السلسلة الصحيحة ٣

 السلسلة الصحيحة ٣

ص ١١

الطبراني في المعجم الكبير:

8853 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ اﻟﻀَّﺒِّﻲُّ، ﺛﻨﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﺭَﺟَﺎءَ، ﺛﻨﺎ ﺇِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞُ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻛُﻨْﺖُ ﺟَﺎﻟِﺴًﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ، ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ ﺭَﺟُﻞٌ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻪُ ﻋَﻦِ اﺑْﻨِﻪِ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻏَﺪَا ﺇِﻟَﻰ اﻟْﻜُﻨَﺎﺳَﺔِ ﻳَﻄْﻠُﺐُ اﻟﻀِّﺒَﺎﺏَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺃَﺗَﺄْﻛُﻠُﻪُ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ: ﻭَﻣَﻦْ ﺣَﺮَّﻣَﻪُ؟ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦَ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ، ﻳَﻘُﻮﻝُ: «ﺇِﻥَّ ﻣُﺤَﺮِّﻡَ اﻟْﺤَﻼَﻝِ ﻛَﻤُﺴْﺘَﺤِﻞِّ اﻟْﺤَﺮَاﻡِ»

رجال السند:

• ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻀﺒﻲ اﻟﺒَﺼْﺮِﻱّ، ﺃَﺑُﻮ ﻋﻤﺮﻭ. 

في تاريخ الإسلام للذهبي(ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ: ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭ.)

• ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﺟﺎء اﻟﻐُﺪَاﻧﻲّ، ﺃﺑﻮ ﻋَﻤﺮﻭ اﻟْﺒَﺼْﺮِﻱُّ. 

الذهبي في تاريخ الإسلام (ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻔﻼﺱ: ﺻﺪﻭﻕ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻐﻠﻂ ﻭاﻟﺘَّﺼﺤﻴﻒ.

ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﺛﻘﺔ ﺭِﺿًﻰ.

ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤَﺪِﻳﻨﻲّ: اﺟﺘﻤﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺪاﻟﺔ ﺭﺟﻠﻴﻦ: ﺃﺑﻲ ﻋُﻤَﺮ اﻟﺤَﻮْﺿﻲّ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭﺟﺎء.))

وفيه تهذيب الكمال (ﻋَﻦْ ﻳﺤﻴﻰ ﺑْﻦ ﻣَﻌِﻴﻦ: ﻛَﺎﻥَ ﺷﻴﺨﺎ ﺻﺪﻭﻗﺎ، ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑِﻪِ)

وفيه(ﻭَﻗَﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦ ﺃَﺑﻲ ﺣَﺎﺗِﻢ : ﺳﺌﻞ ﺃَﺑُﻮ ﺯُﺭْﻋَﺔ ﻋَﻨْﻪُ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭَﻗَﺎﻝ: ﺣﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ)

• إسرائيل عن أبي إسحاق . سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط لكن تابعه سماك بن حرب فقال ابن عساكر في تاريخ دمشق (ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ اﻟﺒﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮﻫﺮﻱ ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ  ﺑﻦ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻧﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻬﻢ ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ  ﺃﻧﺎ اﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷﺯﺭﻕ ﻧﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯاﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻙ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺤﺮﻡ اﻟﺤﻼﻝ ﻛﻤﺴﺘﺤﻞ اﻟﺤﺮاﻡ)

• عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود 

اختلفوا في سماعه من أبيه وفي هذا الحديث تحديدا . قال المزي في تهذيب الكمال(ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑْﻦ ﻣَﻌِﻴﻦ  : ﻋَﺒْﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑْﻦ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃَﺑُﻮ ﻋُﺒَﻴﺪﺓ ﺑْﻦ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻬﻤﺎ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑْﻦ ﺻَﺎﻟِﺢ، ﻋَﻦْ ﻳﺤﻴﻰ ﺑْﻦ ﻣَﻌِﻴﻦ: ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻲ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑْﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻋﻦ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦ ﺳَﻌِﻴﺪ: ﻣﺎﺕ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ اﺑﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﻴﻦ، ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﻋﻠﻲ ﺑْﻦ ﺷﻌﻴﺐ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑْﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻪ: ﻫﻞ ﺳﻤﻊ ﻋَﺒْﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠَّﻪِ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭﺷَﺮِﻳﻚ، ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻮﻻﻥ: ﺳﻤﻊ، ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓِﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻀﺐ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑْﻦ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠَّﻪِ اﻟﻌﺠﻠﻲ : ﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺇﻻ ﺣﺮﻓﺎ ﻭاﺣﺪا"ﻣﺤﺮﻡ اﻟﺤﻼﻝ ﻛﻤﺴﺘﺤﻞ اﻟﺤﺮاﻡ.))

قال ابن حجر في طبقات المدلسين((ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻟﻘﻲ ﺃﺑﺎﻩ ﻭﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﻴﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻀﺐ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺼﻼﺓ)

وقال(ﻭﺫﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻻﻭﺳﻂ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻦ ﺧﺜﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻗﺎﻝ اﻧﻲ ﻣﻊ ﺃﺑﻲ ﻓﺬﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻟﺼﻼﺓ))

وقال(ﻭﺃﺧﺮﺝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻮﻓﺎﺓ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﺃﻭﺻﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻚ ﻣﻦ ﺧﻄﻴﺘﻚ ﻭﺳﻨﺪﻩ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻗﻠﺖ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﺻﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻔﻲ اﻟﺴﻨﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ))

وقال البخاري في الكبير (ﺳﻤﻊ اﺑﺎﻩ)

___ __ __ ___ __ __ 

ص ١٢

الحاكم في المستدرك:

7507 - ﻭَﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﻌَﺒَّﺎﺱِ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ، ﺛَﻨَﺎ ﺑَﺤْﺮُ ﺑْﻦُ ﻧَﺼْﺮٍ، ﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻭَﻫْﺐٍ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋَﻤْﺮُﻭ ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ، ﻋَﻦْ ﺑُﻜَﻴْﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ اﻷَْﺷَﺞِّ، ﻋَﻦِ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ، ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ: «ﻟَﻴْﺴَﺖِ اﻟﺘَّﻤِﻴﻤَﺔُ ﻣَﺎ ﺗَﻌَﻠَّﻖَ ﺑِﻪِ ﺑَﻌْﺪَ اﻟْﺒَﻼَءِ، ﺇِﻧَّﻤَﺎ اﻟﺘَّﻤِﻴﻤﺔُ ﻣَﺎ ﺗَﻌَﻠَّﻖَ ﺑِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ اﻟْﺒَﻼَءِ» ﻫَﺬَا ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺮْﻁِ اﻟﺸَّﻴْﺨَﻴْﻦِ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺨَﺮِّﺟَﺎﻩُ «ﻭَﻟَﻌَﻞَّ ﻣُﺘَﻮَﻫِّﻤًﺎ ﻳَﺘَﻮَﻫَّﻢُ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﻮْﻗُﻮﻓَﺎﺕِ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻓَﺈِﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺪْ ﺫَﻛَﺮَ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻓِﻲ ﺃَﺧْﺒَﺎﺭٍ ﻛَﺜِﻴﺮَﺓٍ ﻓَﺈِﺫَا ﻓَﺴَّﺮَﺕْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ اﻟﺘَّﻤِﻴﻤَﺔَ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﻣُﺴْﻨَﺪٌ» 

تعليق الذهبي: ﺻﺤﻴﺢ

¤ جاء في التمهيد لابن عبد البر -بعد أن ذكر أن نصوص النهي محمولة على التعليق قبل نزول البلاء- قال: "وكل ما يعلق بعد نزول البلاء من أسماء الله وكتابه رجاء الفرج والبرء من الله -عز وجل-، فهو كالرقى المباحة التي وردت السنة بإباحتها من العين وغيرها."

 ¤ قال القرطبي في التفسير "قَالَ مَالِكٌ: لَا بَأْسَ بِتَعْلِيقِ الْكُتُبِ الَّتِي فِيهَا أَسْمَاءُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- عَلَى أَعْنَاقِ الْمَرْضَى عَلَى وَجْهِ التَّبَرُّكِ بِهَا إِذَا لَمْ يُرِدْ مُعَلِّقُهَا بِتَعْلِيقِهَا مُدَافَعَةَ الْعَيْنِ، وَهَذَا مَعْنَاهُ: قَبْلَ أن ينزل به شيء مِنَ الْعَيْنِ، وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ جَمَاعَةُ أَهْلِ الْعِلْمِ."

¤ قال الطحاوي في شرح معاني الآثار:

(7173 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳُﻮﻧُﺲُ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ اﺑْﻦُ ﻭَﻫْﺐٍ، ﺃَﻥَّ ﻣَﺎﻟِﻜًﺎ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒَّﺎﺩِ ﺑْﻦِ ﺗَﻤِﻴﻢٍ، ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﺸِﻴﺮٍ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭِﻱَّ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻊَ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓِﻲ ﺑَﻌْﺾِ ﺃَﺳْﻔَﺎﺭِﻩِ ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ ﺣَﺴِﺒْﺖُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻭَاﻟﻨَّﺎﺱُ ﻓِﻲ ﻣَﺒِﻴﺘِﻬِﻢْ , ﻓَﺄَﺭْﺳَﻞَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣُﻨَﺎﺩِﻳًﺎ «ﺃَﻻَ ﻻَ ﻳَﺒْﻘَﻴَﻦَّ ﻓِﻲ ﻋُﻨُﻖِ ﺑَﻌِﻴﺮٍ ﻗِﻼَﺩَﺓٌ , ﻭَﻻَ ﻭَﺗَﺮٌ , ﺇِﻻَّ ﻗُﻄِﻌَﺖْ» . ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ: ﺃَﺭَﻯ ﺫَﻟِﻚَ ﻣِﻦَ اﻟْﻌَﻴْﻦِ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚَ، ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ , ﻭَاﻟﻠﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ، ﻣَﺎ ﻋُﻠِّﻖَ ﻗَﺒْﻞَ ﻧﺰﻭﻝ اﻟﺒﻼء , ﻟِﻴُﺪْﻓَﻊَ , ﻭَﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﻻَ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻪُ ﻏَﻴْﺮُ اﻟﻠﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﻓَﻨَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻷَِﻧَّﻪُ ﺷِﺮْﻙٌ. ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺑﻌﺪ ﻧُﺰُﻭﻝِ اﻟْﺒَﻼَءِ , ﻓﻼ ﺑﺄﺱ , ﻷَِﻧَّﻪُ ﻋِﻼَﺝٌ. ﻭَﻗَﺪْ ﺭُﻭِﻱَ ﻫَﺬَا اﻟْﻜَﻼَﻡُ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ))

___ __ __ ___ __ _____ 

ص ١٣

أبو يعلى الموصلي في مسنده 

4418 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕُ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺇِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﻋُﺮْﻭَﺓَ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻨﺎ ﻣﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﻣﺎ ﻧَﻔَﻌَﻨَﺎ ﻣَﺎﻝُ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ» 

قال حسين سليم أسد:ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ﺭَﻭَاﻩُ ﺃَﺑُﻮ ﻳَﻌْﻠَﻰ، ﻭَﺭِﺟَﺎﻟُﻪُ ﺭِﺟَﺎﻝُ اﻟﺼَّﺤِﻴﺢِ ﻏَﻴْﺮُ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ﺑْﻦِ أبي ﺇِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ، ﻭَﻫُﻮَ ﺛِﻘَﺔٌ ﻣَﺄْﻣُﻮﻥٌ)

وسفيان هو ابن عيينة 

¤ قال ابن حبان في صحيحه:

ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔَ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺴَﺪَّﺩُ ﺑْﻦُ ﻣُﺴَﺮْﻫَﺪٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔَ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺻَﺎﻟِﺢٍ

ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: "ﻣَﺎ ﻧَﻔَﻌَﻨِﻲ ﻣَﺎﻝٌ ﻗﻂ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻨﻲ ﻣﺎﻝ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ" ﻓَﺒَﻜَﻰ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، ﻭَﻗَﺎﻝَ: ﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎ ﻭﻣﺎلي ﺇﻻ ﻟﻚ"

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: 

ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ. ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺪﺩ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ، ﻓﻤﻦ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ .

ورواه أحمد بلفظ ( هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله ) من طريق أبي معاوية به 

¤ قال الإمام أحمد في مسنده:

8790 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔُ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ﻳَﻌْﻨِﻲ اﻟْﻔَﺰَاﺭِﻱَّ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺻَﺎﻟِﺢٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﻣَﻦْ ﺃَﻧْﻔَﻖَ ﺯَﻭْﺟًﺎ - ﺃَﻭْ ﻗَﺎﻝَ ﺯَﻭْﺟَﻴْﻦِ - ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻟِﻪِ - ﺃُﺭَاﻩُ ﻗَﺎﻝَ: ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠﻪِ - ﺩَﻋَﺘْﻪُ ﺧَﺰَﻧَﺔُ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ: ﻳَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻢُ، ﻫَﺬَا ﺧَﻴْﺮٌ ﻫَﻠُﻢَّ ﺇِﻟَﻴْﻪِ "، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ: ﻫَﺬَا ﺭَﺟُﻞٌ ﻻَ ﺗُﻮَﻯ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﻣَﺎ ﻧﻔﻌﻨﻲ ﻣَﺎﻝٌ ﻗَﻂُّ ﺇﻻ ﻣَﺎﻝُ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ "، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺒَﻜَﻰ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ، ﻭَﻗَﺎﻝَ: ﻭﻫﻞ ﻧَﻔَﻌَﻨِﻲ اﻟﻠﻪُ ﺇِﻻَّ ﺑِﻚَ؟ ﻭَﻫَﻞْ ﻧَﻔَﻌَﻨِﻲ اﻟﻠﻪُ ﺇِﻻَّ ﺑِﻚَ؟ ﻭَﻫَﻞْ ﻧَﻔَﻌَﻨِﻲ اﻟﻠﻪُ ﺇِﻻَّ ﺑِﻚَ؟ ))

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ.

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ص ١٤

روى الإمام أحمد في مسنده 

22453 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﻔَّﺎﻥُ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﻤَّﺎﺩُ ﺑْﻦُ ﺯَﻳْﺪٍ ﺃَﻣْﻼَﻩُ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﻳُّﻮﺏُ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻗِﻼَﺑَﺔَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺃَﺳْﻤَﺎءَ، ﻋَﻦْ ﺛَﻮْﺑَﺎﻥَ، ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ: " ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﺩِﻳﻨَﺎﺭٍ ﺩِﻳﻨَﺎﺭٌ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻪُ اﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﻴَﺎﻟِﻪِ، ﻭَﺩِﻳﻨَﺎﺭٌ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺩَاﺑَّﺘِﻪِ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠﻪِ " ﻗَﺎﻝَ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻗِﻼَﺑَﺔَ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻠِﻪِ: ﺑَﺪَﺃَ  ﺑِﺎﻟْﻌِﻴَﺎﻝِ ﻗَﺎﻝَ: ﻭَﺃَﻱُّ ﺭَﺟُﻞٍ ﺃﻋﻈﻢ ﺃَﺟْﺮًا ﻣِﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﻳُﻨْﻔِﻖُ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﻴَﺎﻟِﻪِ ﺻِﻐَﺎﺭًا ﻳُﻌِﻔُّﻬُﻢُ اﻟﻠﻪُ ﺑِﻪِ ))

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ..

قلت: تتميز النفقة على العيال خاصة للفقراء والعمال  بأنها لا فخر فيها فالافتخار بالإنفاق على العيال شين في نظر المجتمع 

وأيضا بأنها نفقة بلا مقابل فبدلا من استمتاع الوالد بشبابه وماله يقضي سنينا طويلة في تربية أطفاله حتى يبلغوا مبلغ الرجال 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ص ١٥

جاء في مسند الإمام أحمد:

26957 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏُ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑِﻲ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ  ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﻋَﺒَّﺎﺩِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦِ اﻟﺰُّﺑَﻴْﺮِ، ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎﻩُ، ﺣَﺪَّﺛَﻪُ 

ﻋَﻦْ ﺟَﺪَّﺗِﻪِ ﺃَﺳْﻤَﺎءَ ﺑِﻨْﺖِ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: " ﻟَﻤَّﺎ ﺧَﺮَﺝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻭَﺧَﺮَﺝَ ﻣَﻌَﻪُ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ، اﺣْﺘَﻤَﻞَ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻣَﺎﻟَﻪُ ﻛُﻠَّﻪُ ﻣَﻌَﻪُ: ﺧَﻤْﺴَﺔَ ﺁﻻَﻑِ ﺩِﺭْﻫَﻢٍ، ﺃَﻭْ ﺳِﺘَّﺔَ ﺁﻻَﻑِ ﺩِﺭْﻫَﻢٍ ". ﻗَﺎﻟَﺖْ : " ﻭَاﻧْﻄَﻠَﻖَ ﺑِﻬَﺎ ﻣَﻌَﻪُ ". ﻗَﺎﻟَﺖْ: " ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺟَﺪِّﻱ ﺃَﺑُﻮ ﻗُﺤَﺎﻓَﺔَ ﻭَﻗَﺪْ ﺫَﻫَﺐَ ﺑَﺼَﺮُﻩُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻭَاﻟﻠﻪِ ﺇِﻧِّﻲ ﻷََﺭَاﻩُ ﻗَﺪْ ﻓﺠﻌﻜﻢ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﻣَﻊَ ﻧَﻔْﺴِﻪِ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻗُﻠْﺖُ: ﻛَﻼَّ ﻳَﺎ ﺃَﺑَﻪْ  ، ﺇِﻧَّﻪُ ﻗَﺪْ ﺗَﺮَﻙَ ﻟَﻨَﺎ ﺧَﻴْﺮًا ﻛَﺜِﻴﺮًا ". ﻗَﺎﻟَﺖْ: " ﻓَﺄَﺧَﺬْﺕُ ﺃَﺣْﺠَﺎﺭًا، ﻓَﻮَﺿَﻌْﺘُﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻛُﻮَّﺓِ  اﻟْﺒَﻴْﺖِ، ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺑِﻲ ﻳَﻀَﻊُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺎﻟَﻪُ، ﺛُﻢَّ ﻭَﺿَﻌْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺛَﻮْﺑًﺎ، ﺛُﻢَّ ﺃَﺧَﺬْﺕُ ﺑِﻴَﺪِﻩِ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ ﺃَﺑَﻪْ  ، ﺿَﻊْ ﻳَﺪَﻙَ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَا اﻟْﻤَﺎﻝِ ". ﻗَﺎﻟَﺖْ: " ﻓَﻮَﺿَﻊَ ﻳَﺪَﻩُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻻَ ﺑَﺄْﺱَ، ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺪْ ﺗَﺮَﻙَ ﻟَﻜُﻢْ ﻫَﺬَا، ﻓَﻘَﺪْ ﺃَﺣْﺴَﻦَ، ﻭَﻓِﻲ ﻫَﺬَا ﻟَﻜُﻢْ ﺑَﻼَﻍٌ ". ﻗَﺎﻟَﺖْ: " ﻭَﻻَ  ﻭَاﻟﻠﻪِ ﻣَﺎ ﺗَﺮَﻙَ ﻟَﻨَﺎ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻭَﻟَﻜِﻨِّﻲ ﻗَﺪْ ﺃَﺭَﺩْﺕُ ﺃَﻥْ ﺃُﺳْﻜِﻦَ اﻟﺸَّﻴْﺦَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ))

¤ قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد: "إسناده حسن"وقال (ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ 3/5-6 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﻴﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﺑﻪ.

ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ)

¤ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن إسحاق

في تهذيب الكمال  ((ﻗﺎﻝ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑْﻦ ﺣَﻨْﺒَﻞ: ﻛَﺎﻥَ اﺑْﻦ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕ ﻳﺪﻟﺲ ﺇِﻻ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﺑْﻦ ﺳَﻌْﺪ ﺇﺫا ﻛَﺎﻥَ ﺳﻤﺎﻉ ﻗﺎﻝ: ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ، ﻭﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ)) 

¤ ﻭَﻗَﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣَﻌِﻴﻦ: ﺳﻤﻌﺖ" اﻟﻤﻐﺎﺯﻱ" ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ) تهذيب الكمال