《2》 فتوح حول أول خمس آيات من سورة البقرة

                          《2》
فتوح حول أول خمس آيات من سورة البقرة
.....
- إقامة الصلاة تتعلق بالتقوى من حيث هي انتشال من الاستغراق في اﻵني الملهي ﻷن اتقاء المستقبل والمجهول المحيط يستلزم نوع انخلاع مما يشغل ويلهي عنه ولابد كما بينت في المنشور السابق  حيث جاء في شأن صلاة الجمعة  (وإذا روأ تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين )  وقال الله تعالى (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ) والتعبير بالغي تعبير موح يناسب الانجراف والاستغراق والانهماك  والاتباع بعد الاتباع . فالاستغراق نفهمه من حديث  (ﺗَﺠِﻲءُ اﻟﺒَﻘَﺮﺓُ ﻭﺁﻝُ ﻋِﻤْﺮاﻥ ﻳﻮﻡَ اﻟﻘِﻴﺎﻣَﺔِ ﻛﺄَﻧَّﻬﻤﺎ ﻏَﻤﺎﻣَﺘﺎﻥِ ﺃَﻭ {ﻏَﻴﺎﻳَﺘﺎﻥِ) .ﻷنهما تظللان صاحبهما . والاتباع الوارد في قوله تعالى (واتبعوا الشهوات ) مناسب للغي ﻷن الغاية هي الراية المتبعة لغة . وهي المنتهى . ويقال غوى إذا شرب اللبن حتى ينتفخ ولم يرتوي  وتلك حالة متبع الشهوات لا يروى حتى يهلك ويضني بدنه .
وقال تعالى كل (نفس بما كسبت رهينة . إلا أصحاب اليمين. في جنات يتساءلون.  عن المجرمين . ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين. ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم الدين) فأنت تلاحظ أن التكذيب بيوم الدين الذي هو أعظمها جاء في آخر اﻷسباب . وذلك أن الآيات توصف حالة معينة هي حالة الاستغراق . فأول ذلك ذكر الانحباس والرهن كل نفس مرتهنة حبيسة بما فعلت . ثم التعبير بسلككم والانسلاك يشير لضيق المدخل . ثم سقر حيث يشير للذوبان وهو استغراق تفصيلي مهلك ﻷجزاء
 البدن يذكرنا بالغي . فاول ذلك تركهم للصلاة التي هي واجب الانتشال واليقظة اليومي . ثم ذكر الخوض مع الخائضين حيث الانهماك والاستغراق كخائض الماء وخائض الوحل . ثم يتم لهم ذلك بنسيانهم ليوم الدين وتكذيبهم به .
هذا من ناحية السلوك الخلقي في الصلاة . أما من ناحية التصور . فقد قال تعالى (واستعينوا بالصبر والصلاة  وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين . الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون ) فهذا اتقاء لله تعالى في الحال حيث الخشوع . واتقاء للمستقبل حيث اللقاء المرتقب . والتعبير بالظن دليل على الانشغال فإن الظن هو إعمال التصور فيما لا تراه ولا تعرف كيف تكون هيئته. ولا ماذا سيقال لك وكيف تقول كذا لو قيل لك كذا .
ويلاحظ أن هذه اﻵية جاءت بعد قوله تعالى (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ) فأمرت بالاستعانة بالصبر والصلاة لكي يتخلص اﻹنسان من نسيان نفسه منهمكا عنها في اللهو والمغريات . خاصة وأن اﻷمر بالصلاة سابق على هذه اﻵية بآية (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين . أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون . واستعينوا بالصبر والصلاة ....)
فالصلاة يقظة ووعي واغتسال كما جاء في الحديث (الصلاة نور)
وقد جمعت المعاني الثلاثة . النور والانتشال من اللهو والنظر للمستقبل اﻷخروي  في آيتين  من سورة النور (نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله اﻷمثال للناس والله بكل شيء عليم . في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له بالغدو واﻵصال . رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب واﻷبصار) أي أن هذا النور يطلب في بيوت الله . في الصلوات والذكر
والله أعلم