السلسلة الضعيفة ٦
ض ٢٦
جاء في العلل المتناهية لابن الجوزي:
297-ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺁﺧَﺮُ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻷَﻭَّﻝِ ﻗَﺎﻝَ ﻧﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻣﺤﻤﺪ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭِﻱُّ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑْﻦِ ﻳَﺤْﻴَﻰ اﻟْﻤُﺰَﻛِّﻲ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻗَﺎﻝَ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﺷَﺮِﻳﻚٍ ﻗَﺎﻝَ ﻧﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﻳُﻮﻧُﺲَ ﻗَﺎﻝَ ﻧﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟْﻮَﺭَّاﻕُ ﻋَﻦْ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ خنيس ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎﺩَﺓَ ﺑْﻦِ ﻧَﺴِﻲٍّ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﻏَﻨْﻢٍ ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎﺫِ اﺑﻦ ﺟَﺒَﻞٍ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ:"ﺇِﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻳﻜﺮﻩ ﻓِﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺃَﻥْ ﻳﺨﻄﻰء ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓِﻲ اﻷَﺭْﺽِ".
ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ: ﻫَﺬَا ﻻ ﻳَﺼِﺢُّ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ ﺑْﻦُ ﺣَﻤَّﺎﺩٍ اﻟْﺒَﺠَﻠِﻲُّ ﻻ ﻳَﺮْﻭِﻱ ﻋَﻦْ ﺑَﻜْﺮٍ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻧَﺼْﺮٌ ﻛَﺬَّاﺏٌ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﺴْﻠِﻢُ ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺠَّﺎﺝِ ﺫَاﻫِﺐُ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺯُﺭْﻋَﺔَ ﻻ ﻳَﻜْﺘُﺐُ ﺣَﺪِﻳﺜَﻪُ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻭَﺑَﻜْﺮُ ﺑْﻦُ ﺧُﻨَﻴْﺲٍ ﻣَﺘْﺮُﻭﻙٌ.
ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻤُﺆَﻟِّﻒُ: ﻗُﻠْﺖُ ومحمد بن سعيد ﻫُﻮَ اﻟْﻤَﺼْﻠُﻮﺏُ ﻛَﺎﻥَ ﻛَﺬَّاﺑًﺎ ﻳَﻀَﻊُ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺰَّﻧْﺪَﻗَﺔِ. )) نصر هو اسم أبي الحارث بن حماد
¤ وجاء في تنزيه الشريعة المرفوعة لابن عرّاق
(ﺃَﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻳﻜﺮﻩ ﻓِﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺃَﻥْ ﻳُﺨْﻄِﺊَ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺼِّﺪِّﻳﻖُ ﻓِﻲ اﻷَﺭْﺽِ " (اﻟْﺤَﺎﺭِﺙ) ﻓِﻲ ﻣُﺴْﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻣﻌَﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ وفيه أبو الحارث ﻧﺼﺮ ﺑﻦ حماد ومحمد بن سعيد اﻟﻤﺼﻠﻮﺏ (ﺗﻌﻘﺐ) ﺑِﺄَﻥ ﻟَﻪُ ﻃَﺮِﻳﻘﺎ ﺁﺧﺮ ﻋِﻨْﺪ اﺑْﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﻓِﻲ اﻟﺴّﻨﺔ (ﻗﻠﺖ) : فيه مسرف ﺑﻦ عمرو ﻗَﺎﻝَ اﺑْﻦ اﻟْﻘﻄَّﺎﻥ: ﻻَ ﻳﻌﺮﻑ، ﻭَﻓِﻴﻪ ﺃَﻳْﻀﺎ أبو اﻟﻌﻄﻮﻑ اﻟﺠﺮاﺡ ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎﻝ ﻓَﻼَ ﻳﺼﻠﺢ ﺷَﺎﻫﺪا ﻭَاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
¤ قال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكون:
( - اﻟﺠﺮاﺡ ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎﻝ ﺃَﺑُﻮ اﻟﻌﻄﻮﻑ اﻟْﺠَﺰﺭِﻱ
ﻳﺮﻭﻱ ﻋَﻦ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱّ
ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺣْﻤﺪ ﺑﻦ ﺣَﻨْﺒَﻞ ﻛَﺎﻥَ ﺻَﺎﺣﺐ ﻏَﻔﻠَﺔ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳﺤﻴﻰ ﻟَﻴْﺲَ ﺣَﺪِﻳﺜﻪ ﺑِﺸَﻲْء ﻭَﻗَﺎﻝَ اﺑﻦ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨِﻲّ ﻻَ ﻳﻜْﺘﺐ ﺣَﺪِﻳﺜﻪ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﺒُﺨَﺎﺭِﻱّ ﻭَﻣُﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟْﺤﺠَّﺎﺝ ﻣُﻨﻜﺮ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻣَﺘْﺮُﻭﻙ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ
ﻗَﺎﻝَ اﻟﺪَّاﺭَﻗُﻄْﻨِﻲّ ﺭﻭﻯ ﻋَﻨﻪُ اﺑْﻦ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕ ﻓَﻘﻠﺐ اﺳْﻤﻪ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣﻨﻬﺎﻝ ﺑﻦ اﻟْﺠﺮاﺡ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﺘْﺮُﻭﻙ
ﻭَﻗَﺎﻝَ اﺑْﻦ ﺣﺒَﺎﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻳﻜﺬﺏ)
¤ والحديث رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى من نفس الطريق
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٢٧ الفرات بن السائب. متروك
جاء في كتاب السنة للخلال:
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ ، قَالَ : ثَنَا شَبَابَةُ ، قَالَ : ثَنَا الْفُرَاتُ ، قَالَ : قُلْتُ لِمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ : " أَبُو بَكْرٍ كَانَ أَوَّلَ إِسْلامًا أَوْ عَلِيٌّ ؟ فَقَالَ : وَاللَّهِ لَقَدْ آمَنَ أَبُو بَكْرٍ بِالنَّبِيِّ زَمَنَ بَحِيرَا الرَّاهِبِ ، وَاخْتُلِفَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَدِيجَةَ حَتَّى أَنْكَحَهَا إِيَّاهُ ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُولَدَ عَلِيٌّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ "
¤ فيه الفرات بن السائب:
قال ابن الجوزي: (ﻗَﺎﻝَ ﻳﺤﻴﻰ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺸَﻲْء ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﺒُﺨَﺎﺭِﻱّ ﻣُﻨﻜﺮ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﺗَﺮَﻛُﻮﻩُ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣﺮّﺓ ﻣَﺘْﺮُﻭﻙ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﺴَّﻌْﺪِﻱّ ﻭاﻟﺮاﺯﻱ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺯﺭْﻋَﺔ ﺿَﻌِﻴﻒ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﺪَّاﺭَﻗُﻄْﻨِﻲّ ﻣَﺘْﺮُﻭﻙ)
• وقال ابن حبان في المجروحين((ﻳﺮﻭﻱ ﻋَﻦ ﻣَﻴْﻤُﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻬْﺮَاﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﻋَﻨﻪُ ﺷَﺒﺎﺑَﺔ ﺑﻦ ﺳﻮاﺭ ﻭاﻟﻌﺮاﻗﻴﻮﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻤَّﻦ ﻳﺮﻭﻱ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻋَﻦ اﻷَْﺛْﺒَﺎﺕ ﻭَﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﻀﻼﺕ ﻋَﻦ اﻟﺜِّﻘَﺎﺕ ﻻَ ﻳَﺠُﻮﺯ اﻻِﺣْﺘِﺠَﺎﺝ ﺑِﻪِ ﻭَﻻَ اﻟﺮِّﻭَاﻳَﺔ ﻋَﻨﻪُ ﻭَﻻَ ﻛِﺘَﺎﺑَﺔ ﺣَﺪِﻳﺜﻪ ﺇِﻻَّ ﻋﻠﻰ ﺳَﺒِﻴﻞ اﻻﺧﺘﺒﺎﺭ ))
وقال ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال(ﻭﻟﻔﺮاﺕ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ)
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﻴﻤﻮﻧﻲ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: اﻟﻔﺮاﺕ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ اﻟﻄﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻴﻤﻮﻥ، ﻳﺘﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﺫاﻙ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» (353) . أي الكذب ووضع الحديث
• ﻭﻗﺎﻝ اﻵﺟﺮﻱ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺩاﻭﺩ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ اﻟﻤﻴﻤﻮﻧﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﺮﺃﻩ ﻳﻘﻮﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ. «ﺳﺆاﻻﺕ اﻵﺟﺮﻱ» 3/321.
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٢٨ عمر بن إبراهيم بن خالد بن عبد الرحمن . كذاب
جاء في تفسير الطبري:
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْمَرْوَزِيُّ ، قَالَ : ثنا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ صَفْوَانَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فِي قَوْلِهِ :
(وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ )سورة الزمر آية 33
قَالَ : مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَصَدَّقَ بِهِ) سورة الزمر آية 33
قَالَ : أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ))
¤ عمر بن إبراهيم بن خالد بن عبد الرحمن
• أقوال العلماء فيه:
ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره
الخطيب البغدادي : غير ثقة، ومرة: يروي المناكير عن الاثبات
الدارقطني : كذاب خبيث يضع الحديث
الذهبي : كذاب
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٢٩ سعيد بن حيان بن سحيم . مجهول
جاء عند الطبراني في المعجم الكبير
8849 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﻌَﺎﺫُ ﺑْﻦُ اﻟْﻤُﺜَﻨَّﻰ، ﺛﻨﺎ ﻣُﺴَﺪَّﺩٌ، ﺛﻨﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﻴَّﺎﻥَ اﻟﺘَّﻴْﻤِﻲِّ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑِﻲ، ﻋَﻦِ اﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ ﺑْﻦِ ﺳُﻮَﻳْﺪٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﻠﻪِ، ﻳَﻘُﻮﻝُ: «ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻛَﻼَﻡٍ ﺃَﺗَﻜَﻠَّﻢُ ﺑِﻪِ ﻟِﺬِﻱ ﺳُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﺃَﺩْﺭَﺃُ ﻋَﻨِّﻲ ﻣِﻨْﻪُ ﺿَﺮْﺑَﺘَﻴْﻦِ ﺑِﺎﻟﺴَّﻮْﻁِ ﺇِﻻَّ ﻛُﻨْﺖُ ﻣُﺘَﻜَﻠِّﻤًﺎ ﺑِﻪِ»
¤ أبو حيان عن أبيه .
أبوه هو سعيد بن حيان بن سحيم. لم يرو عنه غير ابنه . قال الذهبي في الكاشف ثقة
ﻭَﻗَﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﻥ: ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻌﺮﻑ"
وقال ابن حبان في الثقات (ﺭﻭﻯ ﻋَﻨﻪُ ﺃَﺑُﻮ ﺣَﻴَّﺎﻥ اﻟﺘَّﻴْﻤِﻲّ ﻭاﻟْﺤَﺎﺭﺙ ﺑْﻦ ﺳُﻮَﻳْﺪ) وأنت كما ترى هنا هو الراوي عن الحارث
وقال ابن حجر في التقريب: وثقه العجلي
وقال مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : مقبول، تفرد بالرواية عنه ابنه أبو حيان التميمي ولم يوثقه سوى العجلي وابن حبان.
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٣٠ أبو سعيد محمد بن أسعد التغلبي
جاء في السنة لابن أبي عاصم
(حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَسْعَدَ التَّغْلِبِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو زُبَيْدٍ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَيَأْتِي بَعْدِي قَوْمٌ لَهُمْ نَبَزٌ يُقَالُ لَهُمُ : الرَّافِضَةُ ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ، فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ " ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا الْعَلامَةُ فِيهِمْ ؟ قَالَ : " يُقَرِّضُونَكَ بِمَا لَيْسَ فِيكَ ، وَيَطْعَنُونَ عَلَى أَصْحَابِي وَيَشْتُمُونَهُمْ )
¤ فيه أبو سعيد محمد بن أسعد التغلبي
• ﺃَﺑُﻮ ﺯُﺭْﻋَﺔ : ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ) تهذيب الكمال
• اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻓﻲ "اﻟﻀﻌﻔﺎء ": ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ وقاﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ": ﻟﻴﻦ.
___ __ __ ___ __ __ ___
ض عمرو بن هاشم الجنبي أبو مالك. ضعيف
روى عبد الله بن أحمد في السنة:
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، بِالْكُوفَةِ ، نا أَبُو مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ عَمْرُو بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، إِنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا ، يَقُولُ : " أَنَا فَقَأْتُ عَيْنَ الْفِتْنَةِ ، وَلَوْلا أَنَا مَا قُوتِلَ أَهْلُ النَّهْرَوَانِ وَلا أَهْلُ الْجَمَلِ ، وَلَوْلا أَنِّي أَخْشَى أَنْ تَتْرُكُوا الْعَمَلَ لأَخْبَرْتُكُمْ بِالَّذِي قَضَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ قَاتَلَهُمْ مُبْصِرًا لِضَلالَتِهِمْ وَعَارِفًا لِلْهُدَى الَّذِي نَحْنُ فِيهِ " ، فِي إِسْنَادِهِ لِينٌ .
وفي السنن الكبرى للنسائي:
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : دَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ عَمْرٌو وَهُوَ ابْنُ هَاشِمٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ وَهُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا ، يَقُولُ : " أَنَا فَقَأْتُ عَيْنَ الْفِتْنَةِ ، وَلَوْلا أَنَا مَا قُوتِلَ أَهْلُ النَّهْرَوَانِ ، وَلَوْلا أَنِّي أَخْشَى أَنْ تَتْرُكُوا الْعَمَلَ لأَخْبَرْتُكُمْ بِالَّذِي قَضَى اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ قَاتَلَهُمْ ، مُبْصِرًا لِضَلالَتِهِمْ ، عَارِفًا بِالْهُدَى الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ "
¤ فيه عمرو بن هاشم الجنبي أبو مالك وهو ضعيف
تعليقات
إرسال تعليق