زايد زايد

 سورة الجاثية -٢- ﴿واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون﴾ [الجاثية: ٥] ¤ من العقل القياس ودليل ذلك قول الله تبارك وتعالى ﴿ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون﴾ [الروم: ٢٨] فجعل الله تبارك وتعالى قياس نكارة  شراكة عبيدهم لهم في ملكهم على نكارة شراكة عبيده له في ملكه من العقل .  ▪والقياس في إحياء الأرض بعد موتها على إحياء الله للموتى من قبورهم  ▪وعلى إحياء الله القلوب بعد موتها خاصة بالصدقة والسعي للشهادة . ودليله قول الله تبارك وتعالى  ﴿فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير۝ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون۝اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون۝إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم أجر كريم۝...

  ▪    سورة الجاثية -١- ¤ قال الله تبارك وتعالى (إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين) سورة الجاثية.  الإيمان يتعلق بالغيب وانعدام الأسباب الظاهرة ولذا قال موسى عليه السلام لقومه (إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا) سورة يونس. فالتوكل حال انعدام الأسباب أو ضعفها دليل على وجود الإيمان وإلا فما قيمة الإيمان إذا يئس الإنسان عند انعدام الأسباب حوله؟   وجاء إنعدام القيمة الذاتية للأسباب مع ذكر التوكل والإيمان في قول الله تبارك وتعالى ﴿إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾ [آل عمران: ١٦٠] والسماوات والأرض لا يتصور سبب يوجدهما أو تفاعل ينشئهما فأقل شخص إيمانا  لابد وأن يؤمن بالخالق سبحانه وتعالى .  واشتراط الإيمان في القرآن الكريم يأتي على معنيين . الأول: أضعف الإيمان وأقله ومنه قول الله تبارك وتعالى ﴿وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين﴾ [البقرة: ٢٤٨] فمجيئ التابوت محمولا من الملائكة عيانا دليل ...

 السلسلة الضعيفة ٩ ض ٤١ في مسند أحمد: 16194 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﻳَﻌْﻨِﻲ اﺑْﻦَ اﻟْﻤُﺒَﺎﺭَﻙِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﺑْﻦِ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﻣُﻮﺳَﻰ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺭَﺯِﻳﻦٍ اﻟْﻌُﻘَﻴْﻠِﻲِّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺗَﻴْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﻛَﻴْﻒَ ﻳُﺤْﻴِﻲ اﻟﻠﻪُ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ؟ ﻗَﺎﻝَ: " ﺃَﻣَﺎ ﻣَﺮَﺭْﺕَ ﺑِﺄَﺭْﺽٍ ﻣِﻦْ ﺃَﺭْﺿِﻚَ ﻣُﺠْﺪِﺑَﺔٍ، ﺛُﻢَّ ﻣَﺮَﺭْﺕَ ﺑِﻬَﺎ ﻣُﺨْﺼَﺒَﺔً؟ " ﻗَﺎﻝَ: ﻧَﻌَﻢْ، ﻗَﺎﻝَ: " ﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟﻨُّﺸُﻮﺭُ " ﻗَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﻭَﻣَﺎ اﻹِْﻳﻤَﺎﻥُ؟ ﻗَﺎﻝَ: " ﺃَﻥْ ﺗَﺸْﻬَﺪَ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ اﻟﻠﻪُ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪُ، ﻭَﺃَﻥَّ ﻣُﺤَﻤَّﺪًا ﻋَﺒْﺪُﻩُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ، ﻭَﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ اﻟﻠﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺃﺣﺐ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻣِﻤَّﺎ ﺳِﻮَاﻫُﻤَﺎ، ﻭَﺃَﻥْ ﺗُﺤْﺮَﻕَ ﻓِﻲ اﻟﻨَّﺎﺭِ ﺃﺣﺐ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﺗُﺸْﺮِﻙَ ﺑِﺎﻟﻠﻪِ، ﻭَﺃَﻥْ تحب ﻏَﻴْﺮَ ﺫِﻱ ﻧَﺴَﺐٍ ﻻَ تحبه ﺇِﻻَّ ﻟِﻠَّﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ، ﻓَﺈِﺫَا ﻛُﻨْﺖَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻘَﺪْ ﺩَﺧَﻞَ ﺣﺐ اﻹِْﻳﻤَﺎﻥِ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻚَ، ﻛَﻤَﺎ ﺩَﺧَﻞَ ...

 السلسلة الصحيحة ٩ ص ٤١ جاء في تعظيم قدر الصلاة  ٦٣٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ حُجَيْرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ: أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ إِسْلَامًا؟ قَالَ: «مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ» ، قَالَ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي ذَاتِ اللَّهِ» ، قَالَ: فَأَيُّ الْمُهَاجِرِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «مَنْ جَاهَدَ لِنَفْسِهِ وَهَوَاهُ فِي ذَاتِ اللَّهِ»  قَالَ: أَنْتَ قُلْتَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَوْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: قَالَ: «بَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَهُ» ¤ محمد بن حفص بن عبد الله .  لا يعرف لحفص ابن يسمى محمد  فلعله أحمد . قال ابن أبي حاتم(ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎﻥ) وهو ثقة ¤ قوله : فَأَيُّ الْمُهَاجِ...

 ﻋَﻦْ، ﺧَﺎﻟِﺪٍ اﻟﺮَّﺑَﻌِﻲِّ، ﻗَﺎﻝَ: " ﺃُﺧْﺒِﺮْﺕُ ﺃَﻥَّ ﻓَﺎﺗِﺤَﺔَ اﻟﺰَّﺑُﻮﺭِ اﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻪُ ﺯَﺑُﻮﺭُ ﺩَاﻭُﺩَ: ﺭَﺃْﺱُ اﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﺧَﺸْﻴَﺔُ اﻟﺮَّﺏِّ 📚 مصنف ابن أبي شيبة • من عدم الحكمة اقتحام المخالفات المغرية وأنت لا تدري ما خلفها ولا عواقبها. وخشية الله تحول دون ذلك  • ومن عدم الحكمة اقتحام ما لا تملك الإقالة منه وخشية الله تحول دون ذلك  • ومن عدم الحكمة اقتحام ما يحتاج لمعالجة طويلة قد لا تتعافى فيها الكسور وخشية الله تحول دون ذلك  • ومن عدم الحكمة تضييع المكتسبات القلبية والدنيوية من أجل بهرج يعقبه ظلام وندم ثم هو قليل وخشية الله تحول دون ذلك  • ومن عدم الحكمة أن تجرب ما جربه الآخرون وندموا أو هلكوا وخشية الله تحول دون ذلك  • ومن عدم الحكمة اعتقاد وجود خير فيما وصفه الله بالشر حين حرمه . وخشية الله تحول دون ذلك  • ومن عدم الحكمة خشية اقتحام النفقات والمكرمات والبطولات في مرضاة الله. وخشية الله تحول دون ذلك. ويؤيد ارتباط ذلك بالخشية قول الله تبارك وتعالى  ﴿وسيجنبها الأتقى۝الذي يؤتي ماله يتزكى﴾ [الليل: ١٧-١٨] ﴿ويطعمون الطعام على حبه مسكينا وي...

 السلسلة الضعيفة ٨  ض ٣٦ الطبراني في الأوسط: 8597 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﻨْﺘَﺼِﺮُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﻧﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮِﻭ ﺑْﻦِ ﺃَﺑَﺎﻥَ، ﻧﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑْﻦُ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺃَﻳُّﻮﺏَ اﻷَْﻓْﺮِﻳﻘِﻲِّ، ﺛَﻨَﺎ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺑْﻦُ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ، ﻋَﻦْ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺑْﻦِ ﻋَﻄِﻴَّﺔَ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻡَ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ، اﻟْﻐَﺪَ ﺣِﻴﻦَ ﺑُﻮﻳِﻊَ، ﻓَﺨَﻄَﺐَ اﻟﻨَّﺎﺱَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ اﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻧِّﻲ ﻗﺪ ﺃﻗﻠﺘﻜﻢ ﺭَﺃْﻳَﻜُﻢْ، ﺇِﻧِّﻲ ﻟَﺴْﺖُ ﺑِﺨَﻴْﺮِﻛُﻢْ، ﻓَﺒَﺎﻳِﻌُﻮا ﺧَﻴْﺮَﻛُﻢْ» ، ﻓَﻘَﺎﻣُﻮا ﺇِﻟَﻴْﻪِ، ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا: ﻳَﺎ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔَ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠَّﻪِ، ﺃَﻧْﺖَ ﻭَاﻟﻠَّﻪِ ﺧَﻴْﺮُﻧَﺎ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ اﻟﻨَّﺎﺱُ، ﺇِﻥَّ اﻟﻨَّﺎﺱَ ﺩَﺧَﻠُﻮا ﻓِﻲ اﻹِْﺳْﻼَﻡِ ﻃَﻮْﻋًﺎ ﻭَﻛَﺮْﻫًﺎ، ﻓَﻬُﻢْ ﻋُﻮَّاﺫُ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺟِﻴﺮَاﻥُ اﻟﻠَّﻪِ، ﻓَﺈِﻥِ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﺃَﻥْ ﻻَ ﻳَﻄْﻠُﺒَﻜُﻢُ اﻟﻠَّﻪُ ﺑِﺸَﻲْءٍ ﻣِﻦْ ﺫِﻣَّﺘِﻪِ ﻓَﺎﻓْﻌَﻠُﻮا، ﺇِﻥَّ ﻟِﻲ ﺷَﻴْﻄَﺎﻧًﺎ ﻳَﺤْﻀُﺮْﻧِﻲ، ﻓَﺈِﺫَا ﺭَﺃَﻳْﺘُﻤُﻮﻧِﻲ ﻗَﺪْ ﻏَﻀِﺒْﺖُ ﻓَﺎﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﻧِﻲ، ﻻَ ﺃُﻣَﺜِّﻞُ ﺑِﺄَﺷْﻌَﺎﺭِﻛُﻢْ ﻭَﺃَﺑْﺸَﺎﺭِﻛُﻢْ، ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ اﻟﻨَّﺎﺱُ، تفقدوا ﺿَﺮَاﺋِﺐَ ﻏِﻠْﻤَﺎﻧِﻜُﻢْ، ﺇِﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟِﻠَﺤْﻢِ ﻧَﺒَﺖَ ﻣ...

 السلسلة الصحيحة ٨ ص ٣٦ جاء في جامع معمر بن راشد بإسناد صحيح  19486 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﻋَﻦْ ﺃَﻳُّﻮﺏَ، ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺳْﻠَﻢَ، ﻣَﻮْﻟَﻰ ﻋُﻤَﺮَ، ﺃَﻥَّ ﻋُﻤَﺮَ، ﺣِﻴﻦَ ﻗَﺪِﻡَ اﻟﺸَّﺎﻡَ ﺻَﻨَﻊَ ﻟَﻪُ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦَ اﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻃَﻌَﺎﻣًﺎ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟِﻌُﻤَﺮَ: ﺇِﻧِّﻲ ﺃُﺣِﺐُّ ﺃَﻥْ ﺗَﺠِﻴﺌَﻨِﻲ ﻓَﺘُﻜْﺮِﻣَﻨِﻲ ﺃَﻧْﺖَ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻚَ - ﻭَﻫُﻮ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﻋُﻈَﻤَﺎءِ ﺃَﻫْﻞِ اﻟﺸَّﺎﻡِ - ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﻋُﻤَﺮُ: «ﺇِﻧَّﺎ ﻻَ ﻧَﺪْﺧُﻞُ ﻛَﻨَﺎﺋِﺴَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﻞِ اﻟﺼُّﻮَﺭِ اﻟَّﺘِﻲ ﻓِﻴﻬَﺎ» ﻳَﻌْﻨِﻲ اﻟﺘَّﻤَﺎﺛِﻴﻞَ ___ __ __ ___ __ __ ___  ص ٣٧  جاء في جامع معمر بن راشد  19499 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺟُﺒَﻴْﺮِ ﺑْﻦِ ﻣُﻄْﻌِﻢٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: «ﺇِﻧَّﺎ ﻟَﻮَاﻗِﻔُﻮﻥَ ﻣَﻊَ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺠَﺒَﻞِ ﺑِﻌَﺮَﻓَﺔَ، ﺇِﺫْ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺟُﻼً ﻳَﻘُﻮﻝُ: ﻳَﺎ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺟُﻞٌ ﺃَﻋْﺮَاﺑِﻲٌّ ﺧَﻠْﻔِﻲ ﻣِﻦْ ﻟِﻬْﺐٍ: ﻣَﺎ ﻟِﻬَﺬَا اﻟﺼَّﻮْﺕِ؟ ﻗَﻄَﻊَ اﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻬْﺠَﺘَﻪُ، ﻭَاﻟﻠَّﻪِ ﻻَ ﻳَﻘِﻒُ ﺃَﻣِﻴﺮُ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ﺑَﻌ...

 . جاء في جامع معمر بن راشد بإسناد صحيح  - ﻗَﺎﻝَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ: «ﺇِﻥَّ اﻟْﺤَﻴَّﺎﺕِ ﻣَﺴِﻴﺦُ اﻟْﺠِﻦِّ، ﻛَﻤَﺎ ﻣُﺴِﺨَﺖِ اﻟْﻘِﺮَﺩَﺓُ ﻣِﻦْ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ» ¤ أخرج مسلم في صحيحه عن ﺟَﺎﺑِﺮَ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ قال : ﺃُﺗِﻲَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑِﻀَﺐٍّ، ﻓَﺄَﺑَﻰ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﻛُﻞَ ﻣِﻨْﻪُ، ﻭَﻗَﺎﻝَ: «ﻻَ ﺃَﺩْﺭِﻱ ﻟَﻌَﻠَّﻪُ ﻣِﻦَ اﻟْﻘُﺮُﻭﻥِ اﻟَّﺘِﻲ ﻣﺴﺨﺖ» وأخرج  ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺟُﻞٌ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ، ﺇِﻧَّﺎ ﺑِﺄَﺭْﺽٍ ﻣَﻀَﺒَّﺔٍ، ﻓَﻤَﺎ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻧَﺎ؟ - ﺃَﻭْ ﻓَﻤَﺎ ﺗُﻔْﺘِﻴﻨَﺎ؟ - ﻗَﺎﻝَ: «ﺫُﻛِﺮَ ﻟِﻲ ﺃَﻥَّ ﺃُﻣَّﺔً ﻣِﻦْ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ ﻣﺴﺨﺖ»، ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺄْﻣُﺮْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻨْﻪَ، ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺳَﻌِﻴﺪٍ: ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺑَﻌْﺪَ ﺫَﻟِﻚَ، ﻗَﺎﻝَ ﻋُﻤَﺮُ: «ﺇِﻥَّ اﻟﻠﻪَ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﻟَﻴَﻨْﻔَﻊُ ﺑِﻪِ ﻏَﻴْﺮَ ﻭَاﺣِﺪٍ، ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻄَﻌَﺎﻡُ ﻋَﺎﻣَّﺔِ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺮِّﻋَﺎءِ، ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻋِﻨْﺪِﻱ ﻟَﻄَﻌِﻤْﺘُﻪُ، ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻋَﺎﻓَﻪُ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ» ويعارضه ما جاء عند مسلم (ﻭَﺫُﻛِﺮَﺕْ ﻋِﻨْﺪَﻩُ اﻟْﻘِﺮَﺩَﺓُ، ﻗَﺎﻝَ ﻣِﺴْﻌَﺮٌ: ﻭَﺃُﺭَاﻩُ ﻗَﺎﻝَ: ﻭَاﻟْﺨَﻨَﺎﺯِﻳﺮُ ﻣِﻦْ ﻣَﺴْﺦ...

 الجندبادستر  • في مصنف ابن أبي شيبة: عَنِ الْحَارِثِ قَالَ : إِذَا كَانَ الْجُنْدُبَادَسْتَرُ ذَكِيًّا فَلَا بَأْسَ به )) والحارث هو ابن يزيد فقيه من علية أصحاب إبراهيم النخعي • وفيه: عَنْ مُحَمَّدٍ بن سيرين : أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْجُنْدُبَادَسْتَرِ ، فَقَالَ : إِذَا كَانَ ذَكِيًّا فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَكَانَ يَكْرَهُ غَيْرَ الذَّكِيِّ . ___  في حياة الحيوان الكبرى للدميري: (حيوان كهيئة الكلب ليس ككلب الماء ويسمي القندز، وسيأتي في باب القاف، ولا يوجد إلا ببلاد القفجاق وما يليها، ويسمى السمور أيضا، وهو على هيئة الثعلب، أحمر اللون ليس له يدان، وله رجلان وذنب طويل ورأس كرأس الإنسان ووجه مدوّر وهو يمسي متكفيا على صدره كأنه يمشي على أربع، وله أربع خصيات: اثنتان ظاهرتان، واثنتان باطنتان. ومن شأنه أنه إذا رأى الصيادين له لأخذ الجندبادستر وهو الموجود في خصيتيه البارزتين، هرب فإذا جدوا في طلبه قطعهما بفيه، ورمى بهما إليهم إذ لا حاجة لهم إلا بهما. فإذا لم يبصرهما الصيادون وداموا في طلبه استلقى على ظهره حتى يريهم الدم فيعلمون أنه قطعهما فينصرفون عنه وهو إذا قطع الظاهرتين أبرز البا...