#مثاني_السور_فيض
● وردت آية (والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم) في سورة المائدة مرتين . ووردت كجزء من آية في سورة الحديد .
● الجحيم من معانيه في اللغة الضيق وشدة الحرارة . وقد جاء في القرآن الكريم ما يدعم هذه المعاني كدعاء حملة العرش (ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم) فذكروا الجحيم مقابلا ومضادا للسعة .
وقد ذكرت الجحيم كمأوى مقابلة للجنة كمأوى في سورة النازعات لتشمل معنى البرودة والظلال والسعة مضادة للحرارة والضيق
● وفي ضوء هذا ننظر للسياق في الموضعين .
ففي الموضع الأول ذكر إحلال الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب وحل طعامنا لهم . ثم ذكر التيمم بديلا عن الوضوء وقول الله سبحانه وتعالى(ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج) وكل هذا توسعة . وبعد الآية جاء ذكر توسعة قدرية (إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم) والتعبير بالبسط والكف كما فيه معنى الوقاية فيه معنى السعة والبراح .
وفي الموضع الثاني جاء النهي عن تحريم الطيبات وأن المؤمنين ليس عليهم جناح فيما طعموا وجاءت كفارة اليمين متنوعة خروجا من ضيق الحلف
● وكلا الآيتين مسبوقتين بنهي النفس عن الهوى . هوى البغضاء وهوى المحبة والعصبية . ففي الأول ( كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا ) وفي الثاني ذكر من آمن من أهل الكتاب بنبينا العربي منحين العصبية حيث قالوا ﴿وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحينفأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنينوالذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم﴾ [المائدة: ٨٤-٨٦]
ومناسبة ذلك للجحيم ما جاء في قول الله تبارك وتعالى
﴿وبرزت الجحيم لمن يرىفأما من طغىوآثر الحياة الدنيافإن الجحيم هي المأوىوأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوىفإن الجنة هي المأوى﴾ [النازعات: ٣٦-٤١]
فالطغيان مجاوزة الحد فيكون له يوم الحساب القيود والحدود في مضايق الجحيم وسعيرها . ونهي النفس عن الهوى لزوم الحد فيكون له جنة المأوى باتساعها.
ومنه اتباع الحق من مصدره كائنا ما كان كما ذكرت الآيات عن من تواضع من النصارى فأسلم ليدخل مع القوم الصالحين منحين الطغيان والعصبية ولم يفعلوا فعل اليهود
ومنه الحكم بالعدل ولو لقوم بنا منهم شنآن وبغضاء كما في الموضع الأول .
والله أعلم
ما قد استهولته أيها الناظر من بسط يد العاصي هي قبض في المعنى ، وما قد أثر عندك من قبض يد الطائع بسط في المعنى؛ ذلك لأن البسط يوجب عقابًا طويلًا، وهذا القبض يؤثر انبساطًا في الأجر جزيلًا ، فزمان الرجلين ينقضي عن قريب والمراحل تطوى ، والركبان في الحثيث.
ردحذفابن الجوزي | صيد الخاطر.