(مثقال حبة من خردل)

#مثاني_القرآن_فيض
١- ﴿وَنَضَعُ المَوازينَ القِسطَ لِيَومِ القِيامَةِ فَلا تُظلَمُ نَفسٌ شَيئًا وَإِن كانَ مِثقالَ حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ أَتَينا بِها وَكَفى بِنا حاسِبينَ۝وَلَقَد آتَينا موسى وَهارونَ الفُرقانَ وَضِياءً وَذِكرًا لِلمُتَّقينَ۝الَّذينَ يَخشَونَ رَبَّهُم بِالغَيبِ وَهُم مِنَ السّاعَةِ مُشفِقونَ۝وَهذا ذِكرٌ مُبارَكٌ أَنزَلناهُ أَفَأَنتُم لَهُ مُنكِرونَ۝وَلَقَد آتَينا إِبراهيمَ رُشدَهُ مِن قَبلُ وَكُنّا بِهِ عالِمينَ﴾ [الأنبياء: ٤٧-٥١]
٢- ﴿يا بُنَيَّ إِنَّها إِن تَكُ مِثقالَ حَبَّةٍ مِن خَردَلٍ فَتَكُن في صَخرَةٍ أَو فِي السَّماواتِ أَو فِي الأَرضِ يَأتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطيفٌ خَبيرٌ﴾ [لقمان: ١٦]
_______
● لم ترد جملة(مثقال حبة من خردل) إلا في هذين الموضعين
● الموضع الأول جاءت فيه كمثال لدقة الحساب يوم القيامة وفي الثاني جاءت كمثال لدقة الوصول وقدرته
● جاء ذكر إيتاء موسى وهارون الكتاب والفرقان بعد ذكر الحساب ووجهه عدم ضياع الصالح ومن ثم رعايته ومباركته سواء صالح العمل في الآخرة (إنه يبدأ الخلق ثم يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط) أو صالح الأشخاص فهم لا يضيعون . والتشابه بين قصة موسى عليه السلام والآخرة أن الآخرة (خافضة رافعة) وقصة موسى هي قصة خفض فرعون وعلو المستضعفين وجعلهم أئمة ﴿إِنَّ فِرعَونَ عَلا فِي الأَرضِ وَجَعَلَ أَهلَها شِيَعًا يَستَضعِفُ طائِفَةً مِنهُم يُذَبِّحُ أَبناءَهُم وَيَستَحيي نِساءَهُم إِنَّهُ كانَ مِنَ المُفسِدينَ۝وَنُريدُ أَن نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ استُضعِفوا فِي الأَرضِ وَنَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَنَجعَلَهُمُ الوارِثينَ﴾ [القصص: ٤-٥]
فهذه هي قدرة الإتيان وهي على علم فكما قال الله تبارك وتعالى هنا عن إبراهيم عليه السلام  أنه آتاه رشده على علم قال عن بني إسرائيل(ولقد اخترناهم على علم)
وقد تكرر في القرآن الاقتران بين البعث والحساب وبين إيتاء موسى عليه السلام الكتاب على هذا الأساس
﴿وَإِذ يَتَحاجّونَ فِي النّارِ فَيَقولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذينَ استَكبَروا إِنّا كُنّا لَكُم تَبَعًا فَهَل أَنتُم مُغنونَ عَنّا نَصيبًا مِنَ النّارِ۝قالَ الَّذينَ استَكبَروا إِنّا كُلٌّ فيها إِنَّ اللَّهَ قَد حَكَمَ بَينَ العِبادِ۝وَقالَ الَّذينَ فِي النّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادعوا رَبَّكُم يُخَفِّف عَنّا يَومًا مِنَ العَذابِ۝قالوا أَوَلَم تَكُ تَأتيكُم رُسُلُكُم بِالبَيِّناتِ قالوا بَلى قالوا فَادعوا وَما دُعاءُ الكافِرينَ إِلّا في ضَلالٍ۝إِنّا لَنَنصُرُ رُسُلَنا وَالَّذينَ آمَنوا فِي الحَياةِ الدُّنيا وَيَومَ يَقومُ الأَشهادُ۝يَومَ لا يَنفَعُ الظّالِمينَ مَعذِرَتُهُم وَلَهُمُ اللَّعنَةُ وَلَهُم سوءُ الدّارِ۝وَلَقَد آتَينا موسَى الهُدى وَأَورَثنا بَني إِسرائيلَ الكِتابَ۝هُدًى وَذِكرى لِأُولِي الأَلبابِ۝فَاصبِر إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاستَغفِر لِذَنبِكَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ بِالعَشِيِّ وَالإِبكارِ﴾ [غافر: ٤٧-٥٥]
فالفاء في قوله فاصبر تفريع عما مضى من ذكر يوم القيامة وذكر عطية الله لموسى وبني إسرائيل وإلا فإن ذكر موسى وبني إسرائيل في جملة معترضة لا يتأتى لها وجه مستقل .
وقال الله تعالى ﴿قُل لِلَّذينَ آمَنوا يَغفِروا لِلَّذينَ لا يَرجونَ أَيّامَ اللَّهِ لِيَجزِيَ قَومًا بِما كانوا يَكسِبونَ۝مَن عَمِلَ صالِحًا فَلِنَفسِهِ وَمَن أَساءَ فَعَلَيها ثُمَّ إِلى رَبِّكُم تُرجَعونَ۝وَلَقَد آتَينا بَني إِسرائيلَ الكِتابَ وَالحُكمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقناهُم مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلناهُم عَلَى العالَمينَ﴾ [الجاثية: ١٤-١٦]
ونظيرها في (من عمل صالحا فلنفسه)
قوله جل شأنه ﴿وَلَقَد آتَينا موسَى الكِتابَ فَاختُلِفَ فيهِ وَلَولا كَلِمَةٌ سَبَقَت مِن رَبِّكَ لَقُضِيَ بَينَهُم وَإِنَّهُم لَفي شَكٍّ مِنهُ مُريبٍ۝مَن عَمِلَ صالِحًا فَلِنَفسِهِ وَمَن أَساءَ فَعَلَيها وَما رَبُّكَ بِظَلّامٍ لِلعَبيدِ﴾ [فصلت: ٤٥-٤٦]
فموسى المستضعف ابن المستضعفين يختاره الله ولا يضيعه في ظل ركام الجاهلية بل هو مختار (وأنا اخترتك) مصطنع (واصطنعتك لنفسي)
فلا خير يضيع ولا صالح يمحى بل له النماء إما في الآخرة وإما فيهما معا (إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا)
وهذا يبين أن الله قد  يعطي ويمنع بناء على علمه قبل صدور العمل فقد يصرف خيرك وجهدك عن غير الشاكرين رحمة بك
﴿وَكَذلِكَ فَتَنّا بَعضَهُم بِبَعضٍ لِيَقولوا أَهؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيهِم مِن بَينِنا أَلَيسَ اللَّهُ بِأَعلَمَ بِالشّاكِرينَ﴾ [الأنعام: ٥٣]
وعن اقتران الحساب يوم القيامة وإتيان الله بالخلائق  وتفضيل الله للأنبياء بناء على علمه يأتي قول الله تبارك وتعالى
﴿قُل كونوا حِجارَةً أَو حَديدًا۝أَو خَلقًا مِمّا يَكبُرُ في صُدورِكُم فَسَيَقولونَ مَن يُعيدُنا قُلِ الَّذي فَطَرَكُم أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنغِضونَ إِلَيكَ رُءوسَهُم وَيَقولونَ مَتى هُوَ قُل عَسى أَن يَكونَ قَريبًا۝يَومَ يَدعوكُم فَتَستَجيبونَ بِحَمدِهِ وَتَظُنّونَ إِن لَبِثتُم إِلّا قَليلًا۝وَقُل لِعِبادي يَقولُوا الَّتي هِيَ أَحسَنُ إِنَّ الشَّيطانَ يَنزَغُ بَينَهُم إِنَّ الشَّيطانَ كانَ لِلإِنسانِ عَدُوًّا مُبينًا۝رَبُّكُم أَعلَمُ بِكُم إِن يَشَأ يَرحَمكُم أَو إِن يَشَأ يُعَذِّبكُم وَما أَرسَلناكَ عَلَيهِم وَكيلًا۝وَرَبُّكَ أَعلَمُ بِمَن فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ وَلَقَد فَضَّلنا بَعضَ النَّبِيّينَ عَلى بَعضٍ وَآتَينا داوودَ زَبورًا﴾ [الإسراء: ٥٠-٥٥]
فانتقل من بالغ قدرته على البعث وعلمه بكل شخص مات وإتيانه به لبالغ علمه بنفوسنا التي تتأثر بالكلمات الحسنة والسيئة لعلمه بعموم حالنا لعلمه بمن في السماوات والأرض وبناء عليه فضل بعض النبيين على بعض وآتى داوود زبورا .
فلن يضيع صالح قلب في الدنيا كما لن يضيع صلاح عمل في الآخرة ولو كان كلا منهما مثقال حبة من خردل .
﴿وَلِكُلٍّ وِجهَةٌ هُوَ مُوَلّيها فَاستَبِقُوا الخَيراتِ أَينَ ما تَكونوا يَأتِ بِكُمُ اللَّهُ جَميعًا إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾ [البقرة: ١٤٨]
● الموضع الثاني جاء كما قلت عن دقة الوصول والقدرة وهو مختوم بقوله جل وعلا(إن الله لطيف خبير) وهي ثنائية الأخرى منها في قوله تعالى
﴿أَلَم تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصبِحُ الأَرضُ مُخضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطيفٌ خَبيرٌ﴾ [الحج: ٦٣]
وعلاقتها بالحبة ظاهرة حيث يصل الماء بلطف الله وخبرته للحبة في ظلمات الأرض فينبتها نباتا حسنا (أو في ظلمات الجاهلية)