《3》قطوف من البيروني

《3 》 قطوف من كتاب  تحقيق ما للهند من مقولة

ﻭﻗﺎﻝ «ﺑﺮﻫﻤﻜﻮﺑﺖ اﺑﻦ ﺟﺸﻦ» اﻟﺒﻬﻠّﻤﺎﻟﻲّ ﻓﻲ «ﺑﺮاﻫﻢ ﺳﺪّﻫﺎﻧﺪ» : ﺇﻥّ ﺃﻗﺎﻭﻳﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻛﺜﺮﺕ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ اﻷﺭﺽ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻤّﻦ ﻳﺪﺭﺱ اﻟﺒﺮاﻧﺎﺕ ﻭاﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﺮﻋﻴّﺔ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻧّﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﺮﺁﺓ ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻯ ﺃﻧّﻬﺎ ﻛﺎﻟﻘﺼﻌﺔ ﻣﻘﻌّﺮﺓ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧّﻬﺎ ﻣﺴﻄّﺤﺔ ﻛﺎﻟﻤﺮﺁﺓ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﺑﺤﺮ ﺛﻢّ ﺃﺭﺽ ﺛﻢ ﺑﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺓ ﻛﺎﻷﻃﻮاﻕ، ﻭﻣﻘﺪاﺭ ﻛﻞّ ﺑﺤﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺭﺽ ﺿﻌﻒ اﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺩاﺧﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ اﻷﺭﺽ اﻟﻘﺼﻮﻯ ﺃﺭﺑﻌﺎ ﻭﺳﺘّﻴﻦ ﻣﺮّﺓ ﻣﺜﻞ اﻷﺭﺽ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭاﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻷﻗﺼﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺳﺘّﻴﻦ ﻣﺜﻼ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻷﺩﻧﻰ
....
ﻭ «ﺑﺮاﻫﻤﻬﺮ» ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥّ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺮﻳّﺔ ﻭﺗﻨﻔﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷﻜﺎﻝ؛ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ «ﺁﺭﺟﺒﻬﺪ» ﻭ «ﺑﻠﺲ» ﻭ «ﺑﺴﺸﺖ» ﻭ «ﻻﺕ» ﻋﻠﻰ ﺃﻧّﻪ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ «ﺯﻣﻜﻮﺕ» «2» ﻛﺎﻥ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮﻭﻡ ﻭﺃﻭّﻝ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ «ﻟﻨﻚ» «2» ﻭﺃﻭّﻝ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ «ﺳﺪّﺑﻮﺭ» ، ﻭﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻻّ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﻭﻳﺮ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺯﻣﺎﻥ اﻟﻜﺴﻮﻓﺎﺕ ﻻ ﺗﻄّﺮﺩ ﺇﻻّ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻭﻗﺎﻝ «ﻻﺕ» : ﻛﻞّ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻷﺭﺽ ﻓﺈﻧّﻪ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﺇﻻّ ﻧﺼﻒ ﻛﺮﺓ اﻟﺴﻤﺎء
....
ﻭﺇﻻّ ﻓﺤﺎﻝ اﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ﻭاﺣﺪﺓ ﻭﻛﻞّ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻤﻨﺘﺼﺒﻮﻥ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﻠﻮ، ﻭاﻷﺷﻴﺎء اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺗﻘﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻃﺒﻌﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺇﻣﺴﺎﻙ اﻷﺷﻴﺎء ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻃﺒﻊ اﻟﻤﺎء اﻟﺴﻴﻼﻥ ﻭﻓﻲ ﻃﺒﻊ اﻟﻨﺎﺭ اﻹﺣﺮاﻕ ﻭﻓﻲ ﻃﺒﻊ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺘﺤﺮﻳﻚ، ﻓﺈﻥّ ﺭاﻡ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻷﺭﺽ ﺳﻔﻮﻻ ﻓﻠﻴﺴﻔﻞ ﻓﻼ ﺳﻔﻞ ﻏﻴﺮﻫﺎ
....
ﻓﺎﻷﺭﺽ ﺗﻤﺴﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻧّﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻬﺎﺕ ﺳﻔﻞ ﻭاﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﻛﻞّ اﻟﺠﻬﺎﺕ ﻋﻠﻮ، ﻓﻜﻼﻡ اﻟﻘﻮﻡ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺇﻥ ﺩاﻫﻨﻮا اﺻﺤﺎﺏ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭاﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ، ﻓﺈﻥّ «ﺑﻠﺒﻬﺪﺭ» اﻟﻤﻔﺴّﺮ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥّ ﺃﺻﺢّ اﻷﻗﺎﻭﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮﺗﻬﺎ ﻭاﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﺃﻥّ اﻷﺭﺽ ﻭ «ﻣﻴﺮﻭ» ﻭﻓﻠﻚ اﻟﺒﺮﻭﺝ ﻣﺪﻭّﺭاﺕ، ﻭﻳﻘﻮﻝ «ﺁﺑﺖ ﺑﺮاﻥ ﻛﺎﺭ» ﺃﻱ اﻟﺼﺎﺩﻗﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ اﻟﺒﺮاﻥ: ﺇﻥّ اﻷﺭﺽ ﻣﺜﻞ ﻇﻬﺮ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﻻ ﺗﺪﻭﻳﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺪ ﺻﺪﻗﻮا، ﻓﺈﻥّ اﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ اﻟﻤﺎء، ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻇﻬﺮ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ، ﻭاﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻮﻙ، ﻓﺄﻣّﺎ ﺗﺪﻭﻳﺮ ﻓﻠﻚ اﻟﺒﺮﻭﺝ ﻓﻤﺸﺎﻫﺪ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎﻥ؛ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺻﺪّﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺪﻭﻳﺮ اﻟﻈﻬﺮ ﻭﺗﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﻴﻬﻢ اﻟﺘﺪﻭﻳﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻄﻦ ﻭﺗﺸﺎﻏﻞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺘّﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ
....
ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺗﻘﺎﺑﻞ «ﺯﻣﻜﻮﺕ» ﻭ «اﻟﺮﻭﻡ» ﺇﻧّﻪ.
ﺗﺴﺎﻓﻞ ﺇﺫ ﻻ ﺳﻔﻞ، ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺇﻧّﻪ ﺃﺳﻔﻞ ﻭﺣﺎﻟﻪ ﻛﺤﺎﻝ اﻵﺧﺮ، ﻓﻠﻴﺲ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻘﻮﻁ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻞ ﻛﻞّ ﻭاﺣﺪ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺃﻧﺎ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭاﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﺃﺳﻔﻞ
....
ﻭﺃﻣّﺎ ﺳﻜﻮﻥ اﻷﺭﺽ ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﺴﺮ ﺣﻞّ اﻟﺸّﺒﻪ اﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧّﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘﺎﺩﻩ، ﻗﺎﻝ «ﺑﺮﻫﻤﻜﻮﺑﺖ» ﻓﻲ «ﺑﺮاﻫﻢ ﺳﺪّﻫﺎﻧﺪ» : ﺇﻥّ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥّ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﺪّﻝ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻷﺭﺽ، ﻓﺮﺩّ ﻋﻠﻴﻬﻢ «ﺑﺮاﻫﻤﻬﺮ» ﺑﺄﻥّ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﺟﺐ اﻥ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻃﺎﺋﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﻛﺮﻩ ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎﺭ ﻋﻨﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻭﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ، ﺛﻢّ ﻗﺎﻝ ﺑﺮﻫﻤﻜﻮﺑﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ ﻣﻨﻪ: ﺇﻥّ اﺻﺤﺎﺏ «ﺁﺭﺟﺒﻬﺪ» ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥّ اﻷﺭﺽ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻭاﻟﺴﻤﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ، ﻓﻘﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺮﺩّ ﻋﻠﻴﻬﻢ: ﺇﻥّ ﺫﻟﻚ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﺴﻘﻄﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺷﺠﺎﺭ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺽ ﺑﺮﻫﻤﻜﻮﺑﺖ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻧّﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ، ﻭﻛﺄﻧّﻪ ﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﻥ اﻷﺛﻘﺎﻝ ﻣﻨﺠﺬﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻗﺎﻝ: ﺑﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﺎﺭﻕ ﺩﻗﺎﺋﻖ اﻟﺴﻤﺎء «ﺑﺮاﻥ» اﻷﺯﻣﺎﻥ؛ ﻭﺭﺑّﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﺘﺨﻠﻴﻂ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻓﺈﻥّ ﺩﻗﺎﺋﻖ اﻟﺴﻤﺎء ﻫﻲ: 21600 «2» ﻭﺗﺴﻤّﻰ ﺑﺮاﻧﺎﺕ ﺃﻱ اﻧﻔﺎﺱ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥّ ﻛﻞّ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺪّﻝ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺗﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻔﺲ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺎﺱ اﻟﻨﺎﺱ. ﻭﻧﻬﺐ ﺃﻥّ ﺫﻟﻚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﺃﻥّ اﻷﺭﺽ ﺗﺪﻭﺭ اﻟﺪﻭﺭﺓ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺸﺮﻕ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻭﺭﻫﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻤﺎ اﻟﻌﺎﺋﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﺯﻧﺔ ﻭاﻟﻤﻮاﺯاﺓ؟ ﺛﻢّ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺭﺽ ﺩﻭﺭا ﺑﻘﺎﺩﺣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻞ ﺗﻄّﺮﺩ ﺃﻣﻮﺭﻫﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاء، ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺕ ﺃﺧﺮ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺻﺎﺭﺕ اﻋﺴﺮ اﻟﺸﻜﻮﻙ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﺗﺤﻠﻴﻼ، ﻭﻗﺪ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻔﻀﻼء ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﺨﻮﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﻴﻬﺎ، ﻭﻧﻈﻦّ ﺃﻧّﺎ ﻗﺪ ﺃﺭﺑﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻻ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ «ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﻴﺌﺔ» .