(ونفس وما سوّاها)

 💎

مسألة وردت في القرآن الكريم يقف عقلي أمامها مبهورا عاجزا .. ويتهيبها الشعور فلا يمد النظر 

وهي أن الله جل جلاله يعاقب العباد على اختيارهم ما لا يليق بأنفسهم ، فأشير إليها كما يشير الأصبع الصغير للسماء ، فلا يمنعه صغره وضخامتها من صواب الإشارة وإن لم يتح للمشير معراج ارتقاء .

فمن ذلك :

¤ قول الله تبارك وتعالى ﴿إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ....﴾ [الزمر: ٧]

فأخبر أن كفر العباد وعدم شكرهم لا يضره .. ولكنه لا يرضى لهم قبح الكفران ،  وتعدي فعل الرضا باللام معناه أنه يحب أن يرتفعوا عن هذا القبح الذي لا يليق بهم 

¤ وقول الله سبحانه وتعالى ﴿سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب۝زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب﴾ [البقرة: ٢١١-٢١٢]

فشدة العقاب المهدد بها لأنهم أضاعوا على أنفسهم الفضل وهو نعمة الآيات البينات ، ردوا الاختصاص والإعزاز ، ومما يدل على هذا المنحى أن الآية التالية لما تكلمت عن حال الكافرين والمتقين يوم القيامة تكلمت من زاوية الفوقية والدونية

ونظيره في حال بني إسرائيل قول الله تبارك وتعالى  ﴿الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون﴾ [الأنعام: ٢٠]

¤ وقول الله سبحانه وتعالى بعد أن ذكر قبلها بآيات تكريم آدم عليه السلام  ﴿ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا۝يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا۝ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا﴾ [الإسراء: ٧٠-٧٢]

لم تذكر الآيات من أوتي بشماله فدل على أن من النعم التي يغفل عنها نعمة الأكل بالأيدي وكرامة ذلك .. فمن وعى تلك الكرامة وشكرها كان خليقا أن يؤتى كتابه بيمينه 

قال ابن أبي حاتم 

((عَنْ ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ قَالَ جعلناهم يأكلون بأيديهم وسائر الخلق يأكلون بأفواههم ))

وقال ((عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: جاء نفر مِنَ اهْل اليمن إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فسأله رجل: 

أرأيت قَوْلهُ تَعَالَى: وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى  فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى  فقال ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: لَمْ تصب المسألة اقرأ ما قبلها رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ حتى بلغ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا فقال ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: فمن كَانَ أعمى عَنْ هَذَا النعيم الّذِي قد رأى وعاين فهو في أمر الآخرة التي لَمْ تر ولم تعاين أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلا ))

¤ وقد تكرر وصف الذين كفروا بأنهم ظلموا أنفسهم وخسروها 

وقول الله سبحانه وتعالى 

﴿وَمَن يَرغَبُ عَن مِلَّةِ إِبراهيمَ إِلّا مَن سَفِهَ نَفسَهُ ...﴾ [البقرة: ١٣٠]

قال السعدي ((أي: ما يرغب ﴿عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ﴾ بعد ما عرف من فضله ﴿إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ أي: جهلها وامتهنها، ورضي لها بالدون، وباعها بصفقة المغبون))