#مثاني_السور_فيض
١- ﴿الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب﴾ [البقرة: ١٩٧]
٢- ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم﴾ [البقرة: ٢٨٢]
______________
● لم ترد كلمة "فسوق" في سورة البقرة إلا في هذين الموضعين مرة عن الحج ومرة عن المعاملات المالية
● الجامع هنا بين الحج والمال أن الله تباركت أسماؤه وصف كلا من الحج والمال بأنه (قياما)
ففي الحج قال الله تبارك وتعالى :
﴿جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم﴾ [المائدة: ٩٧]
وفي المال قال الله تعالى شأنه ﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا﴾ [النساء: ٥]
وكونهما قياما أي أسسا لا يقبل العبث فيها ولذا تعدى الفسوق بالباء في قوله الكريم: (ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم ) ليعطي معنى الملاصقة والملازمة لأن الضرب في التوثيق والشهادات ضرب في أسس العدالة فيلزم الفسوق والاضطراب والانحراف والفساد .
● وعن كون الحج قياما للناس جاء عن ابن عباس رضي الله عنه أن الناس لو أجمعوا على ترك الحج سنة واحدة لخرت السماء على الأرض وهو موافق لقول الله جل وعز ﴿ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيموهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسان لكفورلكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الأمر وادع إلى ربك إنك لعلى هدى مستقيم﴾ [الحج: ٦٥-٦٧]
فذكر الله سبحانه و تعالى النسك بعد إمساكه السماء أن تقع على الأرض
قال ابن حجر في فتح الباري ( ﺭﻭﻯ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ ﺃﻧﻪ ﺗﻼ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﻳﺰاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﻣﺎ ﺣﺠﻮا اﻟﺒﻴﺖ ﻭاﺳﺘﻘﺒﻠﻮا اﻟﻘﺒﻠﺔ)
وقال :
(ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗﺎﻝ: {ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ}
ﻟﻮ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭا ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻜﻮا)
وروى الطبري ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﺟُﺒَﻴْﺮٍ، ﻗَﻮْﻟُﻪُ: {ﺟَﻌَﻞَ اﻟﻠَّﻪُ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔَ اﻟْﺒَﻴْﺖَ اﻟْﺤَﺮَاﻡَ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ} ﻗَﺎﻝَ: «ﺷِﺪَّﺓً ﻟِﺪِﻳﻨِﻬِﻢْ»
وقد ورد أن في الكعبة حجارة خضراء لما أرادت قريش أن تنزعها زلزلت الأرض فتركتها
فالحج وسيلة الطهارة وأساس للنظام فإذا كان فيه فسوق فماذا بقي لنا
ويناسبه النهي عن الجدل فيه
إنه منطقة زمانية ومكانية لا تنال فيها الطهارة والقداسة . ومن التناسب بين الطهارة والنظام في اللغة أن القُداس حجر يتخذ أداة لتقسيم الماء والقدس كصرد وكتب إناء يتطهر به . فلابد من طهارة أداة النظام ولابد للطهارة من النظام .
إن الفسوق في الحج وفعل المنكر فيه طعن في الأسس الكونية والقدرية والأخلاقية التي تقوم عليها حياة الناس
● ومن الجامع بين تعظيم الحج وتعظيم الشهادة ما ورد من ذكر تعظيم الحج و النهي عن تعظيم الأوثان بتحريم الأنعام والنهي عن قول الزور في آية واحدة في سورة الحج
﴿ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيقذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور﴾ [الحج: ٢٩-٣٠]
والله أعلم
تعليقات
إرسال تعليق