التخطي إلى المحتوى الرئيسي

السلسلة الصحيحة ٤

 السلسلة الصحيحة ٤

ص ١٦ 

جاء في مسند الإمام أحمد:

21311 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺳَﺎﺑِﻖٍ  ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﺑْﻦُ ﻃَﻬْﻤَﺎﻥَ، ﻋَﻦْ ﻣَﻨْﺼُﻮﺭٍ، ﻋَﻦْ ﺭِﺑْﻌِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺣِﺮَاﺵٍ، ﻋَﻦْ اﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﺭِ ﺑْﻦِ ﺳُﻮَﻳْﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺫَﺭٍّ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: "ﻳَﻘُﻮﻝُ اﻟﻠﻪُ: ﻳَﺎ اﺑْﻦَ ﺁﺩَﻡَ، ﻟَﻮْ ﻋَﻤِﻠْﺖَ ﻗِﺮَاﺏَ اﻷَْﺭْﺽِ ﺧَﻄَﺎﻳَﺎ ﻭَﻟَﻢْ ﺗُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﻲ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﺟَﻌَﻠْﺖُ ﻟَﻚَ ﻗُﺮَاﺏَ اﻷَْﺭْﺽِ ﻣﻐﻔﺮﺓ "

¤ قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ. ﻣﻨﺼﻮﺭ: ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ص ١٧

في مسند الإمام أحمد:

16755 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏُ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑِﻲ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺟُﺒَﻴْﺮٍ، ﺃَﻥَّ ﺃﺑﺎﻫ ﺟُﺒَﻴْﺮَ ﺑْﻦَ ﻣُﻄْﻌِﻢٍ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﺃَﻥَّ اﻣْﺮَﺃَﺓً ﺃَﺗَﺖْ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ،ﻓَﻜَﻠَّﻤَﺘْﻪُ ﻓِﻲ ﺷَﻲْءٍ، ﻓَﺄَﻣَﺮَﻫَﺎ ﺑِﺄَﻣْﺮٍ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ: ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﺃَﺟِﺪْﻙَ؟ ﻗَﺎﻝَ: " ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﺠِﺪِﻳﻨِﻲ ﻓﺄﺗﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ "

¤ قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد:

(ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ. ﻳﻌﻘﻮﺏ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ.

ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ  ﻭﻣﺴﻠﻢ  ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ.

ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ، ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ، ﻭاﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﻭﻣﺴﻠﻢ  ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ  ﻭ  ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ"  ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" ، ﻭاﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ "ﺷﺮﺡ اﻟﺴﻨﺔ" ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺑﻪ.

ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﺮﻗﻢ (16767) .

ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻨﺪﻱ: ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﺟﺪﻙ: ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺕ.

ﻗﻮﻟﻪ: "ﻓﺄﺗﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ": ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻤﺘﻮﻟﻲ ﻟﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓﻔﻴﻪ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﺻﺎﺭ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ))

ورواه ابن بطة في الإبانة الكبرى 

من طريق  ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ به 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ص ١٨

الحاكم في المستدرك 

ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺗَﻰ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ عليه ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻛِﺘَﺎﺏُ ﺭَﺟُﻞٍ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﻌَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ اﻷَْﺭْﻗَﻢِ: «ﺃَﺟِﺐْ ﻋَﻨِّﻲ» ﻓَﻜَﺘَﺐَ ﺟَﻮَاﺑَﻪُ، ﺛُﻢَّ ﻗَﺮَﺃَﻩُ عليه، ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﺃَﺻَﺒْﺖَ ﻭَﺃَﺣْﺴَﻨْﺖَ، اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﻓِّﻘْﻪُ» ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻭَﻟِﻲَ ﻋُﻤَﺮُ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺸَﺎﻭِﺭُﻩُ «ﻫَﺬَا ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺻَﺤِﻴﺢُ اﻹِْﺳْﻨَﺎﺩِ، ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺨَﺮِّﺟَﺎﻩُ» ووافقه الذهبي 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ص ١٩ 

المدخل إلى سنن البيهقي:

836 - ﻭَﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﺠَﺒَّﺎﺭِ، ﺑِﺒَﻐْﺪَاﺩَ ﺃﺑﻨﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲُّ، ﺛﻨﺎ ﺟَﻌْﻔَﺮُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ اﻷَْﺯْﻫَﺮُ، ﺛﻨﺎ اﻟْﻤُﻔَﻀَّﻞُ ﺑْﻦُ ﻏَﺴَّﺎﻥَ اﻟْﻐَﻼَﺑِﻲُّ، ﺛﻨﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺣَﺮْﺏٌ ﺛﻨﺎ ﺣَﻤَّﺎﺩٌ، ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﺜَﻨَّﻰ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺗَﻤِﻴﻤَﺔَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ اﻟْﻌَﺎﻟِﻴﺔِ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ: " ﻭَﻳْﻞٌ للأتباع ﻣِﻦْ ﺯﻟﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻗِﻴﻞَ: ﻭَﻛَﻴْﻒَ ﺫَﻟِﻚَ؟ ﻗَﺎﻝَ: ﻳَﻘُﻮﻝُ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸَّﻲْءَ ﺑِﺮَﺃْﻳِﻪِ ﻓَﻴَﻠْﻘَﻰ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻣِﻨْﻪُ ﺑِﺮَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﻴُﺨْﺒِﺮُﻩُ ﻭَﻳﺮْﺟِﻊُ، ﻭَﻳَﻘْﻀِﻲ اﻷَْﺗْﺒَﺎﻉُ ﺑِﻤَﺎ ﺣَﻜَﻢَ "

___

● رجال السند:

¤ عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار 

قال الخطيب في تاريخ بغداد (كتبنا ﻋﻨﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺪﻭﻗًﺎ ﻳﺴﻜﻦ ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺼﻔﺎﺭ.

ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ ﻳَﻘُﻮﻝ: ﻋﺒﺪ اﻟﻠَّﻪ ﺑﻦ ﻳَﺤْﻴَﻰ اﻟﺴﻜﺮﻱ ﺷﻴﺦ- ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻣﺮﻩ-)

ووصفه الذهبي في تذكرة الحفاظ بمسند بغداد 

¤ أبو بكر الشافعي 

• من  تاريخ الإسلام :ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋَﺒْﺪُﻭَﻳْﻪ، ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺒﺰّاﺯ اﻟﻤﺤﺪّﺙ. 

ﻗﺎﻝ اﻟﺨﻄﻴﺐ: ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ، ﺛَﺒْﺘًﺎ، ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ، ﺟﻤﻊ ﺃﺑﻮاﺑﺎ ﻭﺷﻴﻮﺧًﺎ.

ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻤﺰﺓ اﻟﺴّﻬْﻤﻲ: ﺳُﺌِﻞ اﻟﺪاﺭﻗُﻄْﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﺛﻘﺔ ﺟَﺒَﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺃﻭﺛﻖ ﻣﻨﻪ.

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗُﻄْﻨﻲ ﺃﻳﻀًﺎ: ﻫﻮ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻤﺄﻣﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳُﻐْﻤَﺰ ﺑﺤﺎﻝٍ.

¤ جعفر بن محمد الأزهر 

• من تاريخ بغداد: 

ﺟَﻌْﻔَﺮ ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ اﻷﺯﻫﺮ، ﺃَﺑُﻮ ﺃَﺣْﻤَﺪ اﻟﺒﺰاﺯ، ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺒﺎﻭﺭﺩﻱ، ﻭﺑﺎﻟﻄﻮﺳﻲ 

ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ

¤ المفضل بن غسان الغلابي 

• من تاريخ بغداد:

- اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻏﺴﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻐﻼﺑﻲ 

وكان ثقة

• من تاريخ دمشق لابن عساكر:

ﺻﻨﻒ ﺗﺎﺭﻳﺨﺎ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻭاﺧﺘﺼﺮﻩ ﻓﻲ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻨﻪ

قال أبو أحمد الحاكم : ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ

¤ سليمان بن حرب:

• من تهذيب الكمال: 

ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺑﺠﻴﻞ اﻷﺯﺩﻱ اﻟﻮاﺷﺤﻲ  ، ﺃَﺑُﻮ ﺃﻳﻮﺏ اﻟﺒَﺼْﺮِﻱّ

ﻗﺎﻝ ﺃَﺑُﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺮاﺯﻱ  : ﺳُﻠَﻴْﻤﺎﻥ ﺑْﻦ ﺣﺮﺏ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺪﻟﺲ، ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓِﻲ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻔﺎﻥ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ

¤ المثني بن سعيد 

• من تهذيب الكمال:

اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ، ﻭﻳُﻘﺎﻝ: اﺑﻦ ﺳَﻌِﻴﺪ اﻟﻄﺎﺋﻲ، ﺃَﺑُﻮ ﻏﻔﺎﺭ اﻟﺒَﺼْﺮِﻱّ.

ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎﺱ اﻟﺪُّﻭﺭِﻱُّ  : ﻋَﻦْ ﻳﺤﻴﻰ ﺑْﻦ ﻣَﻌِﻴﻦ  : ﻣﺸﻬﻮﺭ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﻋَﻤْﺮﻭ ﺑْﻦ ﻋﻠﻲ : ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ  : ﺻﺎﻟﺢ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚ .

• ﻭَﻗَﺎﻝ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦ ﺃَﺣْﻤَﺪ: ﺳَﺄَﻟﺖُ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺃﺑﻲ ﻏﻔﺎﺭ، ﻗﺎﻝ ﻫﻮ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺛﻘﺔ.

(اﻟﻌﻠﻞ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ) 

•  ﻭَﻗَﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ": ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺰاﺭ ﺛﻘﺔ ﻭﺫﻛﺮﻩ اﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻭﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ اﺳﻤﻪ ﺧﻼﻓﺎ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺪﻗﺎﻕ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺛﻨﺎﻥ ﺑﺼﺮﻳﺎﻥ ﻧﻈﻴﺮاﻥ ﻓﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻜﻨﻰ ﺃﺑﺎ ﻏﻔﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻭاﻵﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﻀﺒﻌﻲ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﺃﺧﺮﺟﺎ ﻟﻪ. )

 • ﻭَﻗَﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ": ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ.

¤ أبو تميمة 

من تهذيب الكمال:

ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﻣﺠﺎﻟﺪ اﻟﺴﻠﻲ  ، ﺃﺑﻮ ﺗﻤﻴﻤﺔ اﻟﻬﺠﻴﻤﻲ اﻟﺒَﺼْﺮِﻱّ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ بني ﺳﻼﻥ

ثقة روى له الجماعة سوى مسلم 

¤ أبو العالية 

• من تهذيب الكمال 

ﺭﻓﻴﻊ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ  ، ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ اﻟﺒَﺼْﺮِﻱّ

ثقة روى له الجماعة 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ص ٢٠

روى الإمام أحمد بإسناد صحيح

ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﺃَﻛْﻤَﻞُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺇِﻳﻤَﺎﻧًﺎ، ﺃﺣﺴﻨﻬﻢ ﺧﻠﻘﺎ "




تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

لا تضرب من قيده الله

 💎💎💎💎💎 الذين استعملوا البشاعات لإذلال الشعوب وقهر إرادتها فشلوا عبر التاريخ، وسيفشلون اليوم، ذلك أنهم في مواجهة مباشرة مع الله عز وجل، إذ هو خالق بنية الإنسان ونفسيته على هذا الضعف وتلك القيود، فمن يضرب من قيده الله يكون في مواجهة مباشرة مع الله، استغلال طبيعة البنية للترويع وإثارة الذعر حمق صرف فالبنية صنع الله، نحن كبشر نقول عن الذي يتحمل نتيجة فعله أن لديه شعور عال بالمسؤولية ، فكيف بالله عز وجل. قال الله تبارك وتعالى ( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه كرها ووضعته كرها) فجعل الله تبارك وتعالى إكراهه للأم على الحمل والولادة علة لفريضة برها. وأيضا فإن الناس قد يستسلمون لمن يرجون رحمته وبعض خيره إذا هم استسلموا أما ممارس البشاعات فييأسون من خيره، وممارس البشاعات يضع الناس أمام إنسحاق وجودي إذا هم استسلموا له، وهذا الانسحاق بما فيه من فقد للقيمة والمعنى أشد من بشاعاته

قطوف من سير أعلام النبلاء ١٩

 💎💎💎💎💎 قطوف من النبلاء ١٩ ___  هُدْبَةُ بنُ خَالِدِ بنِ أَسْوَدَ بنِ هُدْبَةَ القَيْسِيُّ * (خَ، م، د، س) الحَافِظُ، الصَّادِقُ، مُسْنِدُ وَقْتِهِ، أَبُو خَالِدٍ القَيْسِيُّ، الثَّوْبَانِيُّ، البَصْرِيُّ. وَيُقَالُ لَهُ: هَدَّابٌ. وَهُوَ أَخُو الحَافِظِ أُمَيَّةَ بنِ خَالِدٍ. وُلِدَ: بَعْدَ الأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ بِقَلِيْلٍ. وَصَلَّى عَلَى: شُعْبَةَ. اختَلَفُوا فِي تَارِيْخِ مَوْتهِ، فَرَوَى أَبُو دَاوُدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ: أَنَّهُ مَاتَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ، أَوْ سَبْعٍ وَثَلاَثِيْنَ. وَقَالَ غَيْرُهُ: سَنَةَ ثَمَانٍ. ___  قال الذهبي: ((قَالَ عَبْدَانُ: سَمِعْتُ عَبَّاسَ بنَ عَبْدِ العَظِيْمِ يَقُوْلُ: هِيَ كُتُبُ أُمَيَّةَ بنِ خَالِدٍ -يَعْنِي: الَّذِي يُحَدِّثُ بِهَا هُدْبَةُ. قُلْتُ: رَافَقَ أَخَاهُ فِي الطَّلَبِ، وَتَشَارَكَا فِي ضَبْطِ الكُتُبِ، فَسَاغَ لَهُ أَنْ يَرْوِيَ مِنْ كُتُبِ أَخِيْهِ، فَكَيْفَ بِالمَاضِينَ، لَوْ رَأَوْنَا اليَوْمَ نَسْمَعُ مِنْ أَيِّ صَحِيفَةٍ مُصَحّ...

آثار لا تصح في حلية الأولياء ٧

 💎💎💎💎💎 آثار لا تصح في حلية الأولياء ٧ ___  ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺪاﺭﻱ، ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ، ﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺮاﻁ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺳﻨﺎﻥ، ﻳﻘﻮﻝ: «اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺣﻮﺑﺎ» ﻗﻠﺖ: ﻣﺎ اﻟﺤﻮﺏ؟ ﻗﺎﻝ: «اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﺎﻣﻊ ﺃﻣﻪ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ» ¤ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺮاﻁ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺃﺧﻮ ﺑﺸﺎﺭ ﺑﻦ ﻗﻴﺮاﻁ ﻳﻘﻠﺐ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﻭﻳﺠﻲء ﻋﻦ اﻷﺛﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﻄﺎﻣﺎﺕ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﻭﻻ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ اﻟﺮاﺯﻱ ﻳﻤﺮﺽ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﺘﺒﻊ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﺭﺧﺔ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﺱ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺤﻤﺶ ﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺮاﻁ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻫﺬا ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. [المجروحين لابن حبان] ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ: ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ. وقال الرازي: لا يحتج به ___ __ __ ___ __ __ ___  ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻧﺎ ﺯاﻓﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﺎﻥ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﻗﺎﻝ: " ﻗﺎﻝ ﺇﺑﻠﻴﺲ: ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻲ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﺇﺫا ﻏﻀﺐ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﻪ، ﻭﺇﺫا ﻓﺮﺡ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ))...