زايد زايد

 السلسلة الضعيفة ٥ ض ٢١ عبيد الله بن مروان مجهول في المصنف لابن أبي شيبة  حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ غَسَّانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنْ أَبِي عَائِشَةَ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَقَالَ : " رَأَيْتُ آنِفًا أَنِّي أُعْطِيتُ الْمَوَازِينَ وَالْمَقَالِيدَ , فَأَمَّا الْمَقَالِيدُ فَهَذِهِ الْمَفَاتِيحُ, فَوُضِعْتُ فِي كِفَّةٍ وَوُضِعَتْ أُمَّتِي فِي كِفَّةٍ فَرَجَحْتُ بِهِمْ , فَجِيءَ بِأَبِي بَكْرٍ فَرَجَحَ , ثُمَّ جِيءَ بِعُمَرَ فَرَجَحَ , ثُمَّ جِيءَ بِعُثْمَانَ فَرَجَحَ , ثُمَّ قَالَ : رُفِعْتُ " , قَالَ : فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : فَأَيْنَ نَحْنُ ؟ ، قَالَ : " حَيْثُ جَعَلْتُمْ أَنْفُسَكُمْ "  ¤ ورواه أحمد وابن بطة وعبد بن حميد وأبو نعيم في معرفة الصحابة   إلى قوله (ثم  رفعت) دون زيادة (فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : فَأَيْنَ نَحْنُ ؟ ، قَالَ : " حَيْثُ جَعَلْتُمْ أَنْفُسَكُمْ) وهو بهذه الزيادة في السنة لابن أبي عاصم  ¤ فيه ...

 السلسلة الصحيحة ٥ ص ٢١ روى أحمد في مسنده: 7210 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ اﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﺪِﻱٍّ، ﻋَﻦْ ﺷُﻌْﺒَﺔَ، ﻋَﻦِ اﻟْﻌَﻼَءِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻳَﻐَﺎﺭُ، اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻳَﻐَﺎﺭُ، اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻳَﻐَﺎﺭُ، ﻭَاﻟﻠﻪُ ﺃَﺷَﺪُّ ﻏَﻴْﺮًا " قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده صحيح  ___  وروى أحمد في مسنده: 7994 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺷُﻌْﺒَﺔُ، ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﻟْﻌَﻼَءَ، ﻳُﺤَﺪِّﺙُ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ: " اﻟﻤﺆﻣﻦ، اﻟﻤﺆﻣﻦ - ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ ﺃَﻭْ ﺛَﻼَﺛًﺎ - ﻳﻐﺎﺭ ﻳﻐﺎﺭ، ﻭَاﻟﻠﻪُ ﺃَﺷَﺪُّ ﻏَﻴْﺮًا ___  وفي مسند البزار: 8307- ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻤُﺜَﻨَّﻰ، ﻗَﺎﻝ: ﺣَﺪَّﺛﻨﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦَ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ، ﻗَﺎﻝ: ﺣَﺪَّﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻗَﺎﻝ: ﺳَﻤﻌﺖُ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋَﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﺤﺪﺙ ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻴﻪ، ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳﺮﺓ؛ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ اﻟﻤﺆﻣﻦ - ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ، ﺃﻭ ﺛﻼﺛًﺎ - ﻳﻐﺎﺭ، ﻭَﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻐﺎﺭ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﺷ...

.  ﴿إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم۝أولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين﴾ [آل عمران: ٢١-٢٢] ¤ كيف يوصفون بقتل النبيين وليس إلا نبي واحد باق هو محمد صلى الله عليه وسلم ؟ وكيف وهم لم يقتلوا جميع النبيين؟ والجواب أن رضاهم بقتل السابقين أو بقتل محمد صلى الله عليه وسلم جعلهم في مرتبة القتلة  وحرصهم على قتل محمد صلى الله عليه وسلم جعلهم في مرتبة القتلة الذين قتلوا جميع النبيين .  ففيه مدخلان : الأول:  الرضا بالمنكر  الثاني: النية والعزم  ¤ قوله (بغير حق) هل هناك قتل للنبيين بحق؟  والجواب أن جملة (بغير الحق) في القرآن الكريم لم تأت إلا في البغي والكبر والخيلاء  وجملة (بغير حق) لم تأت كفعل للمجرمين إلا في قتل الأنبياء  وقد بين الله علة قتلهم للأنبياء فقال  ﴿ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون﴾ [البقرة: ٨٧] ولما كان الجزاء...

 جيفري لانج ومروره بأزمة إيمانية ___   فمنذ أصبحت مسلما لم أمر بمثل تلك الحالة من الروحية المتدنية. فقد شعرت أنني بعيد عن الله ومعزول وضائع وأصبحت ممارستي للشعائر خاوية روحياً. تضرعت في صلواتي إلى الله أن يغمرني بشعور من الرحمة كما كان الأمر في بداية عهدي بالإسلام، وأن يمنحني درجة الحب الذي كنت أشعر به آنئذ عندما كنت مسلماً جديداً كثير الأخطاء وغير بارع في تطبيق الشعائر تابعت استجواب نفسي بينما كنت أسير بمفردي: قلت في نفسي ألم أكن أؤدي الصلوات الخمس في المسجد ؟ ألم أكن أمارس شعائر ديني بإيمان راسخ؟ ألم أكن أؤدي واجبي تجاه الله من خلال نشاطاتي في الجالية؟ وهل أعرض الله عني برغم كل الخطب والمحاضرات التي كنت ألقيها؟ لم أستطع أن اكتشف أين وقع الخطأ، والأسوأ من ذلك أنه لم يكن لدي مكان آخر أتجه إليه فمناقشة أزمة إيماني مع غرانت كان أمراً شبه مستحيل الآن، والإخوة في المسجد لن يفهموني بالتأكيد، وفوق ذلك كله لم أرد أن أخيب أمل زوجتي التي كانت معجبة بي كل الإعجاب إضافة إلى ثقتها العمياء بي وطوال ذلك الوقت كانت كلمات غرانت "لماذا أصبحت مسلماً إذن؟" ترن في أذني. لم يسبق لي أن فكرت في...

 السلسلة الضعيفة ٤ ض ١٦ جاء في المعجم الصغير للطبراني: (414 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣُﺒَﺎﺏُ ﺑْﻦُ ﺻَﺎﻟِﺢٍ اﻟْﻮَاﺳِﻄِﻲُّ اﻟْﻤُﻌَﺪِّﻝُ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺣَﺮْﺏٍ اﻟﻨَّﺸَﺎﺋِﻲُّ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋُﻤَﻴْﺮُ ﺑْﻦُ ﻋِﻤْﺮَاﻥَ اﻟْﺤَﻨَﻔِﻲُّ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺟُﺮَﻳْﺞٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﻄَﺎءٍ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺁﻟِﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ: «ﺇِﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻭْﺣَﻰ ﺇِﻟَﻲَّ ﺃَﻥْ ﺃﺯﻭﺝ ﻛﺮﻳﻤﺘﻲ ﻣِﻦْ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ» ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﻭِﻩِ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺟُﺮَﻳْﺞٍ ﺇِﻻَّ ﻋُﻤَﻴْﺮٌ ﺗَﻔَﺮَّﺩَ ﺑِﻪِ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺣَﺮْﺏٍ) ¤ عمير بن عمران الحنفي  قال ابن عدي في الكامل (ﻋُﻤَﻴﺮ ﺑْﻦ ﻋﻤﺮاﻥ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﺑﺼﺮﻱ. ﺣﺪﺙ ﺑﺎﻟﺒﻮاﻃﻴﻞ ﻋَﻦ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﻭﺧﺎﺻﺔ، ﻋﻦِ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ)  ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪَّاﺭَﻗُﻄْﻨِﻲّ: ﺿﻌﻴﻒ. «اﻟﻌﻠﻞ» ورواه من طريق عمير هذا ابن عساكر في تاريخ دمشق ¤ وروى ابن بطة في الإبانة الكبرى:  ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ اﻷﻧﻤﺎﻃﻲ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻌﻮاﻡ اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺜﻐﺮﻱ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋَﻄَﺎء اﻟﺨﺮﺳﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋ...

 السلسلة الصحيحة ٤ ص ١٦  جاء في مسند الإمام أحمد: 21311 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺳَﺎﺑِﻖٍ  ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﺑْﻦُ ﻃَﻬْﻤَﺎﻥَ، ﻋَﻦْ ﻣَﻨْﺼُﻮﺭٍ، ﻋَﻦْ ﺭِﺑْﻌِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺣِﺮَاﺵٍ، ﻋَﻦْ اﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﺭِ ﺑْﻦِ ﺳُﻮَﻳْﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺫَﺭٍّ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: "ﻳَﻘُﻮﻝُ اﻟﻠﻪُ: ﻳَﺎ اﺑْﻦَ ﺁﺩَﻡَ، ﻟَﻮْ ﻋَﻤِﻠْﺖَ ﻗِﺮَاﺏَ اﻷَْﺭْﺽِ ﺧَﻄَﺎﻳَﺎ ﻭَﻟَﻢْ ﺗُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﻲ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﺟَﻌَﻠْﺖُ ﻟَﻚَ ﻗُﺮَاﺏَ اﻷَْﺭْﺽِ ﻣﻐﻔﺮﺓ " ¤ قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ. ﻣﻨﺼﻮﺭ: ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ___ __ __ ___ __ __ ___  ص ١٧ في مسند الإمام أحمد: 16755 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏُ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑِﻲ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺟُﺒَﻴْﺮٍ، ﺃَﻥَّ ﺃﺑﺎﻫ ﺟُﺒَﻴْﺮَ ﺑْﻦَ ﻣُﻄْﻌِﻢٍ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﺃَﻥَّ اﻣْﺮَﺃَﺓً ﺃَﺗَﺖْ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ،ﻓَﻜَﻠَّﻤَﺘْﻪُ ﻓِﻲ ﺷَﻲْءٍ، ﻓَﺄَﻣَﺮَﻫَﺎ ﺑِﺄَﻣْﺮٍ، ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ: ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﺃَﺟِﺪْﻙَ؟ ﻗَﺎﻝَ: " ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﺗَﺠِﺪِﻳﻨِﻲ ﻓﺄﺗﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ " ¤ قال الشيخ شعيب...

 اللعن والشفاعة ___  ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﻻَ ﻳَﻜُﻮﻥُ اﻟﻠَّﻌَّﺎﻧُﻮﻥَ ﺷُﻔَﻌَﺎءَ ﻭَﻻَ ﺷُﻬَﺪَاءَ، ﻳَﻮْﻡَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ» رواه مسلم  اللعن هو الدعاء بالطرد من رحمة الله .. فمن مارس الدعاء بطرد الناس من رحمة الله لم يكن جديرا أن يكون شفيعا يوم القيامة لأن الشفاعة طلب الرحمة والعفو للناس  ومن مارس  الرحمة وطلب الرحمة للناس وكثر دعاءه لهم بذلك  فإن ذلك يقربه من أن يكون شفيعا يوم القيامة  وهذا تابع لقاعدة أن من بذل جهدا في أمر أعين على بلوغه . قال أبو الدرداء  (إِنَّما العلمُ بِالتَّعَلُّمِ، وإِنَّما الحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ، ومَنْ يَتَحَرَّ الخَيْرَ يُعْطَهُ، ومَنْ يَتَّقِ الشَّرَّ يُوقَهُ) وروي مرفوعا وحسنه الألباني في الصحيحة و (ومَن يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، ومَن يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ) رواه البخاري مرفوعا وقد اقترن ذكر الشفاعة مع تحية الإسلام المتضمنة لطلب رحمة الله وبركاته للناس  ﴿من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا۝وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحس...

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون۝والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون۝قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون۝وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون۝ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين۝وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين۝وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم۝وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين﴾ [الأنعام: ٤٨-٥٥] ٢- ﴿ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجري إلا على الله وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقو ربهم ولكني أراكم قوما تجهلون۝ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون۝ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا...

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين۝قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين﴾ [هود: ٤٥-٤٦] ٢- ﴿والتين والزيتون۝وطور سينين۝وهذا البلد الأمين۝لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم۝ثم رددناه أسفل سافلين۝إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون۝فما يكذبك بعد بالدين۝أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ [التين: ١-٨] ___ __ __ ___ __ __ ___  ● لم يرد وصف الله تباركت أسماؤه بأحكم الحاكمين إلا في هذين الموضعين.  وهما عن حكمة حساب الله للناس  ● الحكمة في الموضع الأول هي محورية العمل الصالح وغير الصالح ومرجعيته وليس النسب والأبوة والبنوة  لأن الحساب حينها سيكون ظلما للإنسان لأنه سيحاسب على ما ليس من اختياره  وفيه إشارة لخصوصية الروح وفردانيتها واستقلالها  فإن العبد إذا اتجه بخصوصية اختياره للرب جل جلاله موحدا مؤديا للحق  استجاب له الرب فكانت تلك الاستجابة تخصيصا وتحقيقا  وفي جزاء قيام الليل  ﴿تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا و...

 السلسلة الضعيفة ٣ ض ١١ حجاج بن أرطأة عن يحيى بن أبي كثير عن عروة منقطع مرتين وحجاج مدلس ضعيف  قال ابن بطة في الإبانة الكبرى   - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ اﻟﻨَّﻴْﺴَﺎﺑُﻮﺭِﻱُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﻳَﻌْﻨِﻲ اﻟْﻮَاﺳِﻄِﻲَّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﺑْﻦُ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﺣَﺠَّﺎﺝٌ، ﻋَﻦْ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻛَﺜِﻴﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻋُﺮْﻭَﺓَ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻓَﻘَﺪْﺕُ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺫَاﺕَ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ، ﻓَﺈِﺫَا ﻫُﻮَ ﺑِﺎﻟْﺒَﻘِﻴﻊِ ﺭَاﻓِﻊٌ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺴَّﻤَﺎءِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﻛُﻨْﺖِ ﺗَﺨَﺎﻓِﻴﻦَ ﺃَﻥْ ﻳَﺤِﻴﻒَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ؟ ﻗُﻠْﺖُ: ﻓَﻤَﺎ ﺫَاﻙَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ، ﻭَﻟَﻜِﻨِّﻲ ﻇَﻨَﻨْﺖُ ﺃَﻧَّﻚَ ﺃَﺗَﻴْﺖَ ﺑَﻌْﺾَ ﻧِﺴَﺎﺋِﻚَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ:  «ﺇِﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻨْﺰِﻝُ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺴَّﻤَﺎءِ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻟَﻴْﻠَﺔَ اﻟﻨِّﺼْﻒِ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺒَﺎﻥَ، ﻓَﻴَﻐْﻔِﺮُ ﻷَِﻛْﺜَﺮَ ﻣِﻦْ ﻋَﺪَﺩِ ﺷَﻌَﺮِ ﻏَﻨَﻢٍ ﻛَﻠْﺐٍ» رواه أحمد بهذا الإسناد وعلق عليه شعيب الأرناؤوط فقال ((ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﺣﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ، ﻭﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻘﺐ اﻟﺮﻭاﻳﺔ (739) : ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻟ...