ض ٥١
المعجم الكبير للطبراني
٣٢٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ بِشْرٍ الْكُوفِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ أبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسُبُّوا عَلِيًّا، فَإِنَّهُ كَانَ مَمْسُوسًا فِي ذَاتِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ»
¤ إسحاق بن كعب بن عجرة
قال بشار عواد ((ﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦُ ﺣِﺒَّﺎﻥ ﻓﻲ "اﻟﺜﻘﺎﺕ: ﻭَﻗَﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﻄﺎﻥ: ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮ اﺑﻨﻪ ﺳﻌﺪ، ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻬﻮﻝ اﻟﺤﺎﻝ. ﻭَﻗَﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﺰاﻧﻪ: ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﺴﺘﻮﺭ. ﻋَﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﺳﻌﺪ))
وأنت ترى أنه روى عنه يزيد بن أبي زياد
وقال الإمام أحمد في المسند:
16352 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳﺮﻳﺞ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ، ﻋَﻦْ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑْﻦِ ﻛﻌﺐ ﺑْﻦِ ﻋﺠﺮﺓ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻃَﻠْﺤَﺔَ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭِﻱِّ ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻃَﻴِّﺐَ اﻟﻨَّﻔْﺲِ ﻳُﺮَﻯ ﻓِﻲ ﻭَﺟْﻬِﻪِ اﻟْﺒِﺸْﺮُ، ﻗَﺎﻟُﻮا: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ، ﺃَﺻْﺒَﺤْﺖَ اﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻃَﻴِّﺐَ اﻟﻨَّﻔْﺲِ، ﻳُﺮَﻯ ﻓِﻲ ﻭَﺟْﻬِﻚَ اﻟْﺒِﺸْﺮُ، ﻗَﺎﻝَ: " ﺃَﺟَﻞْ،ﺃَﺗَﺎﻧِﻲ ﺁﺕٍ ﻣِﻦْ ﺭَﺑِّﻲ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ فقال: ﻣَﻦْ ﺻَﻠَّﻰ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻣِﻦْ ﺃُﻣَّﺘِﻚَ ﺻَﻼَﺓً ﻛَﺘَﺐَ اﻟﻠﻪُ ﻟَﻪُ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﺸْﺮَ ﺣَﺴَﻨَﺎﺕٍ، ﻭَﻣَﺤَﺎ عنه ﻋَﺸْﺮَ ﺳَﻴِّﺌَﺎﺕٍ، ﻭَﺭَﻓَﻊَ ﻟَﻪُ ﻋَﺸْﺮَ ﺩَﺭَﺟَﺎﺕٍ، ﻭَﺭَﺩَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﺜْﻠَﻬَﺎ "
قال الشيخ شعيب الأرناؤوط:
ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ. ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ- ﻭاﺳﻤﻪ ﻧﺠﻴﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺴﻨﺪﻱ- ﺿﻌﻴﻒ، ﺛﻢ ﺇﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓ، ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاﺩ ﺳﻨﺔ (170ﻫـ) ، ﻭﻗﺘﻞ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻳﻮﻡ اﻟﺤَﺮﺓ ﺳﻨﺔ (63ﻫـ) ، ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺒﻠﻮﻱ، ﻣﺠﻬﻮﻝ اﻟﺤﺎﻝ ))
وقال ابن حجر في التقريب: مجهولُ الحالِ
¤ يزيد بن أبي زياد القرشي الكوفي
جاء في تهذيب الكمال
((ﻗَﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ، ﻋَﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﻓﻀﻴﻞ: ﻛَﺎﻥَ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻜﺒﺎﺭ .
ﻭَﻗَﺎﻝ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑْﻦ ﺣَﻨْﺒَﻞٍ ، ﻋَﻦ أبيه: ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﺤﺎﻓﻆ.
ﻭَﻗَﺎﻝ ﻓِﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ : ﺣَﺪِﻳﺜﻪ ﻟَﻴْﺲَ ﺑﺬاﻙ.
ﻭَﻗَﺎﻝ ﻋَﺒﺎﺱ اﻟﺪُّﻭﺭِﻱُّ ، ﻋَﻦْ ﻳﺤﻴﻰ ﺑْﻦ ﻣَﻌِﻴﻦ: ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ.
ﻭَﻗَﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑْﻦ ﺳَﻌِﻴﺪ اﻟﺪاﺭﻣﻲ ، ﻋَﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑْﻦ ﻣَﻌِﻴﻦ: ﻟَﻴْﺲَ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ .))
وفي طبقات المدلسين لابن حجر (ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﺿﻌﻒ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ﻭﺻﻔﻪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ))
¤ ذكر الحديث الفخر الرازي في تفسيره بلفظ (فإنه كان مخشوشا في ذات الله)
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٥٢
جاءفي جامع معمر بن راشد
19825 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺣَﺮَاﻡِ ﺑْﻦِ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، «ﺃَﻥَّ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻧَﻬَﻰ ﺃَﻥْ ﺗُﺘْﺮَﻙَ اﻟْﻘُﻤَﺎﻣَﺔُ ﻓِﻲ اﻟْﺤُﺠْﺮَﺓِ، ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﻣَﺠْﻠِﺲُ اﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ، ﻭَﺃَﻥْ ﻳُﺘْﺮَﻙَ اﻟْﻤِﻨْﺪِﻳﻞُ اﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻤْﺴَﺢُ ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ اﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻴْﺖِ، ﻭَﺃَﻥْ ﻳُﺠْﻠَﺲَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻮَﻻَﻳَﺎ، ﺃَﻭْ ﻳُﻀْﻄَﺠَﻊَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ»
¤ الوَلايا ، هِيَ مَا يفرش تَحْت البَراذِع
¤ حرام بن عثمان
قال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكون: (783 - ﺣﺮاﻡ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋَﻤْﺮﻭ اﻷْﻧْﺼَﺎﺭِﻱّ اﻟْﻤﺪﻧِﻲ
ﺭﻭﻯ ﻋَﻨﻪُ ﻣﻌﻤﺮ
ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎﻟﻚ ﻭَﻳﺤﻴﻰ ﻭَاﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺜِﻘَﺔ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﺣْﻤﺪ ﺑﻦ ﺣَﻨْﺒَﻞ ﺗﺮﻙ اﻟﻨَّﺎﺱ ﺣَﺪِﻳﺜﻪ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﺒُﺨَﺎﺭِﻱّ ﻣُﻨﻜﺮ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻋَﻤْﺮﻭ ﺑﻦ ﻋَﻠﻲّ ﻭَﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟْﺠُﻨَﻴْﺪ ﻣَﺘْﺮُﻭﻙ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲ ﻭَﻳﺤﻴﻰ ﻭَاﻟﺴَّﻌْﺪِﻱ ﻣُﻨﻜﺮ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻳﻘﻠﺐ اﻷَْﺳَﺎﻧِﻴﺪ ﻭَﻳﺮْﻓَﻊ اﻟْﻤَﺮَاﺳِﻴﻞ)
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٥٢ مكرر
جاء في جامع معمر بن راشد
19892 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِﻭ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ اﻟْﻘُﺮَﻇِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺯَﻭْﺝِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻳَﻮْﻡَ اﻷَْﺣْﺰَاﺏِ، ﻛَﻴْﻒَ ﺑِﻨَﺎ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻮِ اﺟْﺘَﻤَﻌَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ اﻟْﻴَﻤَﻦُ ﻣَﻊَ ﻫَﻮَاﺯِﻥَ، ﻭَﻏَﻄَﻔَﺎﻥَ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﻛَﻼَّ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻗَﻮْﻡٌ ﻟَﻴْﺲَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻫْﻞِ ﻫَﺬَا اﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺑَﺄْﺱٌ»
¤ عمرو بن أبي بكر
• قال العقيلي في الضعفاء الكبير (1263 - ﻋَﻤْﺮُﻭ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ ﻳَﻤَﺎﻧِﻲُّ ﺭَﻭَﻯ ﻋَﻨْﻪُ، ﻫَﻤَّﺎﻡُ ﺑْﻦُ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺜِﻪِ ﻧَﻈَﺮٌ، ﻭَﻟَﻌَﻠَّﻪُ ﻋَﻤْﺮُﻭ ﺑْﻦُ ﺑَﺮْﻕٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕُ ﺑْﻦُ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِﻭ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻛَﻌْﺐٍ اﻟْﻘُﺮَﻇِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ) ثم ذكر الحديث وقال ( لا يعرف إلا به)
• وعمرو بن برق ضعيف أيضا
___ __ __ ___ __ _____
ض ٥٣
جاء في مصباح الزجاجة للبوصيري
38 - ﺑَﺎﺏ اﻟﺘَّﻌَﻮُّﺫ ﻣﻦ اﻟْﺠُﻮﻉ
(1166) ﺣَﺪﺛﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒَﺔ
ﺛَﻨَﺎ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕ ﺑﻦ ﻣَﻨْﺼُﻮﺭ ﺛَﻨَﺎ ﻫﺮﻳﻢ ﻋَﻦ ﻟَﻴْﺚ ﻋَﻦ ﻛَﻌْﺐ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﻗَﺎﻝَ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻳَﻘُﻮﻝ اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟْﺠُﻮﻉ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺑﺌﺲ اﻟﻀﺠﻴﻊ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟْﺨِﻴَﺎﻧَﺔ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﺑﺌﺴﺖ اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ
(0611) ﻫَﺬَا ﺇِﺳْﻨَﺎﺩ ﺿَﻌِﻴﻒ ﻛَﻌْﺐ ﻫُﻮَ اﻟْﻤﺪﻧِﻲ ﻣَﺠْﻬُﻮﻝ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋَﻨﻪُ ﻟَﻴْﺚ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻭَﻫُﻮَ ﺿَﻌِﻴﻒ ﻭﻫﺮﻳﻢ ﻫُﻮَ اﺑْﻦ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥ
39 - ﺑَﺎﺏ ﺗﺮﻙ اﻟْﻌﺸَﺎء
(1167) ﺣَﺪﺛﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﻗﻲ
ﺛَﻨَﺎ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴَّﻼَﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﺎﻩ اﻟﻤَﺨْﺰُﻭﻣِﻲ ﺛَﻨَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣَﻴْﻤُﻮﻥ ﻋَﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑﻦ اﻟْﻤُﻨْﻜَﺪﺭ ﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻻَ ﺗَﺪْﻋُﻮ اﻟْﻌﺸَﺎء ﻭَﻟَﻮ ﺑﻜﻒ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ
ﻓَﺈِﻥ ﺗَﺮﻛﻪ ﻳﻬﺮﻡ
(1611) ﻫَﺬَا ﺇِﺳْﻨَﺎﺩ ﻓِﻴﻪِ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴَّﻼَﻡ ﻭَﻫُﻮَ ﺿَﻌِﻴﻒ ﻭَﻟﻪ ﺷَﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﺭَﻭَاﻩُ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﺎﻣِﻊ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَا ﺣَﺪِﻳﺚ ﻣُﻨﻜﺮ ﻭَﺃﻭﺭﺩﻩُ اﺑْﻦ اﻟْﺠَﻮْﺯِﻱّ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻫَﺬَا ﻓِﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ اﺑْﻦ ﺣﺒَﺎﻥ ﻻَ ﺃﺻﻞ ﻟﻬَﺬَا اﻟﺤَﺪِﻳﺚ
___ __ __
و لفظ الجوع بئس الضجيع
١- رواه أبو داود وابن حبان والنسائي والبيهقي في الدعوات الكبير عن أبي هريرة وفي إسنادهم محمد بن عجلان عن سعيد المقبري
جاء في تهذيب الكمال عن ابن معين قال( ﻛﺎﻥ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻳﺠﻠﺲ اﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻳﺘﺤﻔﻆ ﻋَﻨْﻪُ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻬﺎ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳَﻌِﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ))
وقال الترمذي: ( اﺑﻦ ﺃَﺑﻲ ﺫﺋﺐ ﺃﺣﻔﻆ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳَﻌِﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ)
ﻭَﻗَﺎﻝ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ": ﺻﺪﻭﻕ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮﺓ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ: ﺳﺄﻟﺘﻪ (ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺛﻘﺔ، ﻗﻠﺖ: ﺇﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ، ﺇﻧﻤﺎ اﺿﻄﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ، ﺟﻌﻞ ﻳﺼﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ»
وقال في ميزان الاعتدال(ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎﻥ: ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻓﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ.
ﻛﺬا ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻲ ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ.
ﻗﻠﺖ: ﻓﻬﺬا ﺃﺷﺒﻪ، ﻭﺇﻻ ﻟﻜﺎﻥ اﻟﻐﻤﺰ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ، ﻭاﻟﻤﻘﺒﺮﻱ ﺻﺪﻭﻕ، ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻳﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺬا)
وقال في تاريخ الإسلام(ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻔَﻼﺱُ: ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻋَﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋَﺠْﻼَﻥَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤَﻘْﺒُﺮِﻱِّ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺃَﻥَّ ﺭَﺟُﻼ ﻗَﺎﻝَ: " ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﻗَﺎﺗَﻠْﺖُ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠَّﻪِ " ﻓَﺄَﺑَﻰ ﺃَﻥْ ﻳُﺤَﺪِّﺛَﻨِﻲ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ: ﺧَﺎﻟَﻔَﻪُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﻷَﻧْﺼَﺎﺭِﻱُّ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻋَﻦِ اﻟْﻤَﻘْﺒُﺮِﻱِّ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ ﻋَﻦْ ﺃﺑﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺣﺪﺙ ﺑﻪ! ﺃﺣﺪﺙ ﺑﻪ! ﻛﺄﻧﻪ ﻳَﻌْﺠَﺐُ))
ثم قال ((ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺤَﺎﻛِﻢُ: ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﻟَﻪُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﺛَﻼﺛَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ ﻛُﻠُّﻬَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺸَّﻮَاﻫِﺪِ، ﻭَﻗَﺪْ ﺗَﻜَﻠَّﻢَ اﻟْﻤُﺘَﺄَﺧِّﺮُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﺃَﺋِﻤَّﺘِﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺳُﻮءِ ﺣِﻔْﻈِﻪِ))
___ __ __
٢- وعند ابن أبي شيبة والحاكم والبيهقي في الدعوات الكبير ﻋَﻦْ ﺣُﻤَﻴْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻄَﺎءٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ، عن عبد الله بن مسعود
قال العراقي في تخريج الإحياء
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ اﺑْﻦ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺻَﺤِﻴﺢ اﻹِْﺳْﻨَﺎﺩ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ ))
¤ حميد بن عطاء
• جاء في تهذيب التهذيب(ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺮﺓ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﻟﺰﻡ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻫﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻭﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻭﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻗﻠﺖ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻧﺴﺨﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻭﺫﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻭاﻟﺴﺎﺟﻲ ﻭاﺑﻦ اﻟﺠﺎﺭﻭﺩ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء.)
___ __ __
٣- وعند البزار وفي سنده أبو معشر نجيح
وهو ضعيف وقال البخاري منكر الحديث
___
٤- والبيهقي في الشعب عن عائشة رضي الله عنها وفي إسناده ﺃَﺑُﻮ اﻟْﻤِﻘْﺪَاﻡِ ﻫِﺸَﺎﻡُ ﺑْﻦُ ﺯِﻳَﺎﺩٍ
قال البيهقي بعد أن رواه (ﺃَﺑُﻮ اﻟْﻤِﻘْﺪَاﻡِ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮِﻱِّ )
وقال ابن حجر في التقريب: متروك
___ __ __
وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله
وفيه عنعنة قتادة عن أنس . وقد قبلها العلماء فيما لا يستنكر
___ __ __
وفي المعجم الأوسط للطبراني
7196 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻣَﺤْﻤَﻮَﻳْﻪِ اﻟْﺠَﻮْﻫَﺮِﻱُّ، ﻧَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺳَﻬْﻞٍ، ﻧَﺎ ﻋُﺒَﻴْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﺗَﻤَّﺎﻡٍ، ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﻟْﺠُﺮَﻳْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺑُﺮَﻳْﺪَﺓَ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺇِﺫَا ﺃَﻭَﻯ ﺇِﻟَﻰ ﻓِﺮَاﺷِﻪِ ﻗَﺎﻝَ: «اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﺸَّﺮِّ ﻭَﻟُﻮﻋًﺎ، ﻭَﻣِﻦَ اﻟْﺠُﻮﻉِ ﺿﺠﻴﻌﺎ»
ﻟﻢ ﻳَﺮْﻭِ ﻫَﺬَا اﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﻋَﻦِ اﻟْﺠُﺮَﻳْﺮِﻱِّ ﺇِﻻَّ ﻋُﺒَﻴْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﺗَﻤَّﺎﻡٍ، ﺗَﻔَﺮَّﺩَ ﺑِﻪِ: ﻣَﻌْﻤَﺮُ ﺑْﻦُ ﺳَﻬْﻞٍ، ﻭَﻻَ ﻳُﺮْﻭَﻯ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺇِﻻَّ ﺑِﻬَﺬَا اﻹِْﺳْﻨَﺎﺩِ "
فيه سعيد الجريري اختلط وليس عبيد الله بن تمام من المذكورين في من روى عنه قبل الاختلاط فيما أعلم ثم هو ضعيف لا يحتج به
قال ابن أبي حاتم (ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ، ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺭﻭﻯ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮﺓ)
و ﻗﺎﻝ( ﺳﺌﻞ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ: ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ)
وقال ابن حبان (ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻤَّﻦ ﻳﻨْﻔَﺮﺩ ﻋَﻦ اﻟﺜِّﻘَﺎﺕ ﺑِﻤَﺎ ﻻَ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺜﻬﻢ ﺣَﺘَّﻰ ﻳﺸْﻬﺪ ﻣﻦ ﺳَﻤﻌﻬَﺎ ﻣِﻤَّﻦ ﻛَﺎﻥَ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﺔ ﺃَﻭ ﻣَﻘْﻠُﻮﺑَﺔ ﻻَ ﻳﺤﻞ اﻻِﺣْﺘِﺠَﺎﺝ ﺑِﺨَﺒَﺮِﻩِ))
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺴﺎﺟﻲ: ﻛﺬاﺏ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻤﻨﺎﻛﻴﺮ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﺧﺎﻟﺪ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﻨﺪ.
¤ وفيه - ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ اﻷَْﻫْﻮَاﺯِﻱ . قال ابن حبان: ﺷﻴﺦ ﻣﺘﻘﻦ ﻳﻐﺮﺏ. ولم يوثقه غير ابن حبان
___ __ __ ___ __ _____
ض ٥٣ مكرر
جاء في جامع معمر بن راشد
19916 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺣَﺮَاﻡِ ﺑْﻦِ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ، ﻋَﻦِ اﺑْﻨَﻲْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺗَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑَﻨِﻲ ﺳَﻠِﻤَﺔَ ﻳَﺰُﻭﺭُﻫُﻢْ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺟَﻊَ اﺟْﺘَﻤَﻊَ ﺻِﺒْﻴَﺎﻥٌ ﻣِﻦْ ﺻِﺒْﻴَﺎﻧِﻬِﻢْ، ﻭَﻧِﺴَﺎءٌ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ، ﻳَﻨْﻈُﺮُﻭﻥَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَﻳَﺘْﺒَﻌُﻮﻧَﻪُ، ﻓَﺎﻟْﺘَﻔَﺖَ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﺃَﻣَﺎ ﻭَاﻟﻠَّﻪِ ﻟَﺌِﻦْ أحببتموني ﺇِﻧَّﻜُﻢْ ﻷََﺣَﺐُّ اﻟﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻟَﻲَّ»
¤ حرام بن عثمان
قال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكون: (783 - ﺣﺮاﻡ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋَﻤْﺮﻭ اﻷْﻧْﺼَﺎﺭِﻱّ اﻟْﻤﺪﻧِﻲ
ﺭﻭﻯ ﻋَﻨﻪُ ﻣﻌﻤﺮ
ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎﻟﻚ ﻭَﻳﺤﻴﻰ ﻭَاﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺜِﻘَﺔ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﺣْﻤﺪ ﺑﻦ ﺣَﻨْﺒَﻞ ﺗﺮﻙ اﻟﻨَّﺎﺱ ﺣَﺪِﻳﺜﻪ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﺒُﺨَﺎﺭِﻱّ ﻣُﻨﻜﺮ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻋَﻤْﺮﻭ ﺑﻦ ﻋَﻠﻲّ ﻭَﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟْﺠُﻨَﻴْﺪ ﻣَﺘْﺮُﻭﻙ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲ ﻭَﻳﺤﻴﻰ ﻭَاﻟﺴَّﻌْﺪِﻱ ﻣُﻨﻜﺮ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻳﻘﻠﺐ اﻷَْﺳَﺎﻧِﻴﺪ ﻭَﻳﺮْﻓَﻊ اﻟْﻤَﺮَاﺳِﻴﻞ)
¤ وقد روى البخاري في صحيحه ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، ﻗَﺎﻝَ: ﺭَﺃَﻯ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ اﻟﻨِّﺴَﺎءَ ﻭَاﻟﺼِّﺒْﻴَﺎﻥَ ﻣُﻘْﺒِﻠِﻴﻦَ - ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺴِﺒْﺖُ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ - ﻣِﻦْ ﻋُﺮُﺱٍ، ﻓَﻘَﺎﻡَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣُﻤْﺜِﻼً ﻓَﻘَﺎﻝَ: «اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃﺣﺐ اﻟﻨﺎﺱ ﺇِﻟَﻲَّ». ﻗَﺎﻟَﻬَﺎ ﺛَﻼَﺙَ ﻣِﺮَاﺭٍ))
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٥٤
جاء في جامع معمر بن راشد
19990 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺭَﻭَّاﺩٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﻴْﺮٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻷَِﺻْﺤَﺎﺑِﻪِ: «اﺭْﻓَﻌُﻮا ﺃُﺯُﺭَﻛُﻢُ اﺭْﻓَﻌُﻮا اﺭْﻓَﻌُﻮا» ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺮَﻓَﻌُﻮﻫَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺭُﻛَﺒِﻬِﻢْ، ﺛُﻢَّ: ﻗَﺎﻝَ: اﺧْﻔِﻀُﻮا، اﺧْﻔِﻀُﻮا، اﺧْﻔِﻀُﻮا ﻓَﺨَﻔَﻀُﻮﻫَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻧْﺼَﺎﻑِ ﺳُﻮﻗِﻬِﻢْ، ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ: «ﺇِﻧِّﻲ ﺭَﺃَﻳْﺖُ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔَ ﻭَﻟِﺒَﺎﺳُﻬُﻢْ ﻫَﻜَﺬَا - ﺃَﻭْ ﺃُﺯُﺭُﻫُﻢْ ﻫَﻜَﺬَا -»
مرسل بين عبد الله بن عبيد بن عمير ورسول الله صلى الله عليه وسلم
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٥٥
جاء في مسند الإمام أحمد
1730 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻭَﻛِﻴﻊٌ، ﻭَﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ، ﻗَﺎﻻ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ، ﻋَﻦْ ﻣُﺼْﻌَﺐِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻋَﻦْ ﻳﻋﻠﻰ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻳَﺤْﻴَﻰ، ﻋَﻦْ ﻓَﺎﻃِﻤَﺔَ ﺑِﻨْﺖِ ﺣُﺴَﻴْﻦٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻬَﺎ - ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ: ﺣُﺴَﻴْﻦُ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲٍّ - ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﻟِﻠﺴَّﺎﺋِﻞِ ﺣَﻖٌّ ﻭﺇﻥ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺱ "
¤ يعلى بن أبي يحيى
مجهول
جهله أبو حاتم والذهبي وابن حجر
¤ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ" : ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺧﻼﻓﺎً ﺑﻴﻦ ﺭﻭاﺓ ﻣﺎﻟﻚ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺴﻨﺪ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ.
___ __ __ ___ __ __ ___
تعليقات
إرسال تعليق