التخطي إلى المحتوى الرئيسي

( وكل أمر مستقر )

 #مثاني_القرآن_فيض 

١- ﴿وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر﴾ [القمر: ٣]

٢- ﴿ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر۝ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر﴾ [القمر: ٣٧-٣٨]

_____________

● لم ترد كلمة (مستقِرّ) بكسر القاف في القرآن الكريم إلا مرتين كليهما في سورة القمر . 

● الموضع الأول معناه ثبات السنن وأن الحق لا يتبع أهوائهم . فإذا تقلبت بكم الأهواء ووقفتم على رؤوسكم فما تزال السماء في الأعلى والأرض في الأسفل . لن تغيروا القوانين ولا التكوين . 

يقول صاحب الظلال رحمه الله تعالى : («ﻭﻛﻞ ﺃَﻣْﺮٍ ﻣﺴﺘﻘﺮ» .. ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮﺩ اﻟﻜﺒﻴﺮ. ﻭﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺰﻋﺰﻉ ﻭﻻ ﻳﻀﻄﺮﺏ. ﻓﺃﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﻮﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭاﻻﺳﺘﻘﺮاﺭ، ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮﻯ اﻟﻤﺘﻘﻠﺐ، ﻭاﻟﻤﺰاﺝ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﺃﻭ اﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ اﻟﻌﺎﺑﺮﺓ ﻭاﻻﺭﺗﺠﺎﻝ اﻟﻌﺎﺭﺽ.. ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻭﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﻓﻲ ﺇﺑﺎﻧﻪ.

ﻭاﻻﺳﺘﻘﺮاﺭ ﻳﺤﻜﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء: ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ اﻷﻓﻼﻙ، ﻭﻓﻲ ﺳﻨﻦ اﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻓﻲ ﺃﻃﻮاﺭ اﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭاﻟﺤﻴﻮاﻥ. ﻭﻓﻲ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻷﺷﻴﺎء ﻭاﻟﻤﻮاﺩ. ﻻ ﺑﻞ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎﻡ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻭﺃﻋﻀﺎﺋﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭاﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻷﻫﻮاء! ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻘﺮاﺭ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ.. ﺇﺫا ﻫﻢ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻣﻀﻄﺮﺑﻮﻥ ﺗﺘﺠﺎﺫﺑﻬﻢ اﻷﻫﻮاء!)

● ثم كان عاقبة المؤتفكة الذين خالفوا السنة المستقرة في العلاقة بين الذكر والأنثى أن قلبوا هم وقلبت قريتهم  جزاء إنقلاب فطرتهم . ثم عوقبوا بالمستقر من العذاب جزاء مخالفتهم للمستقر من الفطرة . ومعنى الاستقرار الدوام حتى يلجوا النار . وربما كان بقاء بحيرتهم المنتنة من هذا الاستقرار . خاصة وأن مدينتهم وصفت بأن طريقها مقيم . قال ابن كثير رحمه الله تعالى (ﻭﻗﻮﻟﻪ: "ﻭﺇﻧﻬﺎ ﻟﺒﺴﺒﻴﻞ ﻣﻘﻴﻢ" ﺃﻱ ﻭﺇﻥ ﻗﺮﻳﺔ ﺳﺪﻭﻡ اﻟﺘﻲ ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺼﻮﺭﻱ ﻭاﻟﻤﻌﻨﻮﻱ ﻭاﻟﻘﺬﻑ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ، ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﺑﺤﻴﺮﺓ ﻣﻨﺘﻨﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﻬﻴﻊ  ﻣﺴﺎﻟﻜﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻮﻡ، ﻛﻘﻮﻟﻪ: ﻭﺇﻧﻜﻢ ﻟﺘﻤﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺼﺒﺤﻴﻦ ﻭﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺃﻓﻼ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ )

قال صاحب الظلال رحمه الله تعالى: (ﻭﻭﻗﻮﻉ اﻟﻘﺮﻯ اﻟﺪاﺛﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﻄﺮﻭﻕ ﺃﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺒﺮﺓ، ﻓﻬﻲ ﺷﺎﻫﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﻳﺮاﻩ اﻟﺮاﺋﺢ ﻭاﻟﻐﺎﺩﻱ. ﻭاﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺩاﺛﺮﺓ ﻛﺄﻥ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻋﺎﻣﺮﺓ. ﻭاﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﺗﺤﻔﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ!)

                        والله أعلم 



تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

لا تضرب من قيده الله

 💎💎💎💎💎 الذين استعملوا البشاعات لإذلال الشعوب وقهر إرادتها فشلوا عبر التاريخ، وسيفشلون اليوم، ذلك أنهم في مواجهة مباشرة مع الله عز وجل، إذ هو خالق بنية الإنسان ونفسيته على هذا الضعف وتلك القيود، فمن يضرب من قيده الله يكون في مواجهة مباشرة مع الله، استغلال طبيعة البنية للترويع وإثارة الذعر حمق صرف فالبنية صنع الله، نحن كبشر نقول عن الذي يتحمل نتيجة فعله أن لديه شعور عال بالمسؤولية ، فكيف بالله عز وجل. قال الله تبارك وتعالى ( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه كرها ووضعته كرها) فجعل الله تبارك وتعالى إكراهه للأم على الحمل والولادة علة لفريضة برها. وأيضا فإن الناس قد يستسلمون لمن يرجون رحمته وبعض خيره إذا هم استسلموا أما ممارس البشاعات فييأسون من خيره، وممارس البشاعات يضع الناس أمام إنسحاق وجودي إذا هم استسلموا له، وهذا الانسحاق بما فيه من فقد للقيمة والمعنى أشد من بشاعاته

قطوف من سير أعلام النبلاء ١٩

 💎💎💎💎💎 قطوف من النبلاء ١٩ ___  هُدْبَةُ بنُ خَالِدِ بنِ أَسْوَدَ بنِ هُدْبَةَ القَيْسِيُّ * (خَ، م، د، س) الحَافِظُ، الصَّادِقُ، مُسْنِدُ وَقْتِهِ، أَبُو خَالِدٍ القَيْسِيُّ، الثَّوْبَانِيُّ، البَصْرِيُّ. وَيُقَالُ لَهُ: هَدَّابٌ. وَهُوَ أَخُو الحَافِظِ أُمَيَّةَ بنِ خَالِدٍ. وُلِدَ: بَعْدَ الأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ بِقَلِيْلٍ. وَصَلَّى عَلَى: شُعْبَةَ. اختَلَفُوا فِي تَارِيْخِ مَوْتهِ، فَرَوَى أَبُو دَاوُدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ: أَنَّهُ مَاتَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَتَيْنِ. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ، أَوْ سَبْعٍ وَثَلاَثِيْنَ. وَقَالَ غَيْرُهُ: سَنَةَ ثَمَانٍ. ___  قال الذهبي: ((قَالَ عَبْدَانُ: سَمِعْتُ عَبَّاسَ بنَ عَبْدِ العَظِيْمِ يَقُوْلُ: هِيَ كُتُبُ أُمَيَّةَ بنِ خَالِدٍ -يَعْنِي: الَّذِي يُحَدِّثُ بِهَا هُدْبَةُ. قُلْتُ: رَافَقَ أَخَاهُ فِي الطَّلَبِ، وَتَشَارَكَا فِي ضَبْطِ الكُتُبِ، فَسَاغَ لَهُ أَنْ يَرْوِيَ مِنْ كُتُبِ أَخِيْهِ، فَكَيْفَ بِالمَاضِينَ، لَوْ رَأَوْنَا اليَوْمَ نَسْمَعُ مِنْ أَيِّ صَحِيفَةٍ مُصَحّ...

آثار لا تصح في حلية الأولياء ٧

 💎💎💎💎💎 آثار لا تصح في حلية الأولياء ٧ ___  ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺪاﺭﻱ، ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ، ﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺮاﻁ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺳﻨﺎﻥ، ﻳﻘﻮﻝ: «اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺣﻮﺑﺎ» ﻗﻠﺖ: ﻣﺎ اﻟﺤﻮﺏ؟ ﻗﺎﻝ: «اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﺎﻣﻊ ﺃﻣﻪ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ» ¤ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺮاﻁ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺃﺧﻮ ﺑﺸﺎﺭ ﺑﻦ ﻗﻴﺮاﻁ ﻳﻘﻠﺐ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﻭﻳﺠﻲء ﻋﻦ اﻷﺛﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﻄﺎﻣﺎﺕ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﻭﻻ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ اﻟﺮاﺯﻱ ﻳﻤﺮﺽ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﺘﺒﻊ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﺭﺧﺔ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﺱ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺤﻤﺶ ﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺮاﻁ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻫﺬا ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. [المجروحين لابن حبان] ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ: ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ. وقال الرازي: لا يحتج به ___ __ __ ___ __ __ ___  ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻧﺎ ﺯاﻓﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﺎﻥ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﻗﺎﻝ: " ﻗﺎﻝ ﺇﺑﻠﻴﺲ: ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻲ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﺇﺫا ﻏﻀﺐ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﻪ، ﻭﺇﺫا ﻓﺮﺡ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ))...