《3》
فتوح حول أول خمس آيات من سورة البقرة
.......
-"ومما رزقناهم ينفقون"
الصفة الثالثة من صفات المتقين . والتقوى كما بينت سابقا حذر ووعي بالمحيط الزماني والمكاني . ثم سلوكبا انخلاع من المغرقات الملهية عن ذلك الحذر والوعي . وأول ذلك في مسألة اﻹنفاق قوله تعالى (رزقناهم ) فالرزق ليس شيئا جلبته لنفسك كما قال قارون (إنما أوتيته على علم عندي) وينتج عن ذلك سؤال لماذا رزقني الله ولم يرزق هؤلاء المحتاجين والجواب على ذلك يتنوع فمن قائل (وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي ﻷجدن خيرا منها) إذن هو يرى أنه جدير بذلك اﻹكرام لذاته هو . هو يستحق ذلك اما اﻵخرون المساكين فلو كانوا أهلا للكرم ﻷكرمهم الله . ثم هو لا يتق الساعة وما سيحدث فيها . وفي نفس السياق تأتي آيات سورة يس لتنبه على عدم تقوى المحيط البحري والكوني ثم تقوى القيامة للذين لا ينفقون محتقرين للفقراء معللين فقرهم بأن هذا هو اختيار الله لهم ﴿وَآيَةٌ لَهُم أَنّا حَمَلنا ذُرِّيَّتَهُم فِي الفُلكِ المَشحونِوَخَلَقنا لَهُم مِن مِثلِهِ ما يَركَبونَوَإِن نَشَأ نُغرِقهُم فَلا صَريخَ لَهُم وَلا هُم يُنقَذونَإِلّا رَحمَةً مِنّا وَمَتاعًا إِلى حينٍوَإِذا قيلَ لَهُمُ اتَّقوا ما بَينَ أَيديكُم وَما خَلفَكُم لَعَلَّكُم تُرحَمونَوَما تَأتيهِم مِن آيَةٍ مِن آياتِ رَبِّهِم إِلّا كانوا عَنها مُعرِضينَوَإِذا قيلَ لَهُم أَنفِقوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالَ الَّذينَ كَفَروا لِلَّذينَ آمَنوا أَنُطعِمُ مَن لَو يَشاءُ اللَّهُ أَطعَمَهُ إِن أَنتُم إِلّا في ضَلالٍ مُبينٍوَيَقولونَ مَتى هذَا الوَعدُ إِن كُنتُم صادِقينَ﴾
[يس: 41-48]
فالقضية عندهم ليست قضية قانون واختبار ومساواة إنسانية تنشأ من النظر للنشأة الواحدة من صلب آدم . لا لا . هذه قضايا بعيدة جدا عند هؤلاء على واقعيتها . بل حتى يبعد عنهم اﻹحساس بالصديق والرفيق من شدة السكرة والغرق في الانانية ففي قصة صاحب الجنتين (فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا) ومن عجيب التعبير في القصة (رجلين حعلنا ﻷحدهما جنتين) تستفز الذهن إذ المتوقع جنتين لرجلين . اثنتين لاثنين . هكذا القسمة لنجد اﻹجابة التي غفل عنها صاحب الجنتين في قوله تعالى (ليبلوكم فيما آتاكم) . إذن عدم التقوى سلوكيا ينتج من عدم الوعي بوحدة النشأة فينتج عدم الشعور اﻷخوي وينتج عنه زهو واستعلاء يؤدي للبخل (إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ) سورة النساء ونظيرها في سورة الحديد . وقد اقترن ذلك بنسيان يوم القيامة . وكلامنا فقط سيقتصر على إيضاح معنى التقوى في عملية اﻹنفاق والبخل . إن الفخر والزهو أساسا مسألة ناشئة عن عدم الوعي بالمحيط مثلها مثل البخل واحتقار الفقراء . (ولا تمش في اﻷرض مرحا إنك لن تخرق اﻷرض ولن تبلغ الجبال طولا )
أما الشعور باﻷخوة فأقتصر على ما نص فيه على التقوى واﻹنفاق . قول الله تعالى ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ اتَّقوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُم مِن نَفسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنها زَوجَها وَبَثَّ مِنهُما رِجالًا كَثيرًا وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذي تَساءَلونَ بِهِ وَالأَرحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيكُم رَقيبًاوَآتُوا اليَتامى أَموالَهُم وَلا تَتَبَدَّلُوا الخَبيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأكُلوا أَموالَهُم إِلى أَموالِكُم إِنَّهُ كانَ حوبًا كَبيرًا﴾
[النساء: 1-2]
وتستمر اﻵيات بعد هذه الافنتاحية المذكرة بأن نتقي الله الذي خلقنا من نفس واحدة مذكرة بالحقوق المالية حتى قوله تعالى متحدثا عن مجلس تقسيم الميراث ﴿وَإِذا حَضَرَ القِسمَةَ أُولُو القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينُ فَارزُقوهُم مِنهُ وَقولوا لَهُم قَولًا مَعروفًاوَليَخشَ الَّذينَ لَو تَرَكوا مِن خَلفِهِم ذُرِّيَّةً ضِعافًا خافوا عَلَيهِم فَليَتَّقُوا اللَّهَ وَليَقولوا قَولًا سَديدًا﴾
[النساء: 8-9]
وتستمر اﻵيات في سورة النساء لتذكر بوحدة اﻹنسانية فتأمر من يتزوج من اﻹماء أن يؤتيهن أجورهن وتذكره بأن اﻹماء منكم وأنتم منهن
﴿وَمَن لَم يَستَطِع مِنكُم طَولًا أَن يَنكِحَ المُحصَناتِ المُؤمِناتِ فَمِن ما مَلَكَت أَيمانُكُم مِن فَتَياتِكُمُ المُؤمِناتِ وَاللَّهُ أَعلَمُ بِإيمانِكُم بَعضُكُم مِن بَعضٍ فَانكِحوهُنَّ بِإِذنِ أَهلِهِنَّ وَآتوهُنَّ أُجورَهُنَّ بِالمَعروفٌِ﴾
ومن لم يستطع منكم - أيها الرجال - لقلة ماله أن يتزوج الحرائر من النساء جاز له نكاح الإماء المملوكات لغيركم، إن كن مؤمنات فيما يظهر لكم، والله أعلم بحقيقة إيمانكم وبواطن أحوالكم، وأنتم وهنَّ سواء في الدين والإنسانية، فلا تَسْتنكِفوا عن الزواج منهن، فتزوجوهن بإذن مالكيهن، وآتوهن مهورهن دون نقص أو مماطلة.
وفي سورة اﻹنسان نعم هذا هو اسمها فتنبه يأتي ذكر اﻹنفاق على الكافر اﻷسير اتقاء يوم الحساب ويأتي أن الله وقاهم ما اتقوه ﴿يوفونَ بِالنَّذرِ وَيَخافونَ يَومًا كانَ شَرُّهُ مُستَطيرًاوَيُطعِمونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسكينًا وَيَتيمًا وَأَسيرًاإِنَّما نُطعِمُكُم لِوَجهِ اللَّهِ لا نُريدُ مِنكُم جَزاءً وَلا شُكورًاإِنّا نَخافُ مِن رَبِّنا يَومًا عَبوسًا قَمطَريرًافَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ اليَومِ وَلَقّاهُم نَضرَةً وَسُرورًا﴾
[الإنسان: 7-11]
لا جرم فمفتتح السورة أن اﻹنسان قد أتى عليه حين من الدهر لم يكن شيئا وأنه خلق من نطفة ليبتلى ويختبر . ففيم الخيلاء التي تمنعهم من العطاء أو التي تجعلهم ينفقون رياء وخيلاء . وفيم الخيلاء التي تجعلهم يظنون أن الله أغناهم ﻷنه اصطفاهم ويسارع لهم في الخيرات وأفقر غيرهم احتقارا لهم ﴿أَيَحسَبونَ أَنَّما نُمِدُّهُم بِهِ مِن مالٍ وَبَنينَنُسارِعُ لَهُم فِي الخَيراتِ بَل لا يَشعُرونَإِنَّ الَّذينَ هُم مِن خَشيَةِ رَبِّهِم مُشفِقونَوَالَّذينَ هُم بِآياتِ رَبِّهِم يُؤمِنونَوَالَّذينَ هُم بِرَبِّهِم لا يُشرِكونَوَالَّذينَ يُؤتونَ ما آتَوا وَقُلوبُهُم وَجِلَةٌ أَنَّهُم إِلى رَبِّهِم راجِعونَأُولئِكَ يُسارِعونَ فِي الخَيراتِ وَهُم لَها سابِقونَ﴾
[المؤمنون: 55-61]
أما عن أخوة اﻹيمان مع النظر لﻵخرة مع اﻹنفاق والتنازل عن الدنيا فهو مضمون حياة الأنصار
فتذكر آية الحشر أخوتهم مع ذكر نوع خاص من التقوى والوقاية هو وقاية شح النفس
﴿وَالَّذينَ تَبَوَّءُوا الدّارَ وَالإيمانَ مِن قَبلِهِم يُحِبّونَ مَن هاجَرَ إِلَيهِم وَلا يَجِدونَ في صُدورِهِم حاجَةً مِمّا أوتوا وَيُؤثِرونَ عَلى أَنفُسِهِم وَلَو كانَ بِهِم خَصاصَةٌ وَمَن يوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ﴾
[الحشر: 9]
ثم بشرهم رسول الله بأنهم سيلقون بخلا وأثرة عليهم وعليهم أن يصبروا حتي .
...... يلقوه
على
الحوض
وقد صبروا وتركوا الحكم للمهاجرين ولم ينازعوا ولم يمنوا ولم يؤثر عنهم قط أنهم ذكروا أنهم هم الذين آووا ونصروا
وفي موقفهم الشهير من الغنائم قال لهم رسول الله ألا يرضيكم أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتعودوا برسول الله في رحالكم ( اللهم ارحم اﻷنصار وأبناء اﻷنصار وأبناء أبناء اﻷنصار)
تعليقات
إرسال تعليق