، (ﺑﺎﻟﻀّﻢّ: اﻟﻤُﺦّ، {ﻛﺎﻝﻧﺨﺎﺧﺔ) ، ﻭَﻳُﻘَﺎﻝ: ﻫﺎﺫا ﻣﻦ}  ﻧُﺦّ ﻗﻠْﺒﻲ، {ﻭﻧﺨﺎﺧﺔ ﻗﻠْﺒﻲ، ﻭَﻣﻦ ﻣُﺦّ ﻗﻠْﺒﻲ، ﺃَﻱ ﻣﻦ ﺻﺎﻓﻴﻪ.) تعاقبت النون والخاء مع الميم والخاء ----------- ﻭاﻟﻨَّﺨِﻴﺨﺔ: اﻟﺒَﺨِﻴﺨﺔُ) ﻭَﻫُﻮَ ﺯُﺑْﺪٌ ﺭَﻗﻴﻖٌ ﻳَﺨْﺮﺝُ ﻣﻦ اﻟﺴِّﻘﺎءِ ﺇِﺫا ﺣُﻤِﻞَ ﻋﻠﻰ ﺑَﻌﻴﺮٍ ﺑﻌْﺪ ﻣَﺎ ﺧَﺮَﺝَ ﺯُﺑْﺪُﻩ اﻷَﻭّﻝ، ﻓﻴُﻤْﺨَﺾ

 الأشواق والرغبات الشديدة من دوافع الإنسان للدعاء.. لأجل الاحتياج ولأجل وجود أمر محدد حاضر في الذهن يصلح موضوعا للدعاء .  وتحريك وتهييج الأشواق والرغبات هي صنعة الشيطان ..  فكلما هيج الشيطان فيك شوقا فاستغله للرغب إلى ربك طالبا بديله أو نظيره أو مشبعا للمشاعر التي ثارت ومرضيا لها  حتى لو كان الأمر محرما وبالغ الشذوذ فإن الشيطان إنما يهيجه استنادا لفطرة قويمة في النفس يركبها على ذلك المحرم وشعور  وفرح  طبيعي . فخلص أنت ذلك التركيب وفككه وإتجه لله طالبا إرضاء ذلك الشعور وإشباع ذلك الجوع.  فإن كان يثير بهجة بدنيء فاطلب من الله بهجة مثلها وأعظم ببديل لا دناءة فيه.  وإن كان يثير لذة السطوة فاطلب من الله لذة العزة خالصة من مرض اشتهاء السطوة أواطلب سطوة اللذة خالصة من الذلة والانكسار  وإن ركب على اللذة المحرمة زينة الألفة والوفرة والرضاء والتمكن والمكانة فاطلب كل ذلك طالبا أن يجعل الله من عنده بديلا أو نظيرا مشبعا يضج بتلك المعاني  اجعل شيطانك خادمك  واقلب السحر على الساحر واتخذه عدوا تبتهج بدحره  واستعن بالله وبه اعتصم 

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار﴾ [غافر: ٣٥] ٢- ﴿يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون۝كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون۝إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص۝وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين﴾ [الصف: ٢-٥] ____________ ● لم ترد جملة(كبر مقتا عند الله ) إلا في هذين الموضعين  ● الموضع الأول عن ادعاء مقام علمي في إطار محاربة آيات الله بالجدال .. وإنما قلت مقام لأجل ختم الآية بذكر الكبر كوصف لهؤلاء المدعين المجادلين ولأجل قول الله تبارك وتعالى في نفس السورة ﴿إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير۝لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون﴾ [غافر: ٥٦-٥٧] فذكر الله جل شأنه الكبر ثم عقب بكبر السماوات والأرض تصغيرا للمستكبرين . والعجيب أن أعداء الدين المحاربين له بالجدل ا

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون۝ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم۝وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون﴾ [الأنعام: ١٢٧-١٢٩] ٢- ﴿تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب أليم﴾ [النحل: ٦٣] _________ ● لم ترد كلمة (وليهم) إلا مرتين في القرآن الكريم وكلاهما عن يوم القيامة . ويقصد بكلمة (وليهم) في الموضع الأول ولاية الله للمؤمنين وفي الثاني ولاية الشيطان للكافرين  ● والمقصود بولاية الشيطان لهم أنهم أتباعه حتى يقودهم إلى جهنم وأنه لا ينصرهم فإن الاتباع والانقياد أساس في الولاية كما قال تعالى (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء) وقد جاء تفصيل تلك الولاية وذلك الاتباع في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم  { يَجْمَعُ اللهُ الأولِينَ والآخِرِينَ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلومٍ قِيامًا أربعينَ سَنَةً ، شَاخِصَةً أَبْصارُهُمْ إلى السَّماءِ ي

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين﴾ [البقرة: ١٩] ٢- ﴿قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا۝فلم يزدهم دعائي إلا فرارا۝وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا۝ثم إني دعوتهم جهارا۝ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا۝فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا۝يرسل السماء عليكم مدرارا۝ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا﴾ [نوح: ٥-١٢] ______________ ● لم يرد ذكر جعل (أصابعهم في آذانهم ) إلا في هذين الموضعين  ● وبينهما فوارق : الأول : أن الموضع الأول عن المنافقين والثاني عن الكافرين  الثاني : في الموضع الأول  جعلوا أصابعهم حذر الصواعق والموت وهي تهديدات القرآن ووعيده . وفي الثاني جعلوها في آذانهم رفضا للوعد الحسن بالمغفرة وكثرة الأموال والبنين والجنات  الثالث : أن الأول مثل والثاني واقع  ● وقوله تبارك وتعالى(والله محيط بالكافرين) يحتمل محيط بحجته التي يهربون منها بسد آذانهم كقوله تعالى (بل الذين كفروا في تكذيب . والله من ورائهم محيط) أي في تكذيب مس

 بقع نورانية  (ليبلغ فاه و ما هو ببالغه) *(الله هو مولاه و جبريل ...) *(إنا نحن نحيي الموتى) *(توصية ولا ..) *(وندخلكم مدخلا) *(مزاجها زنجبيلا) *(الجرز فنخرج به زرعا) *(مقعد صدق عند ) *(تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) *رهبانهم أربابا .  *واﻵخرة خير  * كل في فلك  *إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) البقعة هلا هلا .   *(ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات)  (من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) في الموضعين أربع سينات . والفاء ملاصقة السين . وعكسيتها في الثاني  * ﴿مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا﴾ [النساء: 143] *من التعفف تعرفهم * فالله هو الولي 

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم۝وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون۝ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون۝ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون۝حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد إذا هم فيه مبلسون۝وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون۝وهو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون۝وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون۝بل قالوا مثل ما قال الأولون۝قالوا أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون۝لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين﴾ [المؤمنون: ٧٣-٨٣] ٢ - ﴿أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم۝قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون۝قل هو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون۝ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين۝قل إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين﴾ [الملك: ٢٢-٢٦] ________ ● لم ترد جملة(هو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون ) إلا في هذين الموضعين.  وهما متفقان تقريبا في الترتيب . فجاء ذكر الصراط وعدم النظر للعاقبة . تلاه ذكر الس

  اهم و اعظم علاقة في حياتك هى علاقتك بربنا و سر علاقتك بربنا ليس فى طول المناجاة و كثرة الصلوات و الصدقات فقط و لكن السر الحقيقي الذى يجعل الله يحبك هو مدى تقبلك لمنغصات الحياة و الامها و مدى تقبلك للفشل القهرى في تحقيق امالك و احلامك و مدى تقبلك و رضاك لالام تظهر،  في حياتك فجاة من حيث لا تحتسب مثل الامراض و الحوادث الشديدة الالم التى تصيب الانسان فجاة.... باختصار فيه عينة من المؤمنين كأن ربنا خلقهم  للبلاء الشديد فقط....  تلاقى رجل وسيم جدا ومؤمن جدا يتحرق و يعيش مشوه او انسان مؤمن قوى جدا بيستخدم قوته فى نصرة الدين فجاة يعيش معاق.....   الموضوع سر كبير جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا  بتشرح جزء منه قصة سيدنا موسى و الخضر عليهما السلام و بيشرح جزء منه حديث الاقرع و الابرص و الاعمى و بيشرح جزء منه حديث يبتلى المرء على قدر دينه  ...   هل شعرت قبل هذا ايها المؤمن ان كما ان الله بيمتعك بالنعم لكن كأنه يجعلك تكره الدنيا و تتمنى لقاؤه و كأنك تريد تبكى و تصرخ يارب اغثنى و توفنى الساعة فقد سأمت الحياة... نعم اخى قابلت ناس مؤمنين به

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين۝ثم جعلناه نطفة في قرار مكين﴾ [المؤمنون: ١٢-١٣] ٢- ﴿ألم نخلقكم من ماء مهين۝فجعلناه في قرار مكين۝إلى قدر معلوم۝فقدرنا فنعم القادرون﴾ [المرسلات: ٢٠-٢٣] _________ ● لم ترد جملة(قرار مكين ) إلا في هذين الموضعين  وكلمة قرار تتعلق بالسكون والطمأنينة والاستقرار وكلمة مكين تتعلق بالحفظ  وهما يتعلقان باسم الله المؤمن كما بينت سورة المؤمنون . وإسم السورة مرتبط لفظا ومعنى بالأمن والأمانة فقد قال إبراهيم عليه السلام (فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون . الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) .  وبعد ذكر القرار المكين ذكر الله مراحل خلق الإنسان في نظامها الثابت في سبع مراحل قال النووي بعد ذكر هذه الآية (فهذه سبع تارات ذكرها الله في هذه الآية لخلق ابن آدم قبل نفخ الروح فيه . وكان ابن عباس يقول : خلق ابن آدم من سبع ، ثم يتلو هذه الآية)  ومراحل خلقه في بطن أمه متساوية . كما جاء في الحديث الصحيح (ﺇِﻥ ﺧﻠﻖ ﺃﺣﺪﻛُﻢ ﻳﺠﻤﻊ ﻓِﻲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﺃَﺭْﺑَﻌِﻴﻦَ ﻳَﻮْﻣًﺎ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﺛﻢَّ ﻳﻜﻮﻥ ﻣُﻀْﻐَﺔ ﻣﺜﻞ ﺫَﻟِﻚ) ووحدة النظام وثبات

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين۝ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين﴾ [التوبة: ٢٥-٢٦] ٢- ﴿وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم۝يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾ [التوبة: ١١٨-١١٩] ______________ ● لم يرد ذكر ضيق ( الأرض بما رحبت ) إلا في هذين الموضعين  وفيهما بيان تربية الله لعباده وتنقيتهم . إذ يضيق عليهم الأمور تضييقا شديدا ويعصرهم عصرا خانقا حتى ليضيق عليهم أنفسهم ويضيق عليهم العالم  حين يخطئون خطأ يقتضي تطهيرهم وتهذيبهم  ليخلص توجههم إليه وتوكلهم عليه  وينقذفون بكليتهم إلى ملجئه وكنه وكنفه .  . وقد طال البلاء والتنقية على الثلاثة الذين خلفوا خمسون يوما .  وكان التعقيب في كليهما بالفرج بعد الشدة والوسع بعد الضيق ونوه بصدق الثلاثة (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصاد

حقا صدق من قال لا تسمع من طرف واحد.... اعتدت منذ ان كنت طفلا ان اسمع ان الاخ الاصغر فى العائلة الفلانية اخ ندل و يتهرب من اشقاؤه الفقراء.... كنت اغيب اغيب عدة سنوات ثم قدرا يتم فتح الموضوع امامى من احد معارفي عن الاخ الاصغر فى العائلة الفلانية الندل البخيل الذى يتنكر لعائلته الفقيرة بل انه حتى  لم يعرف احدا من اهله سكنه و خاصة شقيقه الاكبر الفقير و الذى رغم فقره فهو كريم ببذخ و معظم اهل الحى يحبوه لانه معروف انه كريم و بلغة اهل مصر اللى في ايده مش له... رغم انه فقير... و انا على هذا الحال منذ اربعين سنة تقريبا اسمع ان العائلة الفلانية هذه فيها اخ ثرى و رغم ذلك بيتهرب من عائلته الفقيرة لانه بخيل و ندل... المهم اضمرت فى نفسي منذ عدة سنوات ان اوبخ هذا الشقيق الاصغر الثرى اذا التقيت به قدرا  رغم ان سنه تجاوز السبعين سنة الان  تقريبا و لكننى اسمع ان صحته قوية و مش باين عليه سنه... طبعا ساوبخه بالادب  ... مع احترامى لفارق السن بيننا  و سبحان الله فى صلاة عيد الفطر الماضية دخلت احد المساجد لاصلى العيد و اذا بهذا الشقيق الاصغر الثرى الندل امامى... قلت فى نفسي والله العظيم لن اتركك لازم الكلمتي

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا۝قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا۝قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا۝قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا۝إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا۝حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا﴾ [الجن: ١٩-٢٤] ٢-﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد۝أيحسب أن لن يقدر عليه أحد۝يقول أهلكت مالا لبدا﴾ [البلد: ٤-٦] ___________ ● لم ترد كلمة (لبدا) إلا في هذين الموضعين.  وكلاهما عن تلبد واجتماع لا ينفع  ● في الموضع الأول تلبد المشركين على الرسول صلى الله عليه وسلم محادة لتوحيده ربه سبحانه وتعالى وإفراده بالعبادة . ثم أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يخبرهم أن هذا الجمع لن يصد عنه غضب الله إذا غضب عليه . ثم أخبر سبحانه وتعالى أنهم سيعلمون حين يرون ما يوعدون أن تجمعهم هذا قليل فلا ينبغي أن يفتخروا به (حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا﴾ ● في الموضع الثاني جاء ذكر افتخار الكافر بما يهلكه من مال متوسعا في النفقة وقد انتقدت السورة ذلك بأنه لم يفك رقبة ول

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر﴾ [القمر: ٣] ٢- ﴿ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر۝ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر﴾ [القمر: ٣٧-٣٨] _____________ ● لم ترد كلمة (مستقِرّ) بكسر القاف في القرآن الكريم إلا مرتين كليهما في سورة القمر .  ● الموضع الأول معناه ثبات السنن وأن الحق لا يتبع أهوائهم . فإذا تقلبت بكم الأهواء ووقفتم على رؤوسكم فما تزال السماء في الأعلى والأرض في الأسفل . لن تغيروا القوانين ولا التكوين .  يقول صاحب الظلال رحمه الله تعالى : («ﻭﻛﻞ ﺃَﻣْﺮٍ ﻣﺴﺘﻘﺮ» .. ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮﺩ اﻟﻜﺒﻴﺮ. ﻭﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺰﻋﺰﻉ ﻭﻻ ﻳﻀﻄﺮﺏ. ﻓﺃﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭاﻻﺳﺘﻘﺮاﺭ، ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻯ اﻟﻤﺘﻘﻠﺐ، ﻭاﻟﻤﺰاﺝ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﺃﻭ اﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮﺓ ﻭاﻻﺭﺗﺠﺎﻝ اﻟﻌﺎﺭﺽ.. ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻭﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﻓﻲ ﺇﺑﺎﻧﻪ. ﻭاﻻﺳﺘﻘﺮاﺭ ﻳﺤﻜﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء: ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ اﻷﻓﻼﻙ، ﻭﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻓﻲ ﺃﻃﻮاﺭ اﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭاﻟﺤﻴﻮاﻥ. ﻭﻓﻲ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻷﺷﻴﺎء ﻭاﻟﻤﻮاﺩ. ﻻ ﺑﻞ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎﻡ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻭﺃﻋﻀﺎﺋﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭاﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻷﻫﻮاء! ﻭﺑﻴﻨﻤ

  #مثاني_القرآن_فيض ١- ﴿وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم﴾ [الأنعام: ٨٣] ٢- ﴿فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم﴾ [يوسف: ٧٦] _______________ ● لم ترد كلمة (نرفع) بنون العظمة إلا في هذين الموضعين في جملة (نرفع درجات من نشاء) أي نرفع أهل العلم درجات ● الموضع الأول عن الحجة العلمية الشرعية والعقائدية في مواجهة الكفار ● الموضع الثاني عن العلم بالواقع وشرائع الناس ونظمهم  والوصول بالحيلة والتدبير للأغراض الصالحة النافعة                            والله أعلم                                   

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا۝ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا۝هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا۝واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا۝المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا﴾ [الكهف: ٤٢-٤٦] ٢- ﴿فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم۝وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون۝فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين۝وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون۝تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين۝من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السي

  #مثاني_القرآن_فيض ١- ﴿تِلكَ الرُّسُلُ فَضَّلنا بَعضَهُم عَلى بَعضٍ مِنهُم مَن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعضَهُم دَرَجاتٍ وَآتَينا عيسَى ابنَ مَريَمَ البَيِّناتِ وَأَيَّدناهُ بِروحِ القُدُسِ وَلَو شاءَ اللَّهُ مَا اقتَتَلَ الَّذينَ مِن بَعدِهِم مِن بَعدِ ما جاءَتهُمُ البَيِّناتُ وَلكِنِ اختَلَفوا فَمِنهُم مَن آمَنَ وَمِنهُم مَن كَفَرَ وَلَو شاءَ اللَّهُ مَا اقتَتَلوا وَلكِنَّ اللَّهَ يَفعَلُ ما يُريدُ۝يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَنفِقوا مِمّا رَزَقناكُم مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَومٌ لا بَيعٌ فيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ وَالكافِرونَ هُمُ الظّالِمونَ۝اللَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ الحَيُّ القَيّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَومٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ مَن ذَا الَّذي يَشفَعُ عِندَهُ إِلّا بِإِذنِهِ يَعلَمُ ما بَينَ أَيديهِم وَما خَلفَهُم وَلا يُحيطونَ بِشَيءٍ مِن عِلمِهِ إِلّا بِما شاءَ وَسِعَ كُرسِيُّهُ السَّماواتِ وَالأَرضَ وَلا يَئودُهُ حِفظُهُما وَهُوَ العَلِيُّ العَظيمُ۝لا إِكراهَ فِي الدّينِ قَد تَبَيَّنَ الرُّشدُ مِنَ الغَيِّ فَمَن يَكفُر بِالطّاغوتِ وَيُؤمِن ب

 #مثاني_القرآن_فيض   ١- ﴿وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شَهيدًا وَما جَعَلنَا القِبلَةَ الَّتي كُنتَ عَلَيها إِلّا لِنَعلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وَإِن كانَت لَكَبيرَةً إِلّا عَلَى الَّذينَ هَدَى اللَّهُ وَما كانَ اللَّهُ لِيُضيعَ إيمانَكُم إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ۝قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضاها فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ وَحَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَهُ وَإِنَّ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ لَيَعلَمونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّهِم وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمّا يَعمَلونَ﴾ [البقرة: ١٤٣-١٤٤] ٢- ﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم ما فِي الأَرضِ وَالفُلكَ تَجري فِي البَحرِ بِأَمرِهِ وَيُمسِكُ السَّماءَ أَن تَقَعَ عَلَى الأَرضِ إِلّا بِإِذنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنّاسِ لَرَءوفٌ رَحيمٌ۝وَهُوَ الَّذي أَحياكُم ثُمَّ يُميتُكُم ثُمَّ يُحييكُم إِنَّ الإِنسانَ لَكَفورٌ۝لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلنا مَنسَكًا هُم ناسِكوهُ ف