زايد زايد

 💎  أنا... : شجرة الليمون ما هي معانيها في الأحلام والرموز؟. الذكاء .... : رؤية شجرة الليمون في الأحلام والرموز تكون غالبًا مرتبطة بالعديد من المعاني والإشارات: 1. النمو والتجدد: شجرة الليمون تمثل الحياة الجديدة والنمو، كونها شجرة تنتج فاكهة حامضية طازجة. 2. الصحة والشفاء: يمكن لشجرة الليمون أن ترمز إلى الصحة بسبب فوائد الليمون الصحية. 3. التحدي والمرارة: الليمون بطبيعته حامضي وقد يرمز إلى مواقف صعبة أو تحديات يجب التغلب عليها. 4. الحماية: لأن أشجار الليمون تحتوي على أشواك، فقد ترمز إلى الحماية والدفاع. يعتمد تفسير الحلم دائمًا على سياق الحلم والمشاعر المصاحبة له. كيف يبدو لك هذا التفسير؟. أنا ... :  سيء جدا؟. الذكاء .... : وااااو، إذًا.. أظن أننا بحاجة لتفسير أفضل! شجرة الليمون يمكن أن تحمل رموزا متعددة بناءً على كيفية رؤيتها في الحلم: 1. الخصوبة والنمو: إذا كانت الشجرة مليئة بالثمار، قد ترمز إلى النمو والخصوبة. 2. التحدي والمرونة: إذا كانت الشجرة تحمل ثمارًا حامضة، فقد تشير إلى التحديات التي يمكن أن تُحول إلى فرص. 3. الصحة والنقاء: الليمون مرتبط بالنقاء والصحة، خاصة إذ...

 💎 ﻗﻮل الله ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: (ﻣَﺎ ﻳَﻔْﻌَﻞُ اﻟﻠﻪ ﺑِﻌَﺬَاﺑِﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻭَﺁﻣَﻨْﺘُﻢْ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻠَّﻪُ ﺷﺎﻛﺮا ﻋَﻠِﻴﻤًﺎ) [ النساء:١٤٧] في الآية ثلاث مسائل:  ¤ الأولى: علو الله عن فعل لا حكمة فيه إذ لا معنى لتعذيب المحسن أو تعذيب من لا يستحق التعذيب .. وهو في البشر لا يكون إلا عن ظلم أو عجز عن الوصول للغرض إلا بالتعذيب . أو سادية ومرض أو لهو ذميم  قال الراغب الأصبهاني: (ﺃﻱ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻋﺬاﺑﻜﻢ ﻓﻼ ﻳﻌﺬﺑﻜﻢ ﺇﺫا ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻭﻭﻓﻴﺘﻢ حقه) وقال الزمخشري: ((ﻣﺎ ﻳَﻔْﻌَﻞُ اﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻌَﺬاﺑِﻜُﻢْ ﺃﻳﺘﺸﻔﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆ، ﺃﻡ ﻳﺪﺭﻙ ﺑﻪ اﻟﺜﺎﺭ، ﺃﻡ ﻳﺴﺘﺠﻠﺐ ﺑﻪ ﻧﻔﻌﺎً، ﺃﻡ ﻳﺴﺘﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﺿﺮﺭاً ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﻌﺬاﺑﻬﻢ، ﻭﻫﻮ اﻟﻐﻨﻰّ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺃﻭﺟﺒﺘﻪ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻗﺐ اﻟﻤﺴﻲء، ﻓﺈﻥ ﻗﻤﺘﻢ ﺑﺸﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻭﺁﻣﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻌﺪﺗﻢ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ اﺳﺘﺤﻘﺎﻕ اﻟﻌﺬاﺏ)) وقال صاحب الظلال: ((ﻧﻌﻢ! ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺬاﺑﻜﻢ- ﺇﻥ ﺷﻜﺮﺗﻢ ﻭﺁﻣﻨﺘﻢ؟ ﺇﻥ ﻋﺬاﺑﻪ ﻟﺠﺰاء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺤﻮﺩ ﻭاﻟﻜﻔﺮاﻥ ﻭﺗﻬﺪﻳﺪ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻘﻮﺩ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻜﺮ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ.. ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻬﻮﺓ اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ، ﻭﻻ ﺭﻏﺒﺔ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﻭﻻ اﻟﺘﺬاﺫ اﻵﻻﻡ، ﻭﻻ ﺇﻇﻬﺎﺭ اﻟﺒﻄﺶ ﻭاﻟﺴﻠﻄﺎﻥ.. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻮاً ﻛﺒﻴﺮاً.. ﻓﻤﺘﻰ اﺗﻘﻴ...

 💎 قال الله تبارك وتعالى  ﴿إِنَّ إِبراهيمَ كانَ أُمَّةً قانِتًا لِلَّهِ حَنيفًا وَلَم يَكُ مِنَ المُشرِكينَ۝شاكِرًا لِأَنعُمِهِ اجتَباهُ وَهَداهُ إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾ [النحل: ١٢٠-١٢١] ¤ انعكس ترتيب الحروف في كلمتي الشرك والشكر، ووصف إبراهيم عليه السلام بأنه (لم يك من المشركين.شاكرا)  وقبل البحث  في السياق لبيان التضاد بين الشكر والشرك والتعانق بين الشرك وعدم الشكر  نذهب لنص قرآني ينص على تلك المسألة بوضوح وهو قول الله تبارك وتعالى  ﴿هُوَ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنها زَوجَها لِيَسكُنَ إِلَيها فَلَمّا تَغَشّاها حَمَلَت حَملًا خَفيفًا فَمَرَّت بِهِ فَلَمّا أَثقَلَت دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِن آتَيتَنا صالِحًا لَنَكونَنَّ مِنَ الشّاكِرينَ۝فَلَمّا آتاهُما صالِحًا جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فيما آتاهُما فَتَعالَى اللَّهُ عَمّا يُشرِكونَ﴾ [الأعراف: ١٨٩-١٩٠] ¤ بالعودة لسابق الآيات في السياق نجد أن الله سبحانه وتعالى أخبرنا عن قرية (كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله) على عكس حالة إبراهيم عليه السلام(شاكرا لأنعمه) ث...

 💎 ﴿وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين۝الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين۝والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون۝أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين﴾ [آل عمران: ١٣٣-١٣٦] ___ __ __ ___ __ __ ___  ¤ تقدم ذكر المغفرة ذكر الجنات لوضر الذنوب المانع من التنعم فلا يستقيم في شعور المرء صفاء التنعم مع بقاء أثر الذنوب .. والمغفرة تشتمل على أمرين : الأول عدم المعاقبة والثاني تغطية موضعه في النفس بإصلاح وحسن .  روى مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه (( أنَّ الطُّفَيْلَ بنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ أتى النبيَّ ﷺ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، هلْ لكَ في حِصْنٍ حَصِينٍ ومَنْعَةٍ؟ قالَ: حِصْنٌ كانَ لِدَوْسٍ في الجاهِلِيَّةِ، فأبى ذلكَ النبيُّ ﷺ لِلَّذِي ذَخَرَ اللَّهُ لِلأَنْصارِ، فَلَمّا هاجَرَ النبيُّ ﷺ إلى المَدِينَةِ، هاجَرَ إلَيْهِ الطُّفَيْلُ بنُ عَمْرٍو وهاجَرَ مع...

 فوائد سلفية ٢ ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻌَﺒَّﺎﺱُ: ﻷََﻋْﻠَﻤَﻦَّ ﻣَﺎ بقاء ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻓَﻘُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﻟَﻮِ اﺗَّﺨَﺬْﺕَ ﻋَﺮِﻳﺸًﺎ ﻓَﻜَﻠَّﻤْﺖَ اﻟﻨَّﺎﺱَ , ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢْ ﻗَﺪْ ﺁﺫَﻭْﻙَ , ﻗَﺎﻝَ: ﻻَ ﺃَﺯَاﻝُ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻇْﻬُﺮِﻫِﻢْ ﻳَﻄَﺌُﻮﻥَ ﻋَﻘِﺒِﻲ ﻭَﻳُﻨَﺎﺯِﻋُﻮﻧِﻲ ﺭِﺩَاﺋِﻲ ﻭَﻳُﺼِﻴﺒُﻨِﻲ ﻏُﺒَﺎﺭُﻫُﻢْ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻜُﻮﻥَ اﻟﻠَّﻪُ ﻳُﺮِﻳﺤُﻨِﻲ ﻣِﻨْﻬُﻢْ)) 📚 مصنف ابن أبي شيبة  معنى الحديث أن العباس رضي الله عنه عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون له عريش ومجلس ليكون حوله مساحة ومجال لا يخالطه الناس ولا يمسونه ويؤذونه  فأبى رسول الله إلا مخالطة الناس ، ومعنى يطؤون عقبي أي يكونون خلفي  وهذه طاقة عجيبة لا يتحملها أحد من الأكابر أو المسؤولين مسؤولية عامة ___ __ __ ___ __ __ ___  البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ ﷺ مِن خُبْزِ بُرٍّ مَأْدُومٍ ثَلاثَةَ أيّامٍ، حتّى لَحِقَ باللَّهِ)) مأدوم أي له غموس  وكان عبد الله بن عمر مشهورا بشدة تأسيه بالنبي صلى الله عليه وسلم.  فلذلك تأسى به في تل...

 فوائد سلفية ١ قال ذو النون المصري: ﻋَﺒَﺪُﻭﻩُ ﺳِﺮًّا ﻓَﺄَﻭْﺻَﻞَ ﺇِﻟَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻃَﺮَاﺋِﻒَ اﻟْﺒِﺮِّ. ﻋَﻤِﻠُﻮا ﺑِﺒَﻌْﺾِ ﻣَﺎ ﻋَﻠِﻤُﻮا ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻭَﻗَﻔُﻮا ﻓِﻲ اﻟﻈَّﻼَﻡِ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻫَﺪَﻯ ﻗُﻠُﻮﺑَﻬُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻓَﺤَﺴِﺮَﺕْ ﺃَﻟْﺒَﺎﺑُﻬُﻢْ ﻟِﻤَﻌْﺮِﻓَﺔِ اﻟْﻮﻗُﻮﻑِ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ» قلت: معنى الهداية إلى ما يعلمونه في حال الظلمة أن العلم وحده لم يكن كافيا لتجاوز تلك الحال . فلما عاينوا فعل الله تبارك وتعالى بهم مجردا  تجردت ألبابهم لغرض الوقوف في الخدمة ___ __ __ ___ __ __ ___  ﺳُﺌِﻞَ ذو النون المصري: ﺑِﻢَ ﻋَﺮَﻑَ اﻟْﻌَﺎﺭِﻓُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻬُﻢْ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﺸَﻲْءٍ ١- ﻓَﺒِﻘَﻄْﻊِ اﻟﻄَّﻤَﻊِ ﻭَاﻹِْﺷْﺮَاﻑِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻴَﺄْﺱِ ٢- ﻣَﻊَ اﻟﺘَّﻤَﺴُّﻚِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺑﺎِﻷَْﺣْﻮَاﻝِ اﻟﺘَّﻲ ﺃَﻗَﺎﻣَﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻭَﺑَﺬَﻝَ اﻟْﻤَﺠﻬُﻮﺩَ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ٣- ﺛُﻢَّ ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻭَﺻَﻠُﻮا ﺑَﻌْﺪُ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠَّﻪِ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ 📚 حلية الأولياء لأبي نعيم  يقصد بالأولى قطع الطمع في عطاء الخلق ونفعهم وقطع مجرد النظر لذلك (لا تمدن عينيك) مصحوبا باليأس التام منهم ويقصد بالثانية أن لا يرغب العبد في مجا...

 💎 مسألة وردت في القرآن الكريم يقف عقلي أمامها مبهورا عاجزا .. ويتهيبها الشعور فلا يمد النظر  وهي أن الله جل جلاله يعاقب العباد على اختيارهم ما لا يليق بأنفسهم ، فأشير إليها كما يشير الأصبع الصغير للسماء ، فلا يمنعه صغره وضخامتها من صواب الإشارة وإن لم يتح للمشير معراج ارتقاء . فمن ذلك : ¤ قول الله تبارك وتعالى ﴿إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ....﴾ [الزمر: ٧] فأخبر أن كفر العباد وعدم شكرهم لا يضره .. ولكنه لا يرضى لهم قبح الكفران ،  وتعدي فعل الرضا باللام معناه أنه يحب أن يرتفعوا عن هذا القبح الذي لا يليق بهم  ¤ وقول الله سبحانه وتعالى ﴿سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب۝زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب﴾ [البقرة: ٢١١-٢١٢] فشدة العقاب المهدد بها لأنهم أضاعوا على أنفسهم الفضل وهو نعمة الآيات البينات ، ردوا الاختصاص والإعزاز ، ومما يدل على هذا المنحى أن الآية التالية لما تكلمت عن حال الكافرين و...

التأمل في فعل الله وحكمته في الأحداث التاريخية أولى من التأمل في  فعل الأشخاص والحكم عليهم .  فقضية الخلاف بين البيت الأموي وعلي وابنه رضي الله عنهما وعبد الله بن الزبير  نلاحظ فيها أن الأكثرية التي دخلت الإسلام حديثا لم تكن كصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في عهد الخليفتين الراشدين . فلم يكن بد في حكمهم من تأليفهم بالأموال والمطامع الدنيوية .. كانت فيهم لوثة الدنيا ناهيك عن لوثة الأفكار التي ظهر منها أن اعتقد قوم في علي بن أبي طالب رضي الله عنه الألوهية وهو حي فحرقهم بالنار وماتوا حرقا وهم يعتقدون فيه .  ولك أن تتخيل أن عليا رضي الله عنه اتخذ الطرائق الدنيوية في سياسة الناس وتأليفهم لكي ينتصر ويتمكن وخلط ذلك بشيء من الغدر والترهيب والوعود   .. كم سيكون حجم الخسارة الفظيعة التي تكون قد بليت بها الأمة عبر القرون وقل مثل ذلك في عبد الله بن الزبير وقد كان يلام على عدم بذله الأموال وهو لم يكن يبذله للسادة والقادة ورؤساء الأقوام . فانظر لسموقهما وشموخهما الروحي وعبادتهما وزهدهما إذا تلوث بهذه الألاعيب كم كان ذلك سيكون محزنا ومسيئا لنجاح رسول الله صلى ا...

 💎 ﴿وَأَنِ استَغفِروا رَبَّكُم ثُمَّ توبوا إِلَيهِ يُمَتِّعكُم مَتاعًا حَسَنًا إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤتِ كُلَّ ذي فَضلٍ فَضلَهُ وَإِن تَوَلَّوا فَإِنّي أَخافُ عَلَيكُم عَذابَ يَومٍ كَبيرٍ۝إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ۝أَلا إِنَّهُم يَثنونَ صُدورَهُم لِيَستَخفوا مِنهُ أَلا حينَ يَستَغشونَ ثِيابَهُم يَعلَمُ ما يُسِرّونَ وَما يُعلِنونَ إِنَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدورِ۝وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ إِلّا عَلَى اللَّهِ رِزقُها وَيَعلَمُ مُستَقَرَّها وَمُستَودَعَها كُلٌّ في كِتابٍ مُبينٍ﴾ [هود: ٣-٦] ¤ الجزع من صدق التوبة مانع من حسن التمتع بإنعام الله تبارك وتعالى وذلك في ناحيتين: الأولى: أن تكون النعمة قد قدر لها أن تأتي بحيلة إنسان أو بواسطته فمن تيسرت له التوبة وسهلت على نفسه رأى أن الحيلة والواسطة من الله فلم يحجزاه عن قبول إنعام المولى فكانت المتعة والسعادة أتم  والذي تجزع نفسه من التوبة تخشى نفسه أن يرى الله من وراء الواسطة والحيلة فيثقل تأخير التوبة على نفسه وهو يريد أن يؤخرها .. إذ كيف تستمتع النفس بإنعام المولى وهي تضمر عجزا عن قطع تشهي معصيته فت...

 قال ذو النون المصري: ثلاثة من أعلام الرحمة للخلق :  ١- انزواء العقل للملهوفين ، وبكاء القلب لليتيم والمسكين  ٢-  وفقدان الشماتة بمصائب المسلمين   ٣-  وبذل النصيحة لهم متجرعا لمرارة ظنونهم ، وإرشادهم إلى مصالحهم وإن جهّلوه وكرهوه  _______________ ¤ أما إنزواء العقل فهو انقطاع النظر عن التدبير والعواقب إنحصارا واقتصارا على إغاثة الملهوف ومن مظاهره الفدائية . ويدل له كلمة "اقتحم" في قول الله تبارك وتعالى ﴿فَلَا اقتَحَمَ العَقَبَةَ۝وَما أَدراكَ مَا العَقَبَةُ۝فَكُّ رَقَبَةٍ۝أَو إِطعامٌ في يَومٍ ذي مَسغَبَةٍ۝يَتيمًا ذا مَقرَبَةٍ۝أَو مِسكينًا ذا مَترَبَةٍ۝ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذينَ آمَنوا وَتَواصَوا بِالصَّبرِ وَتَواصَوا بِالمَرحَمَةِ﴾ [البلد: ١١-١٧] فإن الاقتحام لا يتم إلا بفقدان قدر من  الحسابات للمجهول  ¤ والشماتة بمصائب المسلمين إنما يكون سببها المخالفة والنزاع السابقين في رأي أو عمل أو دنيا وإذا كان العنصر الأول ينزوي فيه العقل بسبب الرحمة فإن هذا العنصر يتضخم فيه العقل بسبب الرحمة إبقاء للأصول المشتركة  على الفروع المختلف فيها . فتكو...

 . صياغة ميسرة لدعاء دعاه ذو النون المصري بلغة صعبة ___  اللهم أنعم على بصري بالجولان في مظاهر جلالك  وبالسهر فيما نامت عنه أعين الغافلين  واجعل قلبي محميا مثبتا بالنور مدعوما بمحاسن التفكر  ونزه بصري عن حال المتحيرين  وأطلق أسري من العوائق والعوالق والوهن  لأجول في خدمتك مع الجوالين  اللهم اجعلني من المنتفعين بتذكر انقطاع اللذات المستعملين لذلك  اللهم اجعلني من المخالفين لمتاع الغرّة بواضحات المعرفة  اللهم اجعلني طالبا لمن خصصتهم بخدمتك في أقطار الأرض واجعلني صاحبا لخصائص أصفيائك واجعلني محبا للمريدين المعتكفين ببابك محبوبا لهم اللهم اجعلني من الذين غسلوا أوعية نفوسهم من الجهل بصفو ماء الحياة الجاري في مسالك النعيم  حتى أجول في مجالات الذكر مع الجائلين المكرمين واجعلني من الراتعين في ربيع الفهم المزدهر فينمو القلب مستنبطا عيون الغيوب ويستغفر الوجه في محراب قدس الخاشعين المترهبين ويلوذ بصر القلب بالحقائق العلوية والجواهر القدسية وتحرق نار الخشية  بصائر طرق الشهوات من أصولها  وقدرات نوال سوء الإشباعات وغرورها  وينبت مك...