السلسلة الضعيفة ٣

 السلسلة الضعيفة ٣

ض ١١ حجاج بن أرطأة عن يحيى بن أبي كثير عن عروة منقطع مرتين وحجاج مدلس ضعيف 

قال ابن بطة في الإبانة الكبرى 

 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ اﻟﻨَّﻴْﺴَﺎﺑُﻮﺭِﻱُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻳَﻌْﻨِﻲ اﻟْﻮَاﺳِﻄِﻲَّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﺑْﻦُ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﺣَﺠَّﺎﺝٌ، ﻋَﻦْ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻛَﺜِﻴﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻋُﺮْﻭَﺓَ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻓَﻘَﺪْﺕُ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺫَاﺕَ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ، ﻓَﺈِﺫَا ﻫُﻮَ ﺑِﺎﻟْﺒَﻘِﻴﻊِ ﺭَاﻓِﻊٌ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺴَّﻤَﺎءِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﻛُﻨْﺖِ ﺗَﺨَﺎﻓِﻴﻦَ ﺃَﻥْ ﻳَﺤِﻴﻒَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ؟ ﻗُﻠْﺖُ: ﻓَﻤَﺎ ﺫَاﻙَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ، ﻭَﻟَﻜِﻨِّﻲ ﻇَﻨَﻨْﺖُ ﺃَﻧَّﻚَ ﺃَﺗَﻴْﺖَ ﺑَﻌْﺾَ ﻧِﺴَﺎﺋِﻚَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ:  «ﺇِﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻨْﺰِﻝُ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺴَّﻤَﺎءِ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔَ اﻟﻨِّﺼْﻒِ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺒَﺎﻥَ، ﻓَﻴَﻐْﻔِﺮُ ﻷَِﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﻋَﺪَﺩِ ﺷَﻌَﺮِ ﻏَﻨَﻢٍ ﻛَﻠْﺐٍ»

رواه أحمد بهذا الإسناد وعلق عليه شعيب الأرناؤوط فقال ((ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ، ﻭﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻘﺐ اﻟﺮﻭاﻳﺔ (739) : ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻭاﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ)) ثم قال ((ﻗﺎﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ: ﺇﻧﻤﺎ اﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﺮﺳﻼً.

ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺸﻌﺐ" (3825) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﻣﺢ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ، ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻗﺎﻝ: ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ... ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻫﻜﺬا ﻣﺮﺳﻼً.

ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻓﻲ "اﻟﻨﺰﻭﻝ" (92) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺮﻳﻤﺔ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻭﻣﻄﻮﻻً. ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺿﻌَّﻔﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ، ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ: ﻭﻋﺎﻣﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ))

  وقال البخاري في الضعفاء الصغير ((ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ: ﻭﻛﺎﻥ الحجاج ﻳﺪﻟﺲ، ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺪﺛﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺮﺯﻣﻲ، ﻣﺘﺮﻭﻙ اﻟﺤﺪﻳﺚ.))

وذكر في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 

أن زائدة ويحيى بن سعيد تركا حديثه . وضعفه يحيى بن معين . وقال أبو زرعة (( صدوق مدلس ))

ونقل عن أبي حاتم أنه قال ((ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺄﺓ ﺻﺪﻭﻕ ﻳﺪﻟﺲ ﻋﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء  ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻭﺇﺫا ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﻟﺢ ﻻ ﻳﺮﺗﺎﺏ ﻓﻲ ﺻﺪﻗﻪ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﺇﺫا ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎﻉ، ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ، ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ)) 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ١٢ أبو الزبير عن جابر 

روى ابن بطة في الإبانة الكبرى 

 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺩُﺣَﻴْﻢٍ اﻟﺸَّﻴْﺒَﺎﻧِﻲُّ، ﻗَﺎﻝَ:  ﺛﻨﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻏَﺮَﺯَﺓَ اﻟْﻐِﻔَﺎﺭِﻱُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻧُﻌَﻴْﻢٍ اﻟْﻔَﻀْﻞُ ﺑْﻦُ ﺩُﻛَﻴْﻦٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﻣَﺮْﺯُﻭﻕٌ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ اﻟﺰُّﺑَﻴْﺮِ، ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﺇِﺫَا ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻮْﻡُ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ﻓَﺈِﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﻳَﻨْﺰِﻝُ ﺇِﻟَﻰ ﺳَﻤَﺎءِ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﻴُﺒَﺎﻫِﻲ ﺑِﻬِﻢُ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ: اﻧْﻈُﺮُﻭا ﺇِﻟَﻰ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱ ﺃَﺗَﻮْﻧِﻲ ﺷُﻌْﺜًﺎ ﻏُﺒْﺮًا ﺿَﺎﺣِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﻓَﺞٍّ ﻋَﻤِﻴﻖٍ، ﺃُﺷْﻬِﺪُﻛُﻢْ ﺃَﻧِّﻲ ﻗَﺪْ ﻏَﻔَﺮْﺕُ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺘَﻘُﻮﻝُ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔُ: ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻓُﻼَﻥٌ ﻭَﻓُﻼَﻧَﺔٌ "، ﻗَﺎﻝَ: " ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ: ﻗَﺪْ ﻏَﻔَﺮْﺕُ ﻟَﻬُﻢْ " ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﻓَﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡٍ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻋَﺘِﻴﻘًﺎ ﻣِﻦَ اﻟﻨَّﺎﺭِ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡِ ﻋَﺮَﻓَﺔَ»

___ 

محمد بن علي بن دحيم . قال الذهبي في تاريخ الإسلام كان ثقة صدوقا ثم قال ((ﺃﺭَّﺧﻪ ﻫﻨﺎ اﺑﻦ ﺣﻤّﺎﺩ اﻟﻜﻮﻓﻲ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺣﺪّﺙ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨًﺎ ﺻﺎﻟﺤًﺎ ﺻﺪﻭﻗًﺎ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻛﺎﻥ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻗﺪ ﺷﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣُﺴْﻨَﺪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻏﺮﺯﺓ، ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ عليه  ﺇﺟﺎﺯﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻨّﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻦ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮﺣﺘﺎﻥ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻌﻮﻩ ﻣﻨﻲ، ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺙ ﺟﺮﺣﺎﺕ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻌﻮﻩ ﻣﺮّﺗﻴﻦ، ﻓﻠﻢ ﻳﻀﺒﻂ ﻫﺬا اﻟﺸﺮﻁ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﻗﺮﺃﻩ عليه ))

¤ وأبو الزبير هو ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺗﺪﺭﺱ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﺳﺪﻱ ، ﺃﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ اﻟﻤﻜﻲ، ﻣﻮﻟﻰ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰاﻡ.

قال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكون (ﻳﺮﻭﻱ ﻋَﻦ ﻋَﻄﺎء ﻭَﺛَّﻘَﻪُ ﻳﺤﻴﻰ ﻭَﻛَﺎﻥَ اﺑﻦ ﻋُﻴَﻴْﻨَﺔ ﻭَﺷﻌْﺒَﺔ ﻭاﺑﻦ ﺟﺮيج ﻳﻀﻌﻔﻮﻧﻪ ﻭَﻗﻴﻞ ﻷﺑﻲ ﺯﺭْﻋَﺔ ﻳﺤْﺘَﺞ ﺑﺤَﺪﻳﺜﻪ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳﺤْﺘَﺞ بحديث اﻟﺜِّﻘَﺎﺕ))

وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ ((ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺛﻘﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻳﻮﺏ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺃﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻭﺃﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ. ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻫﻮ ﻣﺪﻟﺲ ﻓﺈﺫا ﺻﺮﺡ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻓﻬﻮ ﺣﺠﺔ.))

وقال الألباني في الضعيفة (ﺇﻧﻤﺎ ﻋﻠﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺪﻟﺲ، ﻭﻗﺪ ﻋﻨﻌﻨﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﺮﻕ ﻋﻨﻪ. ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ: " ﺻﺪﻭﻕ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﻟﺲ ". ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ: " ﻭﺃﻣﺎ اﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ: ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻭﻧﺤﻮﻩ، ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﺪﻟﺲ))

¤ ورواه من طريق أبي الزبير عن جابر ابن خزيمة وابن حبان 

___ 

¤ وروى البزار النزول للسماء الدنيا يوم عرفة من هذا الطريق ( ﺣَﺪَّﺛﻨﺎ ﻣُﺤَﻤﺪ ﺑُﻦْ ﻋُﻤَﺮ ﺑﻦ ﻫﻴﺎﺝ، ﺣَﺪَّﺛﻨﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑﻦ ﻋَﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﺭﺣﺒﻲ، ﺣَﺪَّﺛﻨﺎ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓُ ﺑْﻦُ اﻷَﺳْﻮَﺩِ، ﻋَﻦ ﺳِﻨَﺎﻥِ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ، ﻋَﻦ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻣُﺼَﺮِّﻑٍ، ﻋَﻦ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ، ﻋَﻦ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮ )

وفيه تدليس عبيدة بن الأسود . ﻗَﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ": ﺻﺪﻭﻕ ﺭﺑﻤﺎ ﺩﻟﺲ.

وقال ابن حبان في الثقات(ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺇِﺫَا ﺑَﻴْﻦَ اﻟﺴﻤﺎﻉ، ﻭﻛَﺎﻥَ ﻓﻮﻗﻪ ﻭﺩﻭﻧﻪ ﺛﻘﺎﺕ) 

وهو لم يبين السماع والذي قبله جاء عنه في الجرح والتعديل (اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ اﻷﺳﻮﺩ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ، ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ.

ﻫﻮ ﺃﺻﻠﺢ ﻣﻦ اﻟﺬﻯ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﻴﺪﺓ.

ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺷﻴﺦ

ﻻ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻧﻜﺎﺭا ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ اﻻﺳﻮﺩ اﺣﺎﺩﻳﺚ ﻏﺮاﺋﺐ))

والذي بعده سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم ووثقه ابن حبان 

¤ وكذلك الطبراني في الكبير فقال (  ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕُ ﺑْﻦُ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ اﻟﺪَّﺑَﺮِﻱُّ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ)

والدبري قال عنه ابن حجر في لسان الميزان: (ﺭﻭﻯ، ﻋَﻦ ﻋَﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮﺓ ﻓﻮﻗﻊ اﻟﺘﺮﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻧﻔﺮﺩ ﺑﻬﺎ، ﺃﻭ ﻫﻲ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ؟)

وقال(ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺼﻼﺡ: ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﻯ اﻟﺪﺑﺮﻱ، ﻋَﻦ ﻋَﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺳﺘﻨﻜﺮﻫﺎ ﺟﺪا ﻓﺄﺣﻠﺖ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪَّﺑَﺮِﻱّ ﻷﻥ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺟﺪا ﻭاﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪَّﺑَﺮِﻱّ ﺇﻧﻤﺎ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻓﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪَّﺑَﺮِﻱّ، ﻋَﻦ ﻋَﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﻓﻼ ﻳﻠﺤﻖ اﻟﺪَّﺑَﺮِﻱّ ﻣﻨﻪ ﺗﺒﻌﺔ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺻﺤﻒ ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﺟﻞ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺧﺘﻼﻁ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. -)

¤ أما العتق والمباهاة ودنو الله جل جلاله  يوم عرفة فقد روى مسلم في صحيحه(ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ: ﺇِﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ: " ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡٍ ﺃَﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﻳﻌﺘﻖ اﻟﻠﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﻋَﺒْﺪًا ﻣِﻦَ اﻟﻨَّﺎﺭِ، ﻣِﻦْ ﻳَﻮْﻡِ ﻋَﺮَﻓَﺔَ، ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻴَﺪْﻧُﻮ، ﺛُﻢَّ ﻳُﺒَﺎﻫِﻲ ﺑِﻬِﻢِ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔَ، ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ: ﻣَﺎ ﺃَﺭَاﺩَ ﻫَﺆُﻻَءِ؟ ))

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ١٣ ﺛﻮﻳﺮ  ﺑﻦ ﺃَﺑﻲ ﻓﺎﺧﺘﺔ، ﻭاﺳﻤﻪ ﺳَﻌِﻴﺪ ﺑْﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ، اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ، ﺃَﺑُﻮ اﻟﺠﻬﻢ اﻟﻜﻮﻓﻲ. متروك 

روى ابن بطة في الإبانة الكبرى 

 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ اﻟْﻘَﺎﻓْﻼَﺋِﻲُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﺣَﺠَّﺎﺝٌ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺃَﺣْﻤَﺪَ اﻟﺰُّﺑَﻴْﺮِﻱُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﺇِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞُ، ﻋَﻦْ ﺛُﻮَﻳْﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ، ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻪُ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺳَﺄَﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻦِ اﻟْﻮِﺗْﺮِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: " ﺃُﺣِﺐُّ ﺃَﻥْ ﺃُﻭﺗِﺮَ ﻧِﺼْﻒَ اﻟﻠَّﻴْﻞِ، ﺇِﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻬْﺒِﻂُ ﻣِﻦَ اﻟﺴَّﻤَﺎءِ اﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺴَّﻤَﺎءِ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ، ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ: ﻫَﻞْ ﻣِﻦْ ﻣُﺬْﻧِﺐٍ؟ ﻫَﻞْ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﺘَﻐْﻔِﺮٍ؟ ﻫَﻞْ ﻣِﻦْ ﺩَاﻉٍ؟ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَا ﻃَﻠَﻊَ اﻟْﻔَﺠْﺮُ اﺭْﺗَﻔَﻊَ "

¤ فيه ﺛﻮﻳﺮ ﺑﻦ ﺃَﺑﻲ ﻓﺎﺧﺘﺔ، ﻭاﺳﻤﻪ ﺳَﻌِﻴﺪ ﺑْﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ، اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ، ﺃَﺑُﻮ اﻟﺠﻬﻢ اﻟﻜﻮﻓﻲ

 اﻟﺜﻮﺭﻱ: ﻛﺎﻥ ﺛﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻟﻜﺬﺏ

ﻭَﻗَﺎﻝ اﻟﻨَّﺴَﺎﺋﻲ: ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ.

ﻭَﻗَﺎﻝ اﻟﺪَّاﺭَﻗُﻄﻨِﻲّ وعلي بن الجنيد: ﻣﺘﺮﻭﻙ.

وضعفه جماعة 

¤ رواه من طريق ثوير . الطبراني في المعجم الكبير.  

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ١٤ عبد الله بن عياش ضعيف 

روى ابن بطة في الإبانة الكبرى 

 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻧَﻬْﺸَﻞُ ﺑْﻦُ ﺩَاﺭِﻡٍ، ﻧﺎ اﻟﺮَّﻣَﺎﺩِﻱُّ، ﺣ ﻭَﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑُﻮ ﺻَﺎﻟِﺢٍ، ﻧﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻷَْﺣْﻮَﺹِ، ﻗَﺎﻻَ: ﻧﺎ ﺃَﺻْﺒَﻎُ ﺑْﻦُ اﻟْﻔَﺮَﺝِ، ﺣ ﻭَﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ اﻟْﻘَﺎﻓْﻼَﺋِﻲُّ، ﺛﻨﺎ اﻟﺼَّﺎﻏَﺎﻧِﻲُّ، ﻧﺎ ﺃَﺻْﺒَﻎُ، ﺃﻧﺎ اﺑْﻦُ ﻭَﻫْﺐٍ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻋَﻴَّﺎﺵٍ اﻟْﻘِﺘْﺒَﺎﻧِﻲُّ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎ ﺑُﺮْﺩَﺓَ ﺑْﻦَ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ، ﺣَﺪَّﺙَ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑْﻦَ اﻟْﻤُﻬَﻠَّﺐِ، ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎﻩُ، ﺣَﺪَّﺛَﻪُ ﺃَﻧَّﻪَ، ﺳَﻤِﻊَ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ: «ﻣَﻠْﻌُﻮﻥٌ ﻣَﻦْ ﺳُﺌِﻞَ ﺑِﻮَﺟْﻪِ اﻟﻠَّﻪِ ﻓَﻤَﻨَﻊَ ﺳَﺎﺋِﻠَﻪُ ﻣَﺎ ﺳَﺄَﻝَ، ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺄَﻝْ ﻫُﺠْﺮًا»

¤ فيه ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ اﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻰ  أبو حفص اﻟﻤﺼﺮﻱ

• في تهذيب الكمال (ﻗﺎﻝ ﺃَﺑُﻮ ﺣﺎﺗﻢ  : ﻟَﻴْﺲَ ﺑﺎﻟﻤﺘﻴﻦ، ﺻﺪﻭﻕ، ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻭﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻟَﻬِﻴﻌَﺔ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﺃَﺑُﻮ ﺩَاﻭُﺩَ  ، ﻭاﻟﻨَّﺴَﺎﺋﻲ: ﺿﻌﻴﻒ.

ﻭﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦُ ﺣِﺒَّﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ "اﻟﺜﻘﺎﺕ)

 ﻭَﻗَﺎﻝ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ: ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ (ﺇﻛﻤﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ وتهذيب التهذيب ) .

ﻭﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺧﻠﻔﻮﻥ ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎﺕ" (ﺇﻛﻤﺎﻝ ﻣﻐﻠﻄﺎﻱ) .

ﻭَﻗَﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﻐﻨﻲ": ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻭَﻗَﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ": ﺻﺪﻭﻕ ﻳﻐﻠﻂ.

جاء في تهذيب التهذيب (ﺭﻭﻯ ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻭاﺣﺪا ﻗﻠﺖ(أي ابن حجر) ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻻ ﻓﻲ اﻷﺻﻮﻝ ))

¤ والحديث في مسند الروياني برقم (495) عن طريق عبد الله بن عياش 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ١٥

في مسند الشاميين للطبراني 

696 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻮَﻫَّﺎﺏِ ﺑْﻦِ ﻧَﺠْﺪَﺓَ، ﺛﻨﺎ ﺃَﺑِﻲ، ﺛﻨﺎ ﺑَﻘِﻴَّﺔُ ﺑْﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺭْﻃَﺎﺓَ ﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻨْﺬِﺭِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺑِﺸْﺮٍ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ، ﻭَﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ , ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ: «ﺛَﻼَﺙٌ ﻓﻲ اﻟْﻤَﻨْﺴَﺈِ ﺗَﺤْﺖَ ﻗَﺪَﻡِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﻻَ ﻳُﻜَﻠِّﻤُﻬُﻢُ اﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻻَ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻻَ ﻳُﺰَﻛِّﻴﻬِﻢْ» ﻗُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻢْ ﺟَﻠِّﻬِﻢْ ﻟَﻨَﺎ ﻗَﺎﻝَ: «اﻟْﻤُﻜَﺬِّﺑُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻘَﺪَﺭِ , ﻭَﻣُﺪْﻣِﻦُ اﻟْﺨَﻤْﺮِ ﻭَاﻟْﻤُﺘَﺒَﺮِّﻱءُ ﻣِﻦْ ﻭَﻟَﺪِﻩِ» ﻗُﻠْﺖُ: ﻓَﻤَﺎ اﻟﻤﻨﺴﺄ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ؟ ﻗَﺎﻝَ: «ﺟُﺐٌّ ﻓِﻲ ﻗَﻌْﺮِ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻭَﺃَﺳْﻔَﻞِ ﻃَﺒَﻘَﺘِﻬَﺎ»

فيه عنعنة بقية وهو مدلس 

¤ وفي السنة لابن أبي عاصم بتحقيق الألباني(333- ﺛﻨﺎ اﻟْﺤَﻮْﻃِﻲُّ ﻭَﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻣُﺼَﻔَّﻰ ﻗَﺎﻻ: ﺛﻨﺎ ﺑَﻘِﻴَّﺔُ ﻋَﻦْ ﺃَﺭْﻃَﺎﺓَ ﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻨْﺬِﺭِ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺑُﺴْﺮٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ:

"ﺛَﻼﺛَﺔٌ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﻨْﺴَﺈِ ﺗَﺤْﺖَ ﻗَﺪَﻡِ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳَﻮْﻡَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻻ ﻳُﻜَﻠِّﻤُﻬُﻢُ اﻟﻠَّﻪُ ﻭَﻻ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻻ ﻳُﺰَﻛِّﻴﻬِﻢْ" ﻗُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻢْ ﺟَﻠِّﻬِﻢْ ﻟَﻨَﺎ ﻗَﺎﻝَ: "اﻟْﻤُﻜَﺬِّﺏُ ﺑِﺎﻟْﻘَﺪَﺭِ ﻭاﻟﻤﺪﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﻭاﻟﻤﺘﺒﺮﻯء ﻣِﻦْ ﻭَﻟَﺪِﻩِ".

ﻗَﺎﻝَ: ﻗُﻠْﺖُ: ﻓَﻤَﺎ اﻟْﻤَﻨْﺴَﺄُ ﻗَﺎﻝَ ﺟُﺐٌّ ﻓِﻲ ﻗَﻌْﺮِ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻭَﺃَﺳْﻔَﻞَ ﻃِﻴﻨَﺘِﻬَﺎ. ﻗَﺎﻝَ اﺑْﻦُ ﻣُﺼَﻔَّﻰ: ﺑِﺸْﺮٌ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟْﺤَﻮْﻃِﻲُّ ﺑُﺴْﺮٌ

333- ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻘﻴﺔ - ﻭﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ- ﻣﺪﻟﺲ ﻭﻗﺪ ﻋﻨﻌﻨﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﺴﺮ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺴﺮ ﺃﺑﻮ ﺑﺴﺮ ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺃﺑﻮ ﺻﻔﻮاﻥ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﺻﻐﻴﺮ ﻭﻷﺑﻴﻪ ﺻﺤﺒﺔ))

اختلفت الروايتان ففي مسند الشاميين (عن ابن مسعود وأبي هريرة) وفي السنة لابن أبي عاصم(عن أبي مسعود عن أبي هريرة) 

ورواه ابن بطة في الإبانة الكبرى فقال(شبر بن أبي مسعود عن أبي هريرة) وصرح في إسناده بقية بالتحديث 

فقال (ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ اﻟْﻘَﺎﻓْﻼَﺋِﻲُّ، ﺛﻨﺎ اﻟﺼَّﺎﻏَﺎﻧِﻲُّ، ﺛﻨﺎ ﺳَﻠْﻢُ ﺑْﻦُ ﻗَﺎﺩِﻡٍ، ﺛﻨﺎ ﺑَﻘِﻴَّﺔُ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺭْﻃَﺎﺓُ ﺑْﻦُ اﻟْﻤُﻨْﺬِﺭِ اﻟﺴَّﻜُﻮﻧِﻲُّ، ﻋَﻦْ ﺷِﺒْﺮِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ: «ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﻨْﺴَﻰ ...»

والراوي عن بقية في هذا الإسناد سلم بن قادم 

قال ابن حبان : 13542 - ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻗﺎﺩﻡ ﻣﻮﻟﻰ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑَﻐْﺪَاﺩ ﻳﺮﻭﻱ ﻋَﻦ ﺑَﻘِﻴَّﺔ ﺑﻦ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪ ﻭَﺃﻫﻞ اﻟْﻌﺮَاﻕ ﺣَﺪَّﺛﻨﺎ ﻋَﻨﻪُ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻳﺨﻄﻰء)) ناهيك عن ضعف ابن بطة . فالصواب الرواية بالعنعنة 

أما شبر فلو صح فهو بشر بن أبي مسعود الأنصاري ولا تعرف له رواية عن غير أبيه 

فلا يصح خاصة وقد قال ابن أبي عاصم (ﻗَﺎﻝَ اﺑْﻦُ ﻣُﺼَﻔَّﻰ: ﺑِﺸْﺮٌ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟْﺤَﻮْﻃِﻲُّ ﺑُﺴْﺮٌ)

فدل على ضبطه 

¤ ويستشكل رواية صحابي صغير عن تابعي عن أبي هريرة فيترجح رواية الطبراني عن ابن مسعود وأبي هريرة إن صح أنه الصحابي 

إذ من المحتمل أن يكون أبو بشر رافع بن بشر وهو مجهول يروي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم  . 

أو ﺃَﺑُﻮ ﺑِﺸْﺮٍ ﺟَﻌْﻔَﺮُ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻭَﺣْﺸِﻴَّﺔَ وهو ثقة 

¤ لكن يقطع بضعف الحديث نكارته وتفرد بقية به فيما أعلم مع ترجيح عنعنته . واضطرابهم في ضبط سنده كما رأيت 

___ __ __ ___ __ __ ___