( جعلوا أصابعهم في آذانهم)

 #مثاني_القرآن_فيض 

١- ﴿أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين﴾ [البقرة: ١٩]

٢- ﴿قال رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا۝فلم يزدهم دعائي إلا فرارا۝وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا۝ثم إني دعوتهم جهارا۝ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا۝فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا۝يرسل السماء عليكم مدرارا۝ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا﴾ [نوح: ٥-١٢]

______________

● لم يرد ذكر جعل (أصابعهم في آذانهم ) إلا في هذين الموضعين 

● وبينهما فوارق :

الأول : أن الموضع الأول عن المنافقين والثاني عن الكافرين 

الثاني : في الموضع الأول  جعلوا أصابعهم حذر الصواعق والموت وهي تهديدات القرآن ووعيده . وفي الثاني جعلوها في آذانهم رفضا للوعد الحسن بالمغفرة وكثرة الأموال والبنين والجنات 

الثالث : أن الأول مثل والثاني واقع 

● وقوله تبارك وتعالى(والله محيط بالكافرين) يحتمل محيط بحجته التي يهربون منها بسد آذانهم كقوله تعالى (بل الذين كفروا في تكذيب . والله من ورائهم محيط) أي في تكذيب مستمر تكذيب إثر تكذيب والحجة البالغة تلاحقهم كقوله جل شأنه ﴿وما صاحبكم بمجنون۝ولقد رآه بالأفق المبين۝وما هو على الغيب بضنين۝وما هو بقول شيطان رجيم۝فأين تذهبون﴾ [التكوير: ٢٢-٢٦]

لا مذهب لكم فالحق محيط 

- ومحتمل أنه محيط بما في داخل نفوسهم حين يظهرون عكسه كقوله تعالى في المنافقين ﴿يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا﴾ [النساء: ١٠٨]

وفي الكافرين ﴿بل الذين كفروا يكذبون۝والله أعلم بما يوعون﴾ [الانشقاق: ٢٢-٢٣]

- ومحتمل أن الإحاطة متعلقة بالعاقبة خاصة في الآخرة كقوله تبارك وتعالى في المنافقين في شأن العاقبتين ﴿لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون۝ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين﴾ [التوبة: ٤٨-٤٩]

وقوله جل شأنه عن الكافرين ﴿يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين﴾ [العنكبوت: ٥٤]

وجملة (وإن جهنم لمحيطة بالكافرين ) من الثنائيات