( ألا )

 #مثاني_القرآن_فيض 

١- ﴿وَلَو أَنَّ لِكُلِّ نَفسٍ ظَلَمَت ما فِي الأَرضِ لَافتَدَت بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمّا رَأَوُا العَذابَ وَقُضِيَ بَينَهُم بِالقِسطِ وَهُم لا يُظلَمونَ۝أَلا إِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ أَلا إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلكِنَّ أَكثَرَهُم لا يَعلَمونَ۝هُوَ يُحيي وَيُميتُ وَإِلَيهِ تُرجَعونَ۝يا أَيُّهَا النّاسُ قَد جاءَتكُم مَوعِظَةٌ مِن رَبِّكُم وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدورِ وَهُدًى وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ۝قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾ [يونس: ٥٤-٥٨]

٢ - ﴿لا تَجعَلوا دُعاءَ الرَّسولِ بَينَكُم كَدُعاءِ بَعضِكُم بَعضًا قَد يَعلَمُ اللَّهُ الَّذينَ يَتَسَلَّلونَ مِنكُم لِواذًا فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ۝أَلا إِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالأَرضِ قَد يَعلَمُ ما أَنتُم عَلَيهِ وَيَومَ يُرجَعونَ إِلَيهِ فَيُنَبِّئُهُم بِما عَمِلوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ﴾ [النور: ٦٣-٦٤]

_________ 

● لم ترد جملة( ألا إن لله ما في السماوات والأرض ) مقترنة بحرف التنبيه وتأكيده المدوّي  إلا في هذين الموضعين وكلاهما يقولان للمنحرف المنصرف إذا انصرفت فأنت منصرف في ملك من تنصرف عن أمره 

● الموضع الأول فيه بيان أن ظلم الكفار يقع بسبب الأموال . وأنه لن ينفعهم حين يرون  العذاب وأن الواحد منهم لو امتلك كل ما في الأرض من بحار وأنهار ودواب وما على ظهرها و ما في بطنها لافتدى به من العذاب يوم القيامة  .. فليفتدي  من الآن.

 ثم جاءت جملة(ألا إن لله ما في السماوات والأرض ) لتبين أنهم لا يملكونه حالا إلا بإذنه و تبين لطالب طريقه أن لا ينحرف عنه لملك مالك وسلطانه فعند الله مغانم كثيرة . ولا يملكونه مآلا لأن القيامة آتية حيث لا ملك يومها إلا لله (لمن الملك اليوم لله الواحد القهار )

يقول البقاعي : (ﻭﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺗﺤﺴﻴﺮ ﻭﺗﻨﺪﻳﻢ ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺒﺮﺕ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺗﻮﺩ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻭﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ 

ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻤﻦ ﺭﺿﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻪ ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻠﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ: ﻟﻮ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻚ ﻻﻓﺘﺪﺕ ﺑﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺑﻞ ﻟﻠﻪ ) ثم أخبرت الآيات أن الله تبارك وتعالى  يحيي ويميت تأكيدا للبعث يوم القيامة ثم ذكرت نوعا من إحيائه وهو إنزال القرآن الكريم وأنه هو الأحق بالفرح لا ما يجمعون في هذه الدنيا 

(ﻋﻦ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻳﻔﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﻼﻋﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺧﺮاﺝ اﻟﻌﺮاﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺧﺮﺝ ﻋﻤﺮ ﻭﻣﻮﻟﻰ ﻟﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﻳﻌﺪ اﻹﺑﻞ ﻓﺈﺫا ﻫﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﺠﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﻮﻻﻩ ﻫﺬا ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻛﺬﺑﺖ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا، ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻗﻞ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﺣﻤﺘﻪ اﻵﻳﺔ، ﻭﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ )

● الموضع الثاني عن الذين يتسللون عن اجتماعات يعقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشؤون العامة وأن لله ما في السماوات والأرض محيطا بكل شيء ومنها الأماكن التي تنصرفون إليها عليما بما أنتم عليه من تسلل وغيره  فينبغي عليكم التسليم لأمره 

كما في سورة النساء :

  ﴿وَمَن أَحسَنُ دينًا مِمَّن أَسلَمَ وَجهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبراهيمَ حَنيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبراهيمَ خَليلًا۝وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ مُحيطًا﴾ [النساء: ١٢٥-١٢٦]

وكما ذكر هنا في سورة النساء في التحفيز على إسلام الوجه لله  مع الإحسان أمرا حاليا وهو  امتلاكه سبحانه وتعالى للسماوات والأرض وإحاطته بكل شيء 

ذكر في سورة لقمان تحفيزا مستقبليا هو امتلاكه سبحانه وتعالى لعواقب الأمور 

﴿وَمَن يُسلِم وَجهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحسِنٌ فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقى وَإِلَى اللَّهِ عاقِبَةُ الأُمورِ﴾ [لقمان: ٢٢]

                                    والله أعلم