زايد زايد

 💎💎💎💎💎 بسم الله الرحمن الرحيم  __  لقد تجمع أكبر أسطول من الهليكوبتر في التاريخ – ثمان وسبعون طائرة هليكوبتر مسلحة بالـصواريخ والرشاشات، وألف من مشاة الاقتحام – فوق قطاع بن كات الذي يسيطر عليه الشيوعيون. وكان يدعم هذا الاسطول أربعة آلاف من القوات الخاصة (رانجرز) والمجموعات المضادة لحرب العصابات. وكان على هذه القوات أن تحاصر قوة أكبر قوة من الثوار الفيتناميين، تضم ١٥٠٠ – ٢٠٠٠ رجل، كانوا قد هزموا قبل أسبوعين أربع كتائب حكومية في كمين تام الإحكام.    (وكان سر هذه العملية أقل الأسرار كتماناً خلال هذه الحرب. ففي سايغون، أنذر ضباط الاسـتخبارات المصورين من قبل عدة أيام، والنتيجة: أنه عندما وصلت القوات إلى القطاع كان معظم الثوار قد غادروه ).     انتشرت سريتان من الكوماندوس الفيتناميين الجنوبيين في حقل من الأعشاب الطويلة على بعد أربعـين كيلومتراً شمالي سايغون. وكان مهمة هاتين السريتين، تخليص مركز هاجمه رجال العصابات الـشيوعيون.  وتقدم الجنود بحذر وتوقفوا لاستراحة قصيرة في غاية من أشجار المطاط، ثم اندفعوا إلى حقل مكـشوف، وتوجهوا نحو مجموعة من الأك...

 💎💎💎💎💎 #مثاني_القرآن_فيض ١- ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين۝واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين۝فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين﴾ [هود: ١١٤-١١٦] ٢- ﴿يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير۝يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور۝ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور۝واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير۝ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير﴾ [لقمان: ١٦-٢٠] ¤ في الموضع الأول تأخر ذكر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن الصلاة والصبر لأنهما ذكرا في معرض الموقف من الظالمين والفاسدين باعتبار أن النهي عن الفساد سلوك إصلاح مجتمعي،  والصلاة والصبر تهييئ نفسي للقيام ب...

 💎💎💎💎💎 ض ٧١ الثعلبي في التفسير:  أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن الحسن المقرئ  غير مرة، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الجرجاني  وأبو الشيخ عبد الله بن محمد الأصبهاني ، قالا: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن شريك الكوفي ، قال: حدثنا أحمد بن يونس اليربوعي  قال: حدثنا سلام بن سليم المدائني  قال: حدثنا هارون بن كثير ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن أبي أمامة  عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ سورة المجادلة من حزب الله يوم القيامة"  ¤ سلام بن سليم المدائني. متروك كذبه اتهم بالكذب كما في تهذيب الكمال  ¤ هارون بن كثير مجهول جهله الرازي وابن عدي وقال المزي أحد الضعفاء  ¤ زيد بن أسلم. قال ابن حجر في لسان الميزان : هو تحريف، والصواب: زيد بن سالم.  ▪ قال  السخاوي في المقاصد الحسنة: ٢١٩ - حديث: "إنَّ ابنَ آدَمٍ لحَرِيصٌ على ما مُنِع". الطبرانيُّ  ومِنْ طريقِهِ الدَّيلميُّ  مِنْ جهةِ يوسفَ بن عطيةَ ، عن هارون بن كثيرٍ ، عن زيدِ بن أسْلَمَ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ مرفوعًا. وسَنَد...

 💎💎💎💎💎  ص ٧١ جاء في مسند الإمام أحمد  5687 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺎﻣِﺮٍ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮٍﻭ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺯُﻫَﻴْﺮٌ،  ﻋَﻦْ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺳْﻠَﻢَ، ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺪِﻡَ ﺭَﺟُﻼَﻥِ ﻣِﻦَ اﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﺧَﻄِﻴﺒَﺎﻥِ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْﺪِ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻘَﺎﻣَﺎ ﻓَﺘَﻜَﻠَّﻤَﺎ، ﺛُﻢَّ ﻗَﻌَﺪَا، ﻭَﻗَﺎﻡَ ﺛَﺎﺑِﺖُ ﺑْﻦُ ﻗَﻴْﺲٍ ﺧَﻄِﻴﺐُ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﺘَﻜَﻠَّﻢَ، ﺛُﻢَّ ﻗَﻌَﺪَ ﻓَﻌَﺠِﺐَ اﻟﻨَّﺎﺱُ ﻣِﻦْ ﻛَﻼَﻣِﻬِﻢْ، ﻓَﻘَﺎﻡَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻝَ: " ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ اﻟﻨَّﺎﺱُ ﻗُﻮﻟُﻮا ﺑِﻘَﻮْﻟِﻜُﻢْ، ﻓَﺈِﻧَّﻤَﺎ ﺗﺸﻘﻴﻖ اﻟْﻜَﻼَﻡِ ﻣِﻦَ اﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ " ﻗَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﺇِﻥَّ ﻣِﻦَ اﻟْﺒَﻴَﺎﻥِ ﺳِﺤْﺮًا "  قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ. ﺃﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ: ﻫﻮ اﻟﻌﻘﺪﻱ، ﻭﺯﻫﻴﺮ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻌﻨﺒﺮﻱ ___  وفي مسند أحمد  16900 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻭَﻛِﻴﻊٌ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ، ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِﻭ  ﺑْﻦِ ﻳ...

 💎💎💎💎💎 يحيى رفاعي سرور  :  لسنا عدوانيين بطبيعتنا، لا نصطنع العداء أو نختلق أسبابه أو نرحب بها، كل ما في الأمر هو أننا وجدنا الإنسانية لا تتعامل مع الله سبحانه بالشكل الذي يليق به، ولا تتوجه له بالاحترام الواجب له، ونحن لا نرضى بذلك ولا نحبه، بل ولا نسمح به. صحيح أن الله سبحانه قادر على أن يسحق أولئك الذين يتجاهلون وجوده، وصحيح أن موقفنا لا يحسم خصومة بين الله وبين أعدائه، لكنه سبحانه تركهم أمامنا لينظر كيف نفكر بشأنهم، ونحن منتبهون لهذا الموقف الذي وُضعنا فيه، ومدركون لأبعاده جدًا، ولذلك نحرص على أن لا نتصرف أمام الله تصرفا مشينا مع هؤلاء، مثل أن نفكر في توازن بين علاقتنا بالله وعلاقتنا بالمتمردين عليه، أو أن نفكر في أن مسألة وجودهم على هذا النحو لا دخل لنا بها، إننا نعلم أنهم موضوع اختبارنا نحن. والمؤكد أننا لو تورطنا في هذا المسلك، فإننا حينئذ نبدو أمام الله غير منحازين له، أو أننا نجعل احترامنا له مشروطًا بعدم حدوث مشاكل مع الآخرين. لسنا حكاما على الناس، لسنا نحاسبهم، لكنهم داخلين في دائرة وجودنا، وهي دائرة تشمل كل ما تقع عليه أعيننا، وطبيعي جدًا أن نعيد ترتيب دا...

 💎💎💎💎💎 من جديد موقع الإسلام سؤال وجواب بانتقاء ٢ ___  يقول محمد بن علي المكي المالكي في ذكره تقسيم التكاليف من حيث تعلق الحقوق بها: " ... والقسم الرابع: تكليف بحقِّ الله تعالى على العبد، وحقِّ العبد، في الجملة، مما يستقيم به في أولاه وأخراه من مصالحه، فلا يتأتى فيه للعبد إسقاطٌ، ولو لحقِّه، لأن الله تعالى قد حجَر فيه على العبد، حتى في حقِّ نفسه، لطفًا به ورحمة له، وأكثر الشريعة من هذا القسم. فمن ذلك: أنه تعالى حجر برحمته على عبده في تضييع ماله، الذي هو عونه على أمر دنياه وآخرته، فحرَّم عليه عقود الربا صونًا لماله عليه، وعقود الغرر والجهالات، صونا لماله عن الضياع ... وحرَّم عليه إلقاء ماله في البحر وتضييعه في غير مصلحة ... فلا يؤثر رضا العبد بإسقاطه حقَّه في ذلك كله، كما لا يؤثر رضاه بولاية الفسقة، وشهادة الأراذل ونحوها. فافهم"، انتهى من "تهذيب الفروق والقواعد السنية فى الأسرار الفقهية" (1/ 157- مع الفروق) باختصار. ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "ليس كل حق للإنسان له أن يسقطه، ولا يَسقط بإسقاطه، وإنما ذاك فيما يباح له بَذْلُه، وهو ما لا ضرر عليه في بذله، مثل ...

 💎💎💎💎💎 من جديد موقع الإسلام سؤال وجواب بانتقاء. ١ ___  ثانيا: إذا رجع البائع لأنه نَدِم على قَبول العَرض، ويريد الانتظار للحصول على عَرضٍ أفضل، فلا شيء عليه؛ لأن المساومة والمواعدة ليست بيعا، وليست ملزمة، فلكل منهما الرجوع. ثالثا: رجوع البائع لأن مشتريا جديدا قدم عرضا أعلى، فيه تفصيل: 1-فإن كان المشتري الجديد يعلم بالسوم السابق، فسومه محرم، وإجابته إلى ذلك محرمة، أي البيع له محرم. 2-وإن كان لا يعلم بالسوم السابق، فسومه جائز، ويجوز البيع له. رابعا: إذا وقع السوم المحرم على سوم المسلم، وأجابه البائع: فإن البيع يصح في قول الجمهور من المذاهب الأربعة. قال ابن عبد البر: "ولا خِلافَ عن الشّافِعيِّ وأبي حَنِيفةَ، في أنَّ هذا العقدَ صحيحٌ، وإن كُرِهَ لهُ ما فعلَ. وعليه جُمهُورُ العُلماءِ" "التمهيد " ابن عبد البر  (8/ 412 ت بشار). وقال المرداوي في "الإنصاف" (4/ 331): " سومه على سوم أخيه محرم مع الرضى صريحا. على الصحيح من المذهب. وقيل: يكره. ذكره فى الرعاية الكبرى. فعلى المذهب، يصح البيع. على الصحيح من المذهب. " انتهى. وينظر: "كشاف القناع" (3...