السلسلة الضعيفة ١٥

 💎💎💎💎💎

ض ٧١

الثعلبي في التفسير: 

أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن الحسن المقرئ  غير مرة، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الجرجاني  وأبو الشيخ عبد الله بن محمد الأصبهاني ، قالا: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن شريك الكوفي ، قال: حدثنا أحمد بن يونس اليربوعي  قال: حدثنا سلام بن سليم المدائني  قال: حدثنا هارون بن كثير ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن أبي أمامة  عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قرأ سورة المجادلة من حزب الله يوم القيامة" 

¤ سلام بن سليم المدائني. متروك كذبه اتهم بالكذب كما في تهذيب الكمال 

¤ هارون بن كثير مجهول جهله الرازي وابن عدي وقال المزي أحد الضعفاء 

¤ زيد بن أسلم.

قال ابن حجر في لسان الميزان : هو تحريف، والصواب: زيد بن سالم. 

▪ قال  السخاوي في المقاصد الحسنة:

٢١٩ - حديث: "إنَّ ابنَ آدَمٍ لحَرِيصٌ على ما مُنِع".

الطبرانيُّ  ومِنْ طريقِهِ الدَّيلميُّ  مِنْ جهةِ يوسفَ بن عطيةَ ، عن هارون بن كثيرٍ ، عن زيدِ بن أسْلَمَ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ مرفوعًا. وسَنَدُه ضعيفٌ.

وقوله: ابنُ أسْلَم؛ تَحريفٌ، والصَّواب: سالم ، وحِينَئِذٍ فالثلاثةُ مجهولون؛ لقولِ أبي حاتم عَقِبَ حديثٍ لهارون، عن زيدِ بن سالم، عن أبيه، عن أبي أمامة: هذا باطلٌ لا أعرفُ مِنَ الإسنادِ سِوى أبي أمامةَ. انتهى 

▪قال ابن حجر في لسان الميزان:

8207 - ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ.

ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ.

ﻣﺠﻬﻮﻝ.

ﻭﺯﻳﺪ، ﻋَﻦ أبيه - ﻧﻜﺮﺓ - ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﺧﻴﺎﺭﻛﻢ ﺷﺒﺎﺑﻜﻢ ﻭﺷﺮاﺭﻛﻢ ﺷﻴﻮﺧﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺘﻢ اﻟﺸﺎﺏ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺰﻱ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﻘﺼﻴﺮﻩ ﻭﺗﺸﻤﻴﺮﻩ ﻓﺬﻟﻚ ﺧﻴﺎﺭﻛﻢ، ﻭَﺇﺫا ﺭﺃﻳﺘﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺴﺤﺐ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻓﺬﻟﻚ ﺷﺮاﺭﻛﻢ.

ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﻫﺬا ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎﺩ ﺳﻮﻯ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ.

ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ: ﺭﻭاﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ. اﻧﺘﻬﻰ.

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ٧٢

جاء في جامع معمر بن راشد 

20242 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻗَﺎﻝَ: ﻛَﺎﻥَ اﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﺟَﺎﻟِﺴًﺎ ﺑَﻌْﺪَ اﻟﺼُّﺒْﺢِ ﻓِﻲ ﺣَﻠْﻘَﺔٍ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﺃَﻧْﺸُﺪُ اﻟﻠَّﻪَ ﻗَﺎﻃِﻊَ ﺭَﺣِﻢٍ ﺇِﻻَّ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻡَ ﻋَﻨَّﺎ، ﻓَﺈِﻧَّﺎ ﻧُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﻧَﺪْﻋُﻮَ ﺭَﺑَّﻨَﺎ، ﻭَﺇِﻥَّ ﺃَﺑْﻮَاﺏَ اﻟﺴَّﻤَﺎءِ ﻣُﺮْﺗَﺠَﺔٌ ﺩُﻭﻥَ ﻗَﺎﻃِﻊِ اﻟﺮَّﺣِﻢِ»

¤ منقطع بين الأعمش وعبد الله بن مسعود . توفي ابن مسعود سنة اثنتين وثلاثين وولد الأعمش سنة إحدى وستين 

¤ البخاري في الادب المفرد:

63 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋُﺒَﻴْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺃَﺑُﻮ ﺇِﺩَاﻡٍ ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦَ ﺃَﺑِﻲ ﺃَﻭْﻓَﻰ ﻳَﻘُﻮﻝُ: ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ: «ﺇِﻥَّ الرحمة ﻻَ ﺗَﻨْﺰِﻝُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻡٍ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎﻃﻊ ﺭﺣﻢ»

¤  أبو إدام هو سليمان بن زيد المحاربي . قال ابن معين: ليس بثقة ، كذاب ، ليس يسوى حديثه فلسا . وقال النسائي: ليس بثقة ، وقال أيضا: متروك الحديث.

"تهذيب التهذيب" 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ٧٣

جاء في جامع معمر بن راشد 

20248 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ اﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻳَﺤْﻴَﻰ، ﻋَﻦْ ﺩَاﻭُﺩَ ﺑْﻦِ اﻟْﺤُﺼَﻴْﻦِ، ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ، ﻗَﺎﻝَ: «ﻻَ ﺗُﻘْﺒَﻞُ ﺻَﻼَﺓُ ﺭَﺟُﻞٍ ﻟَﻢْ ﻳَﺨْﺘَﺘِﻦْ»

¤ ابن أبي يحيى هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي

جاء في تهذيب الكمال(ﻭَﻗَﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑْﻦ ﺳَﻌِﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎﻥ: ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻋَﻨﻪ: ﺃﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﻭﻻ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑْﻦ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑْﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋَﻦ أبيه: ﻛﺎﻥ ﻗﺪﺭﻳﺎ ﻣﻌﺘﺰﻟﻴﺎ ﺟﻬﻤﻴﺎ، ﻛﻞ ﺑﻼء ﻓﻴﻪ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺑْﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻋَﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑْﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺗﺮﻙ اﻟﻨﺎﺱ ﺣﺪﻳﺜﻪ. ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮﺓ، ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﺑﺸﺮ ﺑْﻦ اﻟﻤﻔﻀﻞ: ﺳﺄﻟﺖ ﻓﻘﻬﺎء ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﻪ، ﻓﻜﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻛﺬاﺏ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﻫﺬا.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ ﻋَﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑْﻦ ﺳَﻌِﻴﺪ: ﻛﺬاﺏ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﻋُﻤَﺮ اﻟﻤﻌﻴﻄﻲ  ﻋَﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑْﻦ ﺳَﻌِﻴﺪ: ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻬﻤﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ)

¤ داود بن الحصين عن عكرمة 

ﻗَﺎﻝ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ : ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻓﻤﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ

ﻭَﻗَﺎﻝ ﺃَﺑُﻮ ﺩاﻭﺩ: ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻋَﻦْ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ، ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻋَﻦْ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ.

___ 

جاء في السنن الكبرى للبيهقي 

17564 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦِ ﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪَاﻥَ , ﺃﻧﺒﺄ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﻴْﺪٍ اﻟﺼَّﻔَّﺎﺭُ، ﺛﻨﺎ اﻷَْﺳْﻔَﺎﻃِﻲُّ ﻳَﻌْﻨِﻲ: اﻟْﻌَﺒَّﺎﺱَ ﺑْﻦَ اﻟْﻔَﻀْﻞِ، ﻭَﺗَﻤْﺘَﺎﻡٌ، ﻗَﺎﻻَ: ﺛﻨﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﻳُﻮﻧُﺲَ، ﺣَﺪَّﺛَﺘْﻨَﺎ ﺃُﻡِّ اﻷَْﺳْﻮَﺩِ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻣُﻨْﻴَﺔَ ﺑِﻨْﺖَ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﺮْﺯَﺓَ، ﺗُﺤَﺪِّﺙُ، ﻋَﻦْ ﺟَﺪِّﻫَﺎ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﺮْﺯَﺓَ، ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ , ﻓِﻲ اﻷﻗﻠﻒ ﻳَﺤُﺞُّ ﺑَﻴْﺖَ اﻟﻠﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: " ﻻَ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺨْﺘَﺘِﻦَ " ﻟَﻔْﻆُ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺗَﻤْﺘَﺎﻡٍ , ﻭَﻓِﻲ ﺭِﻭَاﻳَﺔِ اﻷَْﺳْﻔَﺎﻃِﻲِّ ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻣُﻨْﻴَﺔَ ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﺮْﺯَﺓَ ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﺄَﻟْﻨَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﺃَﻗْﻠَﻒَ ﻳَﺤُﺞُّ ﺑَﻴْﺖَ اﻟﻠﻪِ , ﻗَﺎﻝَ: " ﻻَ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺨْﺘَﺘِﻦَ "

¤ منية بنت عبيد مجهولة . لم يرو عنها غير أم الأسود 

¤ أم الأسود الخزاعية الأسلمية 

قال ابن حجر في التقريب: ثقة 

وقال النسائي في الضعفاء والمتروكون: غير ثقة 

___ 

وفي المعجم الكبير للطبراني 

20 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ اﻟﻨَّﻀْﺮِ اﻷَْﺯْﺩِﻱُّ، ﺛﻨﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﺑْﻦِ ﻭَاﻗِﺪٍ اﻟْﺤَﺮَّاﻧِﻲُّ، ﺛﻨﺎ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓُ ﺑْﻦُ اﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺑْﻦِ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ اﻟﺮَّﻫَﺎﻭِﻱُّ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﻋَﻢُّ ﺃَﺑِﻲ هشام ﺑْﻦِ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ اﻟﺮَّﻫَﺎﻭِﻱُّ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺗَﻴْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﺄَﺳْﻠَﻤْﺖُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﻲ: «ﻳَﺎ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓُ اﻏْﺘَﺴَﻞْ ﺑِﻤَﺎءٍ ﻭَﺳِﺪْﺭٍ، ﻭَاﺣْﻠِﻖْ ﻋَﻨْﻚَ ﺷَﻌَﺮَ اﻟْﻜُﻔْﺮِ» ، ﻭَﻛَﺎﻥُ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﻣَﻦْ ﺃَﺳْﻠَﻢَ ﺃَﻥْ ﻳَﺨْﺘَﺘِﻦَ، ﻭَإن ﻛَﺎﻥَ اﺑﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳَﻨَﺔً))

¤ الفضل وهشام مجهولان 

وقتادة  قال عنه أبو حاتم: شيخ . وهي تعني التوهين إلا أن يتابع 

___ 

وفي جامع معمر بن راشد:

(20249 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﻋَﻦِ اﻟْﺤَﺴَﻦِ، ﻗَﺎﻝَ: «ﺇِﺫَا ﺃَﺳْﻠَﻢَ اﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻓَﺨَﺸِﻲَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴِﻪِ اﻟْﻌَﻨَﺖَ ﺇِﻥِ اﺧْﺘَﺘَﻦَ، ﻟَﻢْ ﻳَﺨْﺘَﺘِﻦْ، ﻭَﺗُﺆْﻛَﻞُ ﺫَﺑِﻴﺤَﺘُﻪُ، ﻭَﺗُﻘْﺒَﻞُ ﺻَﻼَﺗُﻪُ، ﻭَﺗَﺠُﻮﺯُ ﺷَﻬَﺎﺩَﺗُﻪُ»

وهو منقطع بين معمر والحسن 

وقال البخاري في صحيحه(ﻗَﺎﻝَ اﻟﺤَﺴَﻦُ، ﻭَﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ: «ﻻَ ﺑَﺄْﺱَ ﺑِﺬَﺑِﻴﺤَﺔِ اﻷﻗﻠﻒ» )

___ __ __ ___ __ __ ___ 

 ض ٧٤

جاء في مسند الإمام محمد 

17483 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳَﻌِﻴﺪٌ، ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ، ﻋَﻦْ ﻣُﻄَﺮِّﻑٍ، ﻋَﻦْ ﻋِﻴَﺎﺽِ ﺑْﻦِ ﺣِﻤَﺎﺭٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ، ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ  ﻳَﺸْﺘُﻤُﻨِﻲ ﻭَﻫُﻮَ ﺩُﻭﻧِﻲ، ﻋَﻠَﻲَّ ﺑَﺄْﺱٌ ﺃَﻥْ ﺃَﻧْﺘَﺼِﺮَ ﻣِﻨْﻪُ؟ ﻗَﺎﻝَ: " اﻟﻤﺴﺘﺒﺎﻥ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎﻥ، ﻳَﺘَﻬَﺎﺫَﻳَﺎﻥِ  ﻭَﻳَﺘَﻜَﺎﺫَﺑَﺎﻥِ "

¤ تفرد به قتادة واختلف عليه فرواه سعيد وشيبان بن عبد الرحمن وعمران بن القطان وابن أبي عروبة عن قتادة عن مطرف

 ورواه همام  عن قتادة عن يزيد أخي مطرف 

¤ قال البيهقي في السنن الكبرى:

21087 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ ﻓُﻮﺭَﻙٍ , ﺃﻧﺒﺄ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ , ﺛﻨﺎ ﻳُﻮﻧُﺲُ ﺑْﻦُ ﺣَﺒِﻴﺐٍ , ﺛﻨﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺩَاﻭُﺩَ , ﺛﻨﺎ ﻋِﻤْﺮَاﻥُ اﻟْﻘَﻄَّﺎﻥُ , ﻭَﻫَﻤَّﺎﻡٌ , ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ , ﻗَﺎﻝَ ﻫَﻤَّﺎﻡٌ: ﻋَﻦْ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦِ اﻟﺸِّﺨِّﻴﺮِ , ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻋِﻤْﺮَاﻥُ: ﻋَﻦْ ﻣُﻄَﺮِّﻑِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦِ اﻟﺸِّﺨِّﻴﺮِ , ﻋَﻦْ ﻋِﻴَﺎﺽِ ﺑْﻦِ ﺣِﻤَﺎﺭٍ , ﻗَﺎﻝَ: ﻗُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ , اﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻣِﻲ ﻳَﺸْﺘُﻤُﻨِﻲ ﻭَﻫُﻮَ ﺩُﻭﻧِﻲ , ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " اﻟﻤﺴﺘﺒﺎﻥ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎﻥ ﻳَﺘَﻬَﺎﺗَﺮَاﻥِ ﻭَﻳَﺘَﻜَﺎﺫَﺑَﺎﻥِ ﻓَﻤَﺎ ﻗَﺎﻻَﻩُ ﻓَﻬُﻮَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺒَﺎﺩِﺉِ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻌْﺘَﺪِﻱَ اﻟْﻤَﻈْﻠُﻮﻡُ ".

21088 - ﻭَﺭَﻭَاﻩُ ﻋَﻤْﺮُﻭ ﺑْﻦُ ﻣَﺮْﺯُﻭﻕٍ , ﻋَﻦْ ﻋِﻤْﺮَاﻥَ , ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ , ﻋَﻦْ ﻳَﺰِﻳﺪَ , ﻭَﺭَﻭَاﻩُ اﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﺮُﻭﺑَﺔَ , ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ , ﻋَﻦْ ﻣُﻄَﺮِّﻑٍ , ﺇِﻟَﻰ ﻗَﻮْﻟِﻪِ: " ﻭَﻳَﺘَﻜَﺎﺫَﺑَﺎﻥِ " , ﻭَﺭَﻭَاﻩُ ﺷَﻴْﺒَﺎﻥُ ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ , ﻗَﺎﻝَ: ﻭَﺣَﺪَّﺙَ ﻣُﻄَﺮِّﻑُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦِ اﻟﺸِّﺨِّﻴﺮِ , ﻋَﻦْ ﻋِﻴَﺎﺽِ ﺑْﻦِ ﺣِﻤَﺎﺭٍ , ﺃَﻧَّﻪُ ﺳَﺄَﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﻧَﺒِﻲَّ اﻟﻠﻪِ , ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺭَﺟُﻼً ﻳَﺸْﺘُﻤُﻨِﻲ ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﻧْﻘﺺُ ﻣِﻨِّﻲ ﻧَﺴَﺒًﺎ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " اﻟْﻤُﺴْﺘَﺒَّﺎﻥِ ﺷَﻴْﻄَﺎﻧَﺎﻥِ ﻳَﺘَﻬَﺎﺗَﺮَاﻥِ ﻭَﻳَﺘَﻜَﺎﺫَﺑَﺎﻥِ " , ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻳُﻘَﺎﻝُ , ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺪَﻩُ. ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎﻩُ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆُ , ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﻤْﺮٍﻭ ﻗَﺎﻻَ: ﺛﻨﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﻌَﺒَّﺎﺱِ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ , ﺛﻨﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﻴْﺪِ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺩَاﻭُﺩَ اﻟْﻤُﻨَﺎﺩِﻱ , ﺛﻨﺎ ﻳُﻮﻧُﺲُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ , ﺛﻨﺎ ﺷَﻴْﺒَﺎﻥُ , ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ ﻓَﺬَﻛَﺮَﻩُ. ﻭَﻗَﺪْ ﺛَﺒَﺖَ ﺫَﻟِﻚَ اﻟﻠَّﻔْﻆُ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺩُﻭﻥَ ﻣَﺎ ﻗَﺒْﻠَﻪُ

21089 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆُ , ﺃﻧﺒﺄ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ , ﺛﻨﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻧُﻌَﻴْﻢٍ , ﺛﻨﺎ ﻗُﺘَﻴْﺒَﺔُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ , ﺛﻨﺎ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﺑْﻦُ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ , ﻋَﻦِ اﻟْﻌَﻼَءِ , ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ , ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ , ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ: " اﻟﻤﺴﺘﺒﺎﻥ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻻَ ﻓَﻌَﻠَﻰ اﻟْﺒَﺎﺩِﺉِ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﺘَﺪِ اﻟْﻤَﻈْﻠُﻮﻡُ ". ﺭَﻭَاﻩُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻓِﻲ اﻟﺼَّﺤِﻴﺢِ ﻋَﻦْ ﻗُﺘَﻴْﺒَﺔَ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻩِ. ﻭَﺭُﻭِﻱَ ﺫَﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺃَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ , ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺩَﻻَﻟَﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَاﺯِ اﻻِﻧْﺘِﺼَﺎﺭِ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺗَﻌَﺪٍّ ﻭَﻻَ ﺇِﻇْﻬَﺎﺭِ ﻓُﺤْﺶٍ , ﻭَﺣَﺪِﻳﺚُ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻓِﻲ ﻗِﺼَّﺔِ ﺯَﻳْﻨَﺐَ ﺑِﻨْﺖِ ﺟَﺤْﺶٍ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﺩَﻟِﻴﻞٌ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺑَﺎﺣَﺔِ اﻻِﻧْﺘِﺼَﺎﺭِ , ﺣَﻴْﺚُ ﻗَﺎﻟَﺖْ: " ﻓَﻠَﻢْ ﺗَﺒْﺮَﺡْ ﺯَﻳْﻨَﺐُ ﺑِﻨْﺖُ ﺟَﺤْﺶٍ ﺣَﺘَّﻰ ﻋَﺮَﻓْﺖُ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻻَ ﻳَﻜْﺮَﻩُ ﺃَﻥْ ﺃَﻧْﺘَﺼِﺮَ " , ﻭَاﻟْﻌَﻔْﻮُ ﻭَﺗَﺮْﻙُ اﻻِﻧْﺘِﺼَﺎﺭِ ﺃَﻭْﻟَﻰ)) 

فقول البيهقي بثبوت لفظ (اﻟﻤﺴﺘﺒﺎﻥ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻻَ ﻓَﻌَﻠَﻰ اﻟْﺒَﺎﺩِﺉِ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻌْﺘَﺪِ اﻟْﻤَﻈْﻠُﻮﻡُ) إشارة لعدم ثبوت ما قبله عنده . والله أعلم 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ٧٥

جاء في جامع معمر بن راشد 

20262 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﻳُّﻮﺏَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻗِﻼَﺑَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «اﻟْﺒِﺮُّ ﻻَ ﻳَﺒْﻠَﻰ، ﻭَاﻹِْﺛْﻢُ ﻻَ ﻳُﻨْﺴَﻰ، ﻭَاﻟﺪَّﻳَّﺎﻥُ ﻻَ ﻳَﻤُﻮﺕُ، ﻓَﻜُﻦْ ﻛَﻤَﺎ ﺷِﺌْﺖَ ﻛَﻤَﺎ ﺗَﺪِﻳﻦُ ﺗُﺪَاﻥُ»

مرسل