التخطي إلى المحتوى الرئيسي

(سيجعل لهم الرحمن ودا)

 جاء في سورة مريم 

﴿لقد أحصاهم وعدهم عدا۝وكلهم آتيه يوم القيامة فردا۝إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا۝فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا﴾ [مريم: ٩٤-٩٧]


كان الاقتران والمقابلة بين من يأتي فردا وحيدا وبين من يكون له الود يوم القيامة بعكس فردانية الأول من البديهيات في ذهني بدون  مراجعة  التفاسير. ثم راجعت تفاسير السلف فوجدتهم يفسرونها بالمودة في الدنيا التي يجعلها الله في قلوب الناس للمؤمن إلا ما ذكره الفخر الرازي عن أبي مسلم أن المودة أخروية ورده الرازي ولم يلاحظ الآية قبلها ولم يحتج بها أبو مسلم فيما ذكره الرازي . وكان الرازي خليق بملاحظة ذلك لولا رواية الترمذي عن الرسول صلى الله عليه وسلم والتي فيها تفسير الآية بالمودة في الدنيا التي يضعها الله في قلوب الناس للمؤمن . وهي زيادة شاذة 

ثم وقفت على قول الطاهر بن عاشور في تفسيره 

(ﺇﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻭﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺩا (96)

ﻳﻘﺘﻀﻲ اﺗﺼﺎﻝ اﻵﻳﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻭﺻﻒ ﻟﺤﺎﻝ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻀﺪ ﺣﺎﻝ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﺎﻝ ﺇﺗﻴﺎﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﻝ اﻧﻔﺮاﺩ ﺑﻞ ﺣﺎﻝ ﺗﺄﻧﺲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ.

ﻭﻟﻤﺎ ﺧﺘﻤﺖ اﻵﻳﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺄﻥ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺁﺗﻮﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻔﺮﺩﻳﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺸﻌﺮا ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺁﺗﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ اﻟﻤﻮﺭﻁ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻨﺼﺮﻩ، ﻭﺇﺷﻌﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺃﻋﻘﺐ ﺫﻟﻚ ﺑﺬﻛﺮ ﺣﺎﻝ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﻤﻘﺎﻡ اﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭاﻟﺘﺒﺠﻴﻞ. ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ: ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﺮﺣﻤﺎﻥ ﺃﻭﺩاء ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻧﺤﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻛﻢ ﻓﻲ

اﻟﺤﻴﺎﺓ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ


[ ﻓﺼﻠﺖ: 31] 

، ﻭﻳﺠﻌﻞ ﺑﻴﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻮﺩﺓ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭﻧﺰﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻞ 

[ اﻷﻋﺮاﻑ: 43] 

.

ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ اﻟﻤﺼﺪﺭ ﻟﻴﻔﻲ ﺑﻌﺪﺓ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﺑﺎﻟﻮﺩ. ﻭﻓﺴﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻮﺩ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻫﻞ اﻟﺨﻴﺮ. ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺪﺭاﻭﺭﺩﻱ. ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﺭﻭﻯ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻭﻻ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺇﺩﺭاﺝ ﻣﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺧﺎﺻﺔ.

ﻭﻓﺴﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﺎﻟﺠﻌﻞ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻹﻟﻘﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭﺃﻟﻘﻴﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﻨﻲ 

[ ﻃﻪ: 39] 

. ﻫﺬا ﺃﻇﻬﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻮﺩ، ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ اﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻮاﻝ ﺷﺘﻰ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮﻝ.)

فحقا قد يفتح الله على المتأخر ما ليس عند الأوائل ... والعلم هبة وتوفيق من الله تبارك وتعالى 

وقد قال الله تعالى في شأن تلك المودة الأخروية المعاكسة لحالة التفرد والوحشة 

﴿لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون﴾ [الأنبياء: ١٠٣]

___ 

وقد قارب صاحب الظلال من ذلك . لكنه كعادته وتحرزه  لم يجاوز الوارد في تفاسير السلف . فقال (ﻭﺇﻥ اﻟﻜﻴﺎﻥ اﻟﺒﺸﺮﻱ ﻟﻴﺮﺗﺠﻒ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎﻥ.. «ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺣْﺼﺎﻫُﻢْ ﻭَﻋَﺪَّﻫُﻢْ ﻋَﺪًّا» ﻓﻼ ﻣﺠﺎﻝ ﻟﻬﺮﺏ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﺣﺪ «ﻭكلهم ﺁﺗِﻴﻪِ ﻳَﻮْﻡَ اﻟْﻘِﻴﺎﻣَﺔِ ﻓَﺮْﺩاً» ﻓﻌﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ. ﻭﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻳﻘﺪﻡ ﻭﺣﻴﺪا ﻻ ﻳﺄﻧﺲ ﺑﺄﺣﺪ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺰ ﺑﺄﺣﺪ. ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﺠﺮﺩ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻭﺣﻴﺪ ﻓﺮﻳﺪ ﺃﻣﺎﻡ اﻟﺪﻳﺎﻥ.

ﻭﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭاﻟﻮﺣﺸﺔ ﻭاﻟﺮﻫﺒﺔ، ﺇﺫا اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻇﻼﻝ ﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺩ اﻟﺴﺎﻣﻲ: ﻭﺩ اﻟﺮﺣﻤﻦ:

«ﺇﻥ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮا ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﺼَّﺎﻟِﺤﺎﺕِ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻟﻬﻢ اﻟﺮَّﺣْﻤﻦُ ﻭﺩا» ..

ﻭﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻮﺩ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﻮ ﻧﺪاﻭﺓ ﺭﺧﻴﺔ ﺗﻤﺲ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﺭﻭﺡ ﺭﺿﻰ ﻳﻠﻤﺲ اﻟﻨﻔﻮﺱ. ﻭﻫﻮ ﻭﺩ ﻳﺸﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ، ﺛﻢ ﻳﻔﻴﺾ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﺘﻠﻰء ﺑﻪ اﻟﻜﻮﻥ ﻛﻠﻪ ﻭﻳﻔﻴﺾ..

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ- ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ- ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻗﺎﻝ: «ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺃﺣﺐ ﻋﺒﺪا ﺩﻋﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺐ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺣﺒﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﺤﺒﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ. ﺛﻢ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺣﺒﻮﻩ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﺤﺒﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء. ﺛﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ اﻟﻘﺒﻮﻝ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ. ﻭﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺃﺑﻐﺾ ﻋﺒﺪا ﺩﻋﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺇﻧﻲ ﺃﺑﻐﺾ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺑﻐﻀﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﺒﻐﻀﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ. ﺛﻢ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء:

ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺒﻐﺾ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﺄﺑﻐﻀﻮﻩ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﺒﻐﻀﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻪ اﻟﺒﻐﻀﺎء ﻓﻲ اﻷﺭﺽ )

أما مناسبة ذكر القرآن وتيسيره وتبشيره (فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين ) بذكر المودة في الآخرة فهي ما جاء في الحديث الشريف (إِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ، فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ. فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ ) 

والحديث الآخر ( (اقْرَءُوا الْقُرْآنَ؛ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ)



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

(فنسي)

 #مثاني_القرآن_فيض  #مثاني_السور_فيض  ١- ﴿فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي۝قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامري۝فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي﴾ [طه: ٨٦-٨٨] ٢- ﴿فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما۝ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما﴾ [طه: ١١٤-١١٥] ___ __ __ ___ __ __  ● لم ترد كلمة (فنسي)  في القرآن الكريم إلا في هذين الموضعين من سورة طه  ● الجامع بين الموضعين هو الحديث عن نسيان المتحقق الواقع الذي يدعم صدق الوعد المقبل جريا وراء  موهوم موخوم لا دليل عليه .  فبنو إسرائيل نجاهم الله من فرعون وعاشوا المعجزة الكبرى ونزل الله عليهم المن والسلوى ثم وعدهم بإنزال التوراة بعد تلك المعجزة فوجب عليهم أن يوقنوا بعدما عاينوا من فضل ربهم وقدرته . لكنهم فتنوا بالعجل واستعجلوا أمر ربهم ووعده . واتخذوا عجلا لا ينفعهم ولم ينفعهم في شيء ولم يسبق لهم منه أي فضل أو خير  وك
إرسال تعليق
قراءة المزيد

السائحات والحجارة

 #مثاني_القرآن_فيض  ١- ﴿وَإِن كُنتُم في رَيبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلى عَبدِنا فَأتوا بِسورَةٍ مِن مِثلِهِ وَادعوا شُهَداءَكُم مِن دونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صادِقينَ۝فَإِن لَم تَفعَلوا وَلَن تَفعَلوا فَاتَّقُوا النّارَ الَّتي وَقودُهَا النّاسُ وَالحِجارَةُ أُعِدَّت لِلكافِرينَ۝وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ كُلَّما رُزِقوا مِنها مِن ثَمَرَةٍ رِزقًا قالوا هذَا الَّذي رُزِقنا مِن قَبلُ وَأُتوا بِهِ مُتَشابِهًا وَلَهُم فيها أَزواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُم فيها خالِدونَ۝إِنَّ اللَّهَ لا يَستَحيي أَن يَضرِبَ مَثَلًا ما بَعوضَةً فَما فَوقَها فَأَمَّا الَّذينَ آمَنوا فَيَعلَمونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّهِم وَأَمَّا الَّذينَ كَفَروا فَيَقولونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثيرًا وَيَهدي بِهِ كَثيرًا وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الفاسِقينَ۝الَّذينَ يَنقُضونَ عَهدَ اللَّهِ مِن بَعدِ ميثاقِهِ وَيَقطَعونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يوصَلَ وَيُفسِدونَ فِي الأَرضِ أُولئِكَ هُمُ الخاسِرونَ﴾ [البقرة: ٢٣-٢٧] ٢- ﴿إِن تَتوبا إِلَى اللّ
إرسال تعليق
قراءة المزيد