فوائد سلفية ٢

 فوائد سلفية ٢

ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻌَﺒَّﺎﺱُ: ﻷََﻋْﻠَﻤَﻦَّ ﻣَﺎ بقاء ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻓَﻘُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻮِ اﺗَّﺨَﺬْﺕَ ﻋَﺮِﻳﺸًﺎ ﻓَﻜَﻠَّﻤْﺖَ اﻟﻨَّﺎﺱَ , ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢْ ﻗَﺪْ ﺁﺫَﻭْﻙَ , ﻗَﺎﻝَ: ﻻَ ﺃَﺯَاﻝُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻇْﻬُﺮِﻫِﻢْ ﻳَﻄَﺌُﻮﻥَ ﻋَﻘِﺒِﻲ ﻭَﻳُﻨَﺎﺯِﻋُﻮﻧِﻲ ﺭِﺩَاﺋِﻲ ﻭَﻳُﺼِﻴﺒُﻨِﻲ ﻏُﺒَﺎﺭُﻫُﻢْ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻜُﻮﻥَ اﻟﻠَّﻪُ ﻳُﺮِﻳﺤُﻨِﻲ ﻣِﻨْﻬُﻢْ))

📚 مصنف ابن أبي شيبة 

معنى الحديث أن العباس رضي الله عنه عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون له عريش ومجلس ليكون حوله مساحة ومجال لا يخالطه الناس ولا يمسونه ويؤذونه 

فأبى رسول الله إلا مخالطة الناس ، ومعنى يطؤون عقبي أي يكونون خلفي 

وهذه طاقة عجيبة لا يتحملها أحد من الأكابر أو المسؤولين مسؤولية عامة

___ __ __ ___ __ __ ___ 

البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت:

ما شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ ﷺ مِن خُبْزِ بُرٍّ مَأْدُومٍ ثَلاثَةَ أيّامٍ، حتّى لَحِقَ باللَّهِ)) مأدوم أي له غموس 

وكان عبد الله بن عمر مشهورا بشدة تأسيه بالنبي صلى الله عليه وسلم.  فلذلك تأسى به في تلك الحال 

فجاء في جامع معمر بن راشد بإسناد صحيح 

 ﻋَﻦْ ﺣَﻤْﺰَﺓَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻟَﻮْ ﺃَﻥَّ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﻛَﺜِﻴﺮًا ﻛَﺎﻥَ ﻋِﻨْﺪَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻣَﺎ ﺷَﺒِﻊَ ﻣِﻨْﻪُ ﺑَﻌْﺪَ ﺃَﻥْ ﻳَﺠِﺪَ ﻟَﻪُ آكلا، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﺑْﻦُ ﻣُﻄِﻴﻊٍ ﻳَﻌُﻮﺩُﻩُ، ﻓَﺮَﺁﻩُ ﻗَﺪْ ﻧَﺤَﻞَ ﺟِﺴْﻤُﻪُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﺼَﻔِﻴَّﺔَ: ﺃَﻻَ ﺗُﻠَﻄِّﻔِﻴﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﺮْﺗَﺪَّ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺟِﺴْﻤُﻪُ، ﺗَﺼْﻨَﻌِﻴﻦَ ﻟَﻪُ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻨَﻔْﻌَﻞُ ﺫَﻟِﻚَ، ﻭَﻟَﻜِﻨَّﻪُ ﻻَ ﻳَﺪَﻉُ ﺃَﺣَﺪًا ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻠِﻪِ، ﻭَﻻَ ﻣَﻦْ ﻳَﺤْﻀُﺮُﻩُ ﺇِﻻَّ ﺩَﻋَﺎﻩُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻓَﻜَﻠِّﻤْﻪُ ﺃَﻧْﺖَ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ اﺑْﻦُ ﻣُﻄِﻴﻊٍ: ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﻟَﻮِ اﺗَّﺨَﺬْﺕَ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ ﻳُﺮْﺟِﻊُ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺟَﺴَﺪَﻙَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻴَﺄْﺗِﻲ ﻋَﻠَﻲَّ ﺛَﻤَﺎﻥِ ﺳِﻨِﻴﻦَ ﻣَﺎ ﺃَﺷْﺒَﻊُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺷَﺒْﻌَﺔً ﻭَاﺣِﺪَﺓً - ﺃَﻭْ ﻗَﺎﻝَ: ﻻَ ﺃَﺷْﺒَﻊُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺇِﻻَّ ﺷَﺒْﻌَﺔً ﻭَاﺣِﺪَﺓً - ﻓَﺎﻵْﻥَ ﺗُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﺃَﺷْﺒَﻊَ ﺣِﻴﻦَ ﻟَﻢْ ﻳَﺒْﻖَ ﻣِﻦْ ﻋُﻤْﺮِﻱ ﺇِﻻَّ ظمءُ  ﺣِﻤَﺎﺭٍ»

___ __ __ ___ __ __ ___ 

حساسية السلف تجاه الأهواء والغلو في الأشخاص 

-------------

عن ﻋﻄﺎء ﺑْﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺨﻔﺎﻑ قال: ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺮﻗﺔ، ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ اﻷﺣﺪ، ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑْﻦ ﺃَﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﻢ ﻋﺪﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﺑْﻦ ﺑﺮﻗﺎﻥ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻳﺎ ﻋﻄﺎء ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻚ ﺟﻠﺴﺖ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﺸﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺮﺣﻤﻚ اﻟﻠَّﻪ ﺇﻥ ﺃﺧﺎﻙ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑْﻦ ﺳَﻌِﻴﺪ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﺇﺫا ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺮﻗﺔ، ﻓﺎﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ اﻷﺣﺪ ﻭاﺫﻛﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺈﻥ اﻹﺑﺎﺿﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺟﻌﻔﺮ: ﻳﺎ ﻋﻄﺎء، ﺇﺫا ﺟﻠﺴﺖ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ ﺑﻔﻀﻴﻠﺔ ﻓﺄﺷﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﻏﻴﺮﻩ 

📚 تهذيب الكمال 

للتعريف بجعفر بن برقان

قال ﺃَﺑُﻮ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ اﻟﺴﻮﻳﺪﻱ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻫﻞ اﻟﺮﻗﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻗﺎﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺑْﻦ ﺑﺮﻗﺎﻥ: اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻼﻥ اﻟﺮﻗﺔ، ﻓﻤﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻠﻴﻠﺔ)) يقصد أبو جعفر المنصور

___ __ __ ___ __ __ ___ 

هذا دعاء مهم جدا جدا جدا . لأن بعض العشير من والد أو والدة أو غيرهما وبعض رفقة العمل أو السفر أو الصداقة أو غير ذلك قد يعطلك عن نهمة عبادة وذكر لا تأتيك إلا نادرا .. إما بتكدير غضب وألم نفسي . أو عدم رعاية خصوصية أو ضنّ بتوافه الدنيا أو عدم توفير هدوء واحترام 

___ 

ﻋَﻦْ ﺩَاﻭُﺩَ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻗَﺎﻝَ: «اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ  مِن اﻹِْﺧْﻮَاﻥَ ﻭَاﻷَْﺻْﺤَﺎﺏَ ﻭَاﻟْﺠِﻴﺮَاﻥَ ﻭَاﻟْﺠُﻠَﺴَﺎءَ ﻣَﻦْ ﺇِﻥْ ﻧَﺴِﻴﺖُ ﺫَﻛَّﺮُﻭﻧِﻲ , ﻭَﺇِﻥْ ﺫَﻛَﺮْﺕُ ﺃَﻋَﺎﻧُﻮﻧِﻲ , ﻭَﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦَ اﻷَْﺻْﺤَﺎﺏِ ﻭَاﻹِْﺧْﻮَاﻥِ ﻭَاﻟْﺠِﻴﺮَاﻥِ ﻭَاﻟْﺠُﻠَﺴَﺎءِ ﻣَﻦْ ﺇِﻥْ ﻧَﺴِﻴﺖُ ﻟَﻢْ ﻳُﺬَﻛِّﺮُﻭﻧِﻲ , ﻭَﺇِﻥْ ﺫَﻛَﺮْﺕُ ﻟَﻢْ ﻳُﻌِﻴﻨُﻮﻧِﻲ»

📚 مصنف ابن أبي شيبة

___ __ __ ___ __ __ ___ 

بإسناد صحيح 

ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻨَﺎ ﺃَﻧَﺲُ ﺑْﻦُ ﻣَﺎﻟِﻚٍ: ﻷَُﺣَﺪِّﺛَﻨَّﻜُﻢْ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ ﻻَ ﺗَﺠِﺪُﻭﻥَ ﺃَﺣَﺪًا ﻳُﺤَﺪِّﺛُﻜُﻤُﻮﻩُ ﺑَﻌْﺪِﻱ، ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ: «ﺇِﻥَّ ﻣِﻦْ ﺃَﺷْﺮَاﻁِ اﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ ﺃَﻥْ ﻳَﺬْﻫَﺐَ اﻟْﻌِﻠْﻢُ، ﻭَﻳَﻈْﻬَﺮَ اﻟْﺠَﻬْﻞُ، ﻭَﻳُﺸْﺮَﺏَ اﻟْﺨَﻤْﺮُ، ﻭَﻳَﻔْﺸُﻮَ اﻟﺰِّﻧَﺎ، ﻭَﻳَﻘِﻞَّ اﻟﺮِّﺟَﺎﻝُ، ﻭَﻳَﻜْﺜُﺮَ اﻟﻨِّﺴَﺎءُ، ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻗَﻴِّﻢَ ﺧَﻤْﺴِﻴﻦَ اﻣْﺮَﺃَﺓً ﺭَﺟُﻞٌ ﻭَاﺣِﺪٌ»

الملاحظ في هذه الرواية  التدرج المنطقي ولذلك اخترتها 

فإذا ذهب العلم حل محله الجهل . وإذا حل الجهل مال الناس للزنا لقول الله تبارك وتعالى(وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين) لكن سبقه ذكر الخمر لأن السكر معونة على الزنا إذ يسكت العقل وينسي السكران معاناة التناقضات في ممارسة الزنا 

وهكذا يذهب العلم فيحل الجهل فيبقى العقل الذي يسكتونه بالخمر فيتهيأ الإنسان لبهيمية الزنا . وإذا انتشر الزنا قل ماء الرجل فكثر في النسل الإناث 

             والله أعلم بالصواب

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻗِﻼَﺑَﺔَ، ﺃَﻥَّ ﺭَﺟُﻼً ﻣِﻦْ ﺣِﻤْﺺَ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻪُ: ﻛُﺮَﻳْﺐُ ﺑْﻦُ ﺳَﻴْﻒٍ ﺃَﻭْ ﺳَﻴْﻒُ ﺑْﻦُ ﻛُﺮَﻳْﺐٍ ﺟَﺎءَ ﺇِﻟَﻰ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﺑِﻚَ، ﺃَﺑِﺈِﺫْﻥٍ ﺟِﺌْﺖَ ﺃَﻡْ ﻋَﺎﺹٍ؟» ، ﻗَﺎﻝَ: ﺑَﻞْ ﻧَﺼِﻴﺤَﺔُ ﺃَﻣِﻴﺮِ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ، ﻗَﺎﻝَ: «ﻭَﻣَﺎ ﻧَﺼِﻴﺤَﺘُﻚَ؟» ، ﻗَﺎﻝَ: ﻻَ ﺗَﻜِﻞِ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦَ ﺇِﻟَﻰ ﺇِﻳﻤَﺎﻧِﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻌْﻄِﻴَﻪُ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﺎﻝِ ﻣَﺎ ﻳُﺼْﻠِﺤُﻪُ - ﺃَﻭْ ﻗَﺎﻝَ: ﻣَﺎ ﻳُﻌِﻴﺸُﻪُ -، ﻭَﻻَ ﺗَﻜِﻞْ ﺫَا اﻷَْﻣَﺎﻧَﺔِ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻣَﺎﻧَﺘِﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻄَﺎﻟِﻌَﻪُ ﻓِﻲ ﻋَﻤَﻠِﻚَ، ﻭَﻻَ ﺗُﺮْﺳِﻞِ اﻟﺴَّﻘِﻴﻢَ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﺒَﺮِﻱءِ ﻟِﻴُﺒْﺮِﺋَﻪُ، ﻓَﺈﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻳُﺒْﺮِﺉُ اﻟﺴَّﻘِﻴﻢَ، ﻭَﻗَﺪْ ﻳُﺴْﻘِﻢُ اﻟﺴَّﻘِﻴﻢُ اﻟْﺒَﺮِﻱءَ، ﻗَﺎﻝَ: «ﻣَﺎ ﺃَﺭَﺩْﺕَ ﺇِﻻَّ اﻟْﺨَﻴْﺮَ» ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺮَﺩَّﻫُﻢْ ﻭَﻫُﻢْ ﺯَﻳْﺪُ ﺑْﻦُ ﺻُﻮﺣَﺎﻥَ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻪُ

📚 جامع معمر بن راشد 

يقصد لا تخلط المنحرف بفرد صالح بهدف أن ينصلح المنحرف . لأن المنحرف قد يفسد الصالح . وأما إصلاح المنحرف فعلى الله وهو نعم الوكيل

___ __ __ ___ __ __ ___ 

استمتع بما لديك 

-------------------- 

ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺤَﻮَاﺭِﻳُّﻮﻥَ ﻟِﻌِﻴﺴَﻰ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﻳَﻢَ: ﻣَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞُ؟ ﻗَﺎﻝَ: ﺧُﺒْﺰَ اﻟﺸَّﻌِﻴﺮِ , ﻗَﺎﻟُﻮا: ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻠْﺒَﺲُ؟ ﻗَﺎﻝَ: اﻟﺼُّﻮﻑَ , ﻗَﺎﻟُﻮا: ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻔْﺘَﺮِﺵُ؟ ﻗَﺎﻝَ: اﻷَْﺭْﺽَ , ﻗَﺎﻟُﻮا: ﻛُﻞُّ ﻫَﺬَا ﺷَﺪِﻳﺪٌ , ﻗَﺎﻝَ: ﻟَﻦْ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮا ﻣَﻠَﻜُﻮﺕَ اﻟﺴَّﻤَﻮَاﺕِ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﺼِﻴﺒُﻮا ﻫَﺬَا ﻋَﻠَﻰ ﻟَﺬَّﺓٍ ﺃَﻭْ ﻗَﺎﻝَ: ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻬْﻮَﺓٍ "

📚 مصنف ابن أبي شيبة

___ __ __ ___ __ __ ___ 

عَنْ مُحَمَّدٍ بن سيرين ، قُلْتُ لِعَبِيدَةَ : مِمَّ  يُعَادُ الْوُضُوءُ ؟ قَالَ : مِنَ الْحَدَثِ وَأَذَى الْمُسْلِمِ .

📚 مصنف ابن أبي شيبة 

عبيدة هو عبيدة بن عمرو السلماني . أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره 

والأذى كالغيبة والسباب ونحو ذلك 

وإعادة الوضوء هنا للاستحباب للتطهر من الذنوب

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ ﻗَﺎﻝَ: «ﻣَﺎ ﻋُﺒِﺪَ اﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤِﺜْﻞِ اﻟْﻔِﻘْﻪِ»

📚 جامع معمر بن راشد 

الفقه في حقيقته تعظيم لليقين لأن الفقيه يؤمن بنصوص من الكتاب والسنة ثم يبني من مجموعها معنى ثالثا يؤمن به ثم يستنبط أحكاما يؤمن بها ثم يستنبط من الأحكام أحكاما ويرى مع الوقت اتساق الكونيات مع الشرعيات ويبصر الحِكَم فيتعاظم يقينه ويلزم منه اضمحلال الباطل في شعوره وظهور زيفه 

ومن الموحي تسمية الأمة لاستنباط الأحكام اجتهادا . فبذل الجهد في هذا مع الإنصاف استعمال لطاقة القلب والعقل في موافقة الحق وتلك عبادة عظيمة إن لم يبع العبد نتاجها الغالي للمترفين والمتسلطين

___ __ __ ___ __ __ ___ 

لا تستقل عملا لعل فيه النجاة 

---------------

ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻗِﻼَﺑَﺔَ ﻗَﺎﻝَ: اﻟْﺘَﻘَﻰ ﺭَﺟُﻼَﻥِ ﻓِﻲ اﻟﺴُّﻮﻕِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺣَﺪُﻫُﻤَﺎ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ: ﻳَﺎ ﺃَﺧِﻲ , ﺗَﻌَﺎﻝَ ﻧَﺪْﻋُﻮ اﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻧَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮْﻩُ ﻓِﻲ ﻏَﻔْﻠَﺔِ اﻟﻨَّﺎﺱِ ﻟَﻌَﻠَّﻪُ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﻟَﻨَﺎ , ﻓَﻔَﻌَﻼَ , ﻓَﻘَﻀَﻰ ﻷَِﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣَﺎﺕَ ﻗَﺒْﻞَ ﺻَﺎﺣِﺒِﻪِ , ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﻨَﺎﻡِ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﺃَﺧِﻲ , ﺃَﺷْﻌَﺮْﺕَ ﺃَﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻔَﺮَ ﻟَﻨَﺎ ﻋَﺸِﻴَّﺔَ اﻟْﺘَﻘَﻴْﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺴُّﻮﻕِ

📚 مصنف ابن أبي شيبة

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ﻋَﻦْ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺃَﻭْﺱٍ ﻗَﺎﻝَ: ﻛَﺎﻥَ ﻧَﺒِﻲٌّ ﻣِﻦَ اﻷَْﻧْﺒِﻴَﺎءِ ﻳَﻘُﻮﻝُ: اﻟﻠَّﻬُﻢَّ اﺣْﻔَﻈْﻨِﻲ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﺤْﻔَﻆُ ﺑِﻪِ اﻟﺼَّﺒِﻲَّ 

📚 مصنف ابن أبي شيبة 

يعني أن الصبي لا حول له ولا قوة  لا يقدر أن يرزق نفسه ويطعمها ولا علم له ولا خبرة . وقد وضع الله سننا وأحوالا ونظما ورحمة  بين الناس بها يحمى ويحفظ من أول رضاعه إلى أن يبلغ . 

فيقول هذا النبي أنني مثل هذا الصبي لا حول لي ولا قوة فاحفظني مثلما حفظته

___ __ __ ___ __ __ ___ 

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ حَبِيبٍ كَانَ لَهُ مَوْلًى يُعَلِّمُ بَنِيهِ الْقُرْآنَ وَالْكِتَابَ ، فَجَعَلَ يُذَاكِرُهُمُ النِّسَاءَ وَالدُّنْيَا ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ : يَا زِيَادُ ، لَقَدْ ظَلَّلْتَ عَلَى بَنِيَّ قُبَّةَ الشَّيْطَانِ ، اكْشِطُوهَا .

📚 مصنف ابن أبي شيبة 

عمير بن حبيب صحابي من الذين بايعوا تحت الشجرة و هو جد أبي جعفر الخطمي  واسمه عمير أيضا 

يتساهل البعض في تعليم أولاده اللغة من خلال حكايا وقصائد العشق وأحوال الحب والمحبين  وما دونه بعض الفقهاء في مرحلة من حياتهم حول ذلك الأمر فتجد الفتاة الطرية القلب بعدما حفظت كتاب الله وطرفا من حديث رسول الله تقرأ رسائل هؤلاء الفقهاء حول هذا الأمر وهي تعتقد فيهم وفيما يكتبون ولا يسمح لها سنها وضخامة الفقيه بانتقاد ما تقرأ وإدراك تفاهته وتصور أنهم مروا بنقائص أو قرت في عقولهم حتى ماتوا .

لكن الصحابي الجليل أمر بنيه بكشط ما كتبوه واعتبر ذلك قبة من الشيطان تحيط بأبنائه 

والتعبير بالقبة يعطي معنى الغشيان والإحاطة والتأثير على الفكر والرؤية والشعور

___ __ __ ___ __ __ ___ 

حب العبادة لذاتها بعيدا عن حب الأجر 

--------------------------

عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : لَمَّا أُصِيبَ ابْنُ عُمَرَ قَالَ : مَا تَرَكْتُ خَلْفِي شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا آسَى عَلَيْهِ غَيْرَ ظَمَأِ الْهَوَاجِرِ وَغَيْرَ مَشْيِي إِلَى الصَّلَاةِ .

📚 مصنف ابن أبي شيبة

___ __ __ ___ __ __ ___ 

خادمته 

-----------

عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ قَالَ : كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ يَذْهَبُ بِخَادِمِهِ إِلَى السُّوقِ فَيُلْقِي عَلَيْهَا الْآيَةَ بَعْدَ الْآيَةِ مِنَ الْقُرْآنِ يُعَلِّمُهَا ، وَكَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى فِنَائِهِ فَيُلْقِيهِ عَلَيْهَا .

📚 مصنف ابن أبي شيبة

لكي نتصور الأمر 

جاء في ترجمة محمد هذا 

ﻗَﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯُﺭْﻋَﺔ : ﻛﺎﻥ ﺭﻓﻴﻊ اﻟﻘﺪﺭ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺔ.

وكان من المشاهير فعن  ﻣﺠﺎﻫﺪ تلميذ سيدنا ابن عباس  ﻗﺎﻝ: ﺃﻋﺠﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﻃﻠﺤﺔ، ﻭﺯﺑﻴﺪ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑْﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻭﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺃَﺑُﻮ ﻫﺒﻴﺮﺓ اﻷَﻧْﺼﺎﺭِﻱّ

وَقَالَ حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ: كَانَ يُقَالُ لَهُ: الكَيِّسُ؛ لِتَلَطُّفِهِ  فِي العِبَادَةِ.

___ __ __ ___ __ __ ___ 

صيغة التهديد في الآية 

___  

ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺭَﺑَﺎﺡٍ، ﻋَﻦْ ﺻَﻔْﻮَاﻥَ ﺑْﻦِ ﻣُﺤْﺮِﺯٍ: " ﺃَﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺇِﺫَا ﻗَﺮَﺃَ ﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔَ ﺑَﻜَﻰ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﺭَﻯ ﺃَﻥَّ ﻗَﺼَﺺَ ﺯُﻭﺭِﻩِ ﺳَﻴَﻨْﺪَﻕُّ {ﻭَﺳَﻴَﻌْﻠَﻢُ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻇَﻠَﻤُﻮا ﺃَﻱَّ ﻣُﻨْﻘَﻠَﺐٍ ﻳَﻨْﻘَﻠِﺒُﻮﻥَ} 

[ اﻟﺸﻌﺮاء: 227]

📚 مصنف ابن أبي شيبة 

القصص:  العظم

___ __ __ ___ __ __ ___ 

جاء في حلية الأولياء لأبي نعيم بإسناد حسن:

(( عَنْ أُبَيِّ  بْنِ كَعْبٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «عَلَيْكُمْ بِالسَّبِيلِ وَالسُّنَّةِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ ذَكَرَ الرَّحْمَنَ عَزَّ وَجَلَّ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَتَمَسَّهُ النَّارُ، وَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ ذَكَرَ الرَّحْمَنَ فَاقْشَعَرَّ جِلْدُهُ مِنْ مَخَافَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا كَانَ مَثَلُهُ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ يَبِسَ وَرَقُهَا فَبَيْنَا هِيَ كَذَلِكَ إِذْ أَصَابَتْهَا الرِّيحُ فَتَحَاتَّتْ عَنْهَا وَرَقُهَا إِلَّا تَحَاتَّتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا تَحَاتَّ عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ وَرَقُهَا، وَإِنَّ اقْتِصَادًا فِي سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي خِلَافِ سَبِيلِ اللهِ وَسُنَّتِهِ، فَانْظُرُوا أَعْمَالَكُمْ، فَإِنْ كَانَتِ اجْتِهَادًا أَوِ اقْتِصَادًا أَنْ تَكُونَ عَلَى مِنْهَاجِ الْأَنْبِيَاءِ وَسُنَّتِهِمْ))

___ __ __ ___ __ __ ___ 

العلاقات عند أبي عثمان اﻟﺤﻴﺮﻱ، اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﺤﺪﺙ اﻟﻮاﻋﻆ اﻟﻘﺪﻭﺓ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ، اﻷﺳﺘﺎﺫ، ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ اﻟﺤﻴﺮﻱ اﻟﺼﻮﻓﻲ، ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺮﻱ، اﻧﻈﺮ ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ اﻟﻨﺒﻼء 

___ 

ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻧﺠﻴﺪ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺃﺧﺘﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺪﺓ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺷﺒﺎﺑﻲ، ﻭﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﻋﻨﺪﻩ. ﻓﻘﻀﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﺃﻧﻲ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺸﻲء ﻣﻤﺎ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ اﻟﻔﺘﻴﺎﻥ، ﻓﻨﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭاﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ. ﻭﻛﻨﺖ ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﺧﺘﻔﻴﺖ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻳﻮﻣﺎً ﺳﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻚ ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻄﻔﺔ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻴﺼﺎً، ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺩﻫﺶ ﻣﺘﺸﻮﺭ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻻ ﺗﺜﻘﻦ ﺑﻤﻮﺩﺓ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺒﻚ ﺇﻻ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎً.

___ 

ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻀﺒﻲ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻣﻲ ﺗﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺮﻳﻢ اﻣﺮﺃﺓ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺗﻘﻮﻝ: ﺻﺎﺩﻓﺖ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺧﻠﻮﺓ ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﺘﻬﺎ ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻱ ﻋﻤﻠﻚ ﺃﺭﺟﻰ ﻋﻨﺪﻙ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻋﺮﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﺑﺎﻟﺮﻱ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪﻭﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻓﺄﻣﺘﻨﻊ، ﻓﺠﺎءﺗﻨﻲ اﻣﺮﺃﺓ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺣﺒﺒﺘﻚ ﺣﺒﺎً ﺃﺫﻫﺐ ﻧﻮﻣﻲ ﻭﻗﺮاﺭﻱ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﻤﻘﻠﺐ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺃﺗﺴﻮﻝ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﺑﻲ. ﻗﻠﺖ: ﺃﻟﻚ ﻭاﻟﺪ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻧﻌﻢ، ﻓﻼﻥ اﻟﺨﻴﺎﻁ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ﻓﺮاﺳﻠﺖ ﺃﺑﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺟﻬﺎ ﻣﻨﻲ ﻓﻔﺮﺡ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺃﺣﻀﺮﺕ اﻟﺸﻬﻮﺩ ﻓﺘﺰﻭﺟﺘﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﻋﻮﺭاء ﻋﺮﺟﺎء ﺷﻮﻫﺎء اﻟﺨﻠﻖ. ﻓﻘﻠﺖ: اﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻟﻲ. ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﻳﻠﻮﻣﻮﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺯﻳﺪﻫﺎ ﺑﺮاً ﻭﺇﻛﺮاﻣﺎً ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺻﺎﺭﺕ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺪﻋﻨﻲ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﺎ. ﻓﺘﺮﻛﺖ ﺣﻀﻮﺭ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺇﻳﺜﺎﺭاً ﻟﺮﺿﺎﻫﺎ ﻭﺣﻔﻈﺎً ﻟﻘﻠﺒﻬﺎ. ﺛﻢ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻝ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻭﻛﺄﻧﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻭﻗﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺮ ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺑﺪﻱ ﻟﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﻤﺎ ﺷﻲء ﺃﺭﺟﻰ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻲ.

___ 

ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻟﻮﺭاﻕ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ، ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺤﺴﻦ اﻷﺩﺏ ﻭﺩﻭاﻡ اﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭاﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ، ﻭاﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺘﻪ، ﻭﻟﺰﻭﻡ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺤﻜﻢ، ﻭاﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ ﺃﻭﻟﻴﺎء اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﺮاﻡ ﻭاﻟﺨﺪﻣﺔ، ﻭاﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﻷﻫﻞ ﻭاﻟﻮﻟﺪ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ، ﻭاﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﻹﺧﻮاﻥ ﺑﺪﻭاﻡ اﻟﺒﺸﺮ ﻭاﻻﻧﺒﺴﺎﻁ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺇﺛﻤﺎً، ﻭاﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻬﺎﻝ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﻢ ﻭاﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺭﺅﻳﺔ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﺫ ﻋﺎﻓﺎﻙ ﻣﻤﺎ اﺑﺘﻼﻫﻢ ﺑﻪ.

___