#مثاني_القرآن_فيض
١- ﴿وَمِن حَيثُ خَرَجتَ فَوَلِّ وَجهَكَ شَطرَ المَسجِدِ الحَرامِ وَحَيثُ ما كُنتُم فَوَلّوا وُجوهَكُم شَطرَهُ لِئَلّا يَكونَ لِلنّاسِ عَلَيكُم حُجَّةٌ إِلَّا الَّذينَ ظَلَموا مِنهُم فَلا تَخشَوهُم وَاخشَوني وَلِأُتِمَّ نِعمَتي عَلَيكُم وَلَعَلَّكُم تَهتَدونَ﴾ [البقرة: ١٥٠]
٢- ﴿حُرِّمَت عَلَيكُمُ المَيتَةُ وَالدَّمُ وَلَحمُ الخِنزيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّهِ بِهِ وَالمُنخَنِقَةُ وَالمَوقوذَةُ وَالمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطيحَةُ وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلّا ما ذَكَّيتُم وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَستَقسِموا بِالأَزلامِ ذلِكُم فِسقٌ اليَومَ يَئِسَ الَّذينَ كَفَروا مِن دينِكُم فَلا تَخشَوهُم وَاخشَونِ اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا فَمَنِ اضطُرَّ في مَخمَصَةٍ غَيرَ مُتَجانِفٍ لِإِثمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [المائدة: ٣]
_______
● لم ترد جملة (فلا تخشوهم) إلا في هاتين الآيتين . وفيهما جاء ذكر إتمام النعمة وهي الهداية وجزاؤها .
● الفاء في الموضع الأول معناها أن الذي رعاكم لكي لا يكون للناس عليكم حجة ومشاغبة ومجادلة فبدل القبلة لكي لا يقول المشركون مستنكرين ترك قبلة إبراهيم وهو يدعي أنه على ملته . ويقول اليهود مفتخرين اتجه لقبلتنا مقلدا لنا . الذي رعاكم في هذا ومنع أن يكون للناس عليكم مقالا سيرعاكم في غيره وما هو أشد منه . فمحضوا خشيتكم له ولا تخشوا غيره أحدا .
- ويشابهه في الحالات الفردية أن يمنع الله عنك معونة أهل الخسة والرياء بل وبعض جهلة الصالحين لكي لا يكون لهم عليك مقال في المستقبل وقد تمر الأيام فتكتشف تلك النعمة حين ترى الخسة وحين ترى الظلم والخلط من جهلة الصالحين . أغناني الله وإياك عن كل أحد سواه بفضله ومنّه وجوده وإكرامه
● الفاء في الثانية محتملة لمعنيين على حسب معنى تيئيس الكفار من غلبة الإسلام
الأول : أن الله لما أتم هذا التحريم وفصله وأيأس الكفار من تغييره - وهو واقع للآن اقتضى هذا أن لا نخشاهم لأن الذي حكم بغلبة هذا التحريم وأعجز الكفار عنه سيغلبهم في غيره . والقول بأن هذا هو المراد من التيئيس هو قول الحسن البصري
الثاني : أن نصركم هذا النصر وجعلكم تغلبون على جزيرة العرب بعد قلة وذلة وضعف .. وهم كانوا قوما لدا في عزة وشقاق وعناد آية من آيات الله أنه ناصر أولياءه فلا ينبغي لكم أن تخشوهم . وقد طبق الصحابة رضي الله عنهم هذا المعنى في أبهى صورة في قتال فارس والروم فلم يخشوا القوتين العظميين وكانوا في غالب معاركهم إن لم يكن كلها في قلة من السلاح والعدد .
ولا تزال تلك آية لنا إلى اليوم . فالذي نصر دينه أول مرة سينصره مرة أخرى حين يشاء .
- ويشابهه في الحالات الفردية أن تقيس بلاءك الحالي على بلاء سابق فرجه الله عنك . والنجاة التي تستبعدها ولا ترى لها وجها بنجاة سابقة كنت لا ترى لها وجها . وأكرمك الله بها
والله أعلم
تعليقات
إرسال تعليق