(مؤصدة)

 #مثاني_القرآن_فيض 

١- ﴿وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا۝قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا۝قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا۝قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا۝إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا۝حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا﴾ [الجن: ١٩-٢٤]

٢-﴿لقد خلقنا الإنسان في كبد۝أيحسب أن لن يقدر عليه أحد۝يقول أهلكت مالا لبدا﴾ [البلد: ٤-٦]

___________

● لم ترد كلمة (لبدا) إلا في هذين الموضعين.  وكلاهما عن تلبد واجتماع لا ينفع 

● في الموضع الأول تلبد المشركين على الرسول صلى الله عليه وسلم محادة لتوحيده ربه سبحانه وتعالى وإفراده بالعبادة . ثم أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يخبرهم أن هذا الجمع لن يصد عنه غضب الله إذا غضب عليه . ثم أخبر سبحانه وتعالى أنهم سيعلمون حين يرون ما يوعدون أن تجمعهم هذا قليل فلا ينبغي أن يفتخروا به (حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا﴾

● في الموضع الثاني جاء ذكر افتخار الكافر بما يهلكه من مال متوسعا في النفقة وقد انتقدت السورة ذلك بأنه لم يفك رقبة ولم يطعم المساكين واليتيم . وختمت السورة بقوله تبارك وتعالى(عليهم نار مؤصدة) أي مغلقة مطبقة كمقابل لتوسعته وظنه أن لن يقدر عليه أحد . ويقدر معجميا تكون من القدرة بمعنى الاستطاعة ومن التقدير بمعنى التضييق فناسبت كلمة مؤصدة .

● وكلمة مؤصدة من مثاني القرآن وردت الثانية في سورة الهمزة وكلاهما تعقيب على سلوك الكافر المالي . وسلوكه هنا إهلاك بلا حساب  (أهلكت مالا لبدا) وفي الهمزة عكسه (الذي جمع مالا وعدده) ولذا انضاف إلى جزائه في سورة الهمزة ذكر (مؤصدة . في عمد ممددة) ليناسب تمدد العمد تمدد التراكم في المال المعدد . 

                   والله أعلم