آثار لا تصح في حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني ١١

 💎💎💎💎💎

آثار لا تصح في حلية الأولياء  ١١

___ 

١- قال أبو نعيم في حلية الأولياء: 

ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺣْﻤَﺪَ، ﺛﻨﺎ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﺑْﻦُ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥَ، ﺛﻨﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ اﻟْﺠُﻌْﻔِﻲُّ، ﺛﻨﺎ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﺑُﻜَﻴْﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ: " ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ {اﻟﺴَّﺎﺋِﺤُﻮﻥَ} 

[ اﻟﺘﻮﺑﺔ: 112] 

ﻗَﺎﻝَ: ﻫُﻢْ ﻃَﻠَﺒَﺔُ اﻟْﻌِﻠْﻢِ )

عمر بن نافع الثقفي قال يحيى بن معين: ليس بشيء

الوليد بن بكير: قال الدكتور بشار (ﺫﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺃﻥ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎﻝ: ﻣﺘﺮﻭﻙ اﻟﺤﺪﻳﺚ  ، ﻭَﻗَﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ " اﻟﻤﻴﺰاﻥ": ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﻭﺛﻘﻪ ﻏﻴﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ" (4 / اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ 9358) ﻭَﻗَﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ" ﻟﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ )

___ __ __ ___ __ __ ___ 

٢-  ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ، ﺛﻨﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﺮِﻳﺶِ، ﺛﻨﺎ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕُ ﺑْﻦُ ﺿَﻴْﻒٍ، ﺛﻨﺎ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺴَﻦِ (الصواب: الحكم) ﺑْﻦِ ﺃَﺑَﺎﻥَ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑِﻲ، ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ: " ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ {ﻭَﻭَﻳْﻞٌ ﻟِﻠْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ، اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻻَ ﻳُﺆْﺗُﻮﻥَ اﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ} 

[ ﻓﺼﻠﺖ: 7] 

ﻗَﺎﻝَ: ﻻَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ اﻟﻠﻪُ، ﻭَﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ {ﻗَﺪْ ﺃَﻓْﻠَﺢَ ﻣَﻦْ ﺗَﺰَﻛَّﻰ} 

[ اﻷﻋﻠﻰ: 14] 

ﻗَﺎﻝَ: ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ اﻟﻠﻪُ، ﻭَﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ {ﻫَﻞْ ﻟَﻚَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﺗَﺰَﻛَّﻰ} 

[ اﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ: 18] 

ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﺗَﻘُﻮﻝَ: ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ اﻟﻠﻪُ، ﻭَﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ {ﺇِﻥَّ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺭَﺑُّﻨَﺎ اﻟﻠﻪُ ﺛُﻢَّ اﺳْﺘَﻘَﺎﻣُﻮا} 

[ ﻓﺼﻠﺖ: 30] 

ﻗَﺎﻝَ: ﺷَﻬَﺎﺩَﺓُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ اﻟﻠﻪُ، ﻭَﻗَﻮْﻟِﻪِ {ﺃَﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺭَﺟُﻞٌ ﺭَﺷِﻴﺪٌ} 

[ ﻫﻮﺩ: 78] 

، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺭَﺟُﻞٌ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ اﻟﻠﻪُ، ﻭَﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ {ﺇِﻻَّ ﻣَﻦْ ﺃَﺫِﻥَ ﻟَﻪُ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦُ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺻَﻮَاﺑًﺎ} 

[ اﻟﻨﺒﺄ: 38] 

ﻗَﺎﻝَ: اﻟﺼَّﻮَاﺏُ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ اﻟﻠﻪُ، ﻭَﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ {ﺇِﻧَّﻚَ ﻻَ ﺗُﺨْﻠِﻒُ اﻟْﻤِﻴﻌَﺎﺩَ} 

[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: 194] 

ﻗَﺎﻝَ: اﻟْﻤِﻴﻌَﺎﺩُ ﻟِﻤَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ اﻟﻠﻪُ "

¤ أحمد بن زيد بن الحريش مجهول الحال 

¤إبراهيم بن الحكم بن أبان قال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكون: (ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ اﻟْﻌَﺪﻧِﻲ

ﻳﺮﻭﻱ ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻴﻪ ﻋَﻦ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔ ﻭﻳﻮﺻﻞ اﻟْﻤَﺮَاﺳِﻴﻞ

ﻗَﺎﻝَ ﻳﺤﻴﻰ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺸَﻲْء ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﺣْﻤﺪ ﺑﻦ ﺣَﻨْﺒَﻞ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺩَﺭَاﻫِﻢ ﺃﻧﻔﻘﻨﺎﻫﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻋﺪﻥ ﺇِﻟَﻰ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ

ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺮّﺓ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺜِﻘَﺔ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻣَﺘْﺮُﻭﻙ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻷَْﺯْﺩِﻱّ ﻣَﺘْﺮُﻭﻙ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﺳَﺎﻗِﻂ)

___ __ __ ___ __ __ ___ 

٣- ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺛﻨﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎ اﻟﺴﺎﺟﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻳﻘﻮﻝ - ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺧﻴﺮا - ﻗﺎﻝ: ﺣﻀﺮﺕ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻭﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﺣﻔﺺ اﻟﻔﺮﺩ ﺣﺎﺿﺮ، ﻓﻘﺎﻝ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ: «ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ؟» ﻗﺎﻝ: ﺃﻗﻮﻝ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ. ﻗﺎﻝ: «ﻟﻴﺲ ﺇﻻ؟» ﺛﻢ ﺳﺄﻝ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ. ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻣﺌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻔﺺ اﻟﻔﺮﺩ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺤﻴﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ: ﺩﻉ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻫﺬا. ﻗﺎﻟﻮا: ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ؟ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻗﻮﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ». ﻓﻨﺎﻇﺮﻩ ﻭﺗﺤﺎﺭﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻛﻔﺮﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻓﻘﺎﻡ ﺣﻔﺺ ﻣﻐﻀﺒﺎ ﻓﻠﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ اﻟﺪﺟﺎﺝ ﺑﻤﺼﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻣﺲ؟ ﻛﻔﺮﻧﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﻣﻀﻰ، ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ))

¤ أبو شعيب المصري لم أجد له ترجمة

 ¤ الحسن بن سعيد بن جعفر، أبو العباس العباداني المطوعي المقرئ المعمر.  لينه أبو نعيم وضعفه ابن مردويه وقال ابن حجر بعد أن ذكر رواية له (فأخطأ في إسناده في موضعين. 

الأول: أنه أسقط منه والد عثمان. 

والثاني: أنه أدخل إسنادا في إسناد)

● ثم قال: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ، ﺛﻨﺎ ﺟﺪﻱ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻔﺺ اﻟﻔﺮﺩ - ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻼﻡ -: اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ. ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: «ﻛﻔﺮﺕ»)

¤ أحمد بن طاهر بن حرملة . قال ابن عدي: كذوب.  وقال الدارقطني: كذاب

● ثم روى بإسناد صحيح: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ، ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺼﺎﺹ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ»

ابن حبيش هو: محمد بن علي عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز .

قال الذهبي في التاريخ (قال أبو نعيم: ثقة. وكذا وثقه ابن أبي الفوارس)

ثم روى بإسناد فيه مستور (ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻳﻘﻮﻝ: «اﺟﺘﻤﻊ ﺣﻔﺺ اﻟﻔﺮﺩ ﻭﻣﺼﻼﻥ اﻹﺑﺎﺿﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺩاﺭ اﻟﺠﺮﻭﻱ، ﻭﺃﻧﺎ ﺣﺎﺿﺮ، ﻭاﺧﺘﺼﻢ ﺣﻔﺺ اﻟﻔﺮﺩ ﻭﻣﺼﻼﻥ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﺎﺣﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻼﻥ، ﻭﻗﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺿﻌﻒ ﻣﺼﻼﻥ، ﻓﺤﻤﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺗﻘﻠﺪ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻳﻨﻘﺺ , ﻓﻄﺤﻦ ﺣﻔﺼﺎ اﻟﻔﺮﺩ ﻭﻗﻄﻌﻪ» عبد الله بن محمد بن يعقوب بن مهران الخزاز.. مستور لم أجد فيه جرحا ولا تعديلا 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

٤- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻱ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺃﻱ ﺛﻢ ﺗﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺨﺮﺑﻖ اﻟﺬﻱ ﻋﻮﻟﺞ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺃ ﺑﺄﻋﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻫﺎﺝ ﺑﻪ»

¤ علي بن هارون بن محمد بن أحمد أبو الحسن الحربي السمسار

قال الخطيب في تاريخ بغداد: وكان أمره في ابتداء ما حدث جميلا، ثم حدث منه تخليط. 

ذكر ابن أبي الفوارس أنه توفي يوم الاثنين لأربع بقين من جمادى الأولى، قال: 

وكان صالح الأمر إن شاء الله)

___ __ __ ___ __ __ ___ 

٥- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺨﻼﻝ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﺕ اﻟﺤﻖ ﻭاﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﻨﻲ ﺇﻻ ﻫﺒﺘﻪ ﻭاﻋﺘﻘﺪﺕ ﻣﻮﺩﺗﻪ، ﻭﻻ ﻛﺎﺑﺮﻧﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ، ﻭﺩﻓﻊ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺇﻻ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺭﻓﻀﺘﻪ»

¤ أحمد بن محمد بن مقسم هو:

 أحمد بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم، أبو الحسن المقرئ العطار

قال الخطيب في تاريخ بغداد:

لم يكن في الحديث ثقة.

حَدَّثَنِي عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن نَصْر قَالَ: سمعت حمزة بن يوسف يقول: أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحسن بن مقسم العطار المقرئ البغدادي حدث عمن لم يره، ومن مات قبل أن يولد)

والقصة ظاهرها الحسن لو وردت من طريق صحيح ولم أجد لها طريق غير هذا

___ __ __ ___ __ __ ___ 

٦- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺟﺪﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ، ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﺛﺎﻟﺜﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﺃﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺎﺿﻴﺎ». ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺒﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ)

¤ أحمد متهم

● وقال البيهقي في مناقب الشافعي (أخبرنا محمد بن الحسين السلمي، حدثنا أبو الحسن: أحمد بن محمد بن الحسن ابن قحطبة المروزي، أنبأنا عبد الملك بن محمد بن عدي، قال: سمعت علي بن عبد الرحمن بن المغيرة: علان  المصري، قال: سمعت حرملة، يقول: سمعت الشافعي، يقول: 

أتيت مالك بن أنس وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، وكان ابن عم لي والي المدينة، فكلم لي مالكا، فأتيته لأقرأ عليه، فقال: اطلب من يقرأ لك. فقلت أنا أقرأ. قال: فقرأت عليه، وكان ربما قال لي لشيء قد مر: أعد حديث كذا. فأعيد حفظا، فكأنه أعجبه، ثم سألته عن مسألة، فأجابني، ثم أخرى، ثم أخرى، فقال: أنت يجب أن تكون قاضيا)

¤ أبو عبد الرحمن السلمي تكلموا فيه. وابن قحطبة لم أجده

___ __ __ ___ __ __ ___ 

٧- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﺎ ﻧﻈﺮﺕ ﻓﻲ ﻣﻮﻃﺈ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ اﺯﺩﺩﺕ ﻓﻬﻤﺎ»

¤يوسف بن عبد الواحد بن سفيان. مجهول الحال ذكره السمعاني في الأنساب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا 

¤ محمد بن إبراهيم بن أحمد ابن عم أبو نعيم الأصبهاني. مجهول الحال

● وقد روى البيهقي في مناقب الشافعي بإسناد صحيح عن يونس غير هذا فقال: (أخبرنا أبو عبد الله قال: حدثنا دعلج بن أحمد قال: حدثني أحمد بن علي الأبار قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: 

سمعت الشافعي يقول: 

ما أعلم في الأرض كتابا في العلم أكثر صوابا من «كتاب مالك»)

___ __ __ ___ __ __ ___ 

٨- ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺛﻨﺎ ﺯﻛﺮﻳﺎ اﻟﺴﺎﺟﻲ، ﺛﻨﺎ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﻮﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺛﻮﺭ، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻡ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﺌﺖ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺷﺒﻪ اﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺉ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻭﺭ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻨﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻘﻠﺖ: ﻫﻜﺬا. ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺧﻄﺄﺕ ﻓﻘﻠﺖ: ﻫﻜﺬا ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺧﻄﺄﺕ. ﻓﻘﻠﺖ: ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺻﻨﻊ؟ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ، ﻭﺇﺫا ﺭﻛﻊ، ﻭﺇﺫا ﺭﻓﻊ. ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺛﻮﺭ: ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺃﺯﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻲء ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻭﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺟﻞ، اﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻚ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻨﻲ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮﺕ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﺧﻄﺄﺕ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﺃﺻﻨﻊ ﻓﻘﻠﺖ: ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ: ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ﻭﺇﺫا ﺭﻛﻊ ﻭﺇﺫا ﺭﻓﻊ. ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺛﻮﺭ: ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻭﻋﻠﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ ﻟﺰﻣﺘﻪ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺛﻮﺭ، ﻣﺴﺄﻟﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻭﺭ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺟﻴﺒﻚ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻷﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻌﻨﺘﺎ)

¤الحسن بن سعيد بن جعفر، أبو العباس العباداني المطوعي المقرئ المعمر.  لينه أبو نعيم وضعفه ابن مردويه وقال ابن حجر بعد أن ذكر رواية له (فأخطأ في إسناده في موضعين. 

الأول: أنه أسقط منه والد عثمان. 

والثاني: أنه أدخل إسنادا في إسناد)

___ __ __ ___ __ __ ___ 

٩- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ، ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺼﺎﻡ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﺩﻙ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺣﺮﻣﻠﺔ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﺃﺣﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﻤﻖ ﻭﻋﺰ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﺄﻓﻠﺢ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﻪ ﺑﻀﻴﻖ اﻟﻴﺪ ﻭﺫﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻭﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻓﻠﺢ»

¤ أحمد بن مردك الرازي و سلم بن عصام أبو أمية الثقفي مجهولا الحال. وقال الذهبي عن الثاني له غرائب

___ __ __ ___ __ __ ___ 

١٠- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﺰﻧﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺩﺧﻞ اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: «ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻭﻗﺪ ﺿﻴﻌﺖ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮا، ﻭﺃﺻﻠﺤﺖ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻱ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﺃﺻﻠﺤﺖ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺃﻓﺴﺪﺕ، ﻭاﻟﺬﻱ ﺃﻓﺴﺪﺕ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺃﺻﻠﺤﺖ ﻟﻘﺪ ﻓﺰﺕ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻃﻠﺐ ﻃﻠﺒﺖ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺠﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻫﺮﺏ ﻫﺮﺑﺖ ﻓﺼﺮﺕ ﻛﺎﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻷﺭﺽ، ﻻ ﺃﺭﺗﻘﻲ ﺑﻴﺪﻳﻦ، ﻭﻻ ﺃﻫﺒﻂ ﺑﺮﺟﻠﻴﻦ، ﻓﻌﻈﻨﻲ ﺑﻌﻈﺔ ﺃﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ». ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺻﺎﺭ اﺑﻦ ﺃﺧﻴﻚ ﺃﺧﺎﻙ، ﻭﻻ ﻳﺸﺎء ﺃﻥ ﻳﺒﻜﻲ ﺇﻻ ﺑﻜﻴﺖ. ﻗﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﻨﻬﺎ اﺑﻦ ﺑﻀﻊ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺗﻘﻨﻄﻨﻲ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎﻝ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻘﻨﻄﻨﻲ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺘﻚ، ﻓﺨﺬ ﻣﻨﻲ ﺣﺘﻰ  ﺗﺮﺿﻰ» ﻗﺎﻝ: ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﺄﺧﺬ ﺟﺪﻳﺪا، ﻭﺗﻌﻄﻲ ﺧﻠﻘﺎ، ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﻟﻲ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ»

¤ أحمد بن محمد بن يوسف بن معدان البناء،  خال والد أبي نعيم لم أجد له ترجمة إلا في تاريخ أصبهان لأبي نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا 

¤ ومن رواياته بهذا الخصوص ما قاله في الحلية (ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ، ﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﻠﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎﻝ: ﻗﺪﻡ اﺑﻦ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﻓﺄﻟﻔﺎﻩ ﺻﺎﺋﻤﺎ ﻭﻗﺪ ﺃﺣﻀﺮ ﺇﺧﻮاﻧﻪ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻭﺻﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﻓﺄﺗﻘﻨﻬﺎ، ﺛﻢ ﺃﺗﻰ ﺑﻤﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ: اﺫﻫﺒﻮا ﺑﻬﺬا ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ، ﻭﺑﻬﺬا ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﻗﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺎﻣﺔ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺻﻼﺓ ﺃﺣﻜﻤﺘﻬﺎ، ﻭﻃﻌﺎﻣﺎ ﺃﻃﻌﻤﺘﻪ ﺇﺧﻮاﻧﻚ، ﻭﺃﺗﺎﻙ ﻣﺎﻝ ﺃﻧﺖ ﺃﺣﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻙ ﻓﻘﻠﺖ: اﺫﻫﺒﻮا ﺑﻬﺬا ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ ﻭﺑﻬﺬا ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻧﺔ، ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻢ ﺫاﻙ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: «ﻭﻳﺤﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺎﻣﺔ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ ﺃﺧﺬﻧﺎﻫﺎ ﻭﺇﻳﺎﻩ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺤﺎﺯ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﺃﺧﺬﻧﺎﻫﺎ ﻭﺗﺮﻛﻨﺎﻩ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺫﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﻠﻄﻨﺎ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﺁﺧﺮ ﺳﻴﺌﺎ، ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺣﻤﻨﺎ اﻟﻠﻪ»)

والصنعة ظاهرة على هذه الحكاية 

¤ أما أبو نصر المصري فقد قال الذهبي في تاريخ الإسلام ( مطروح بن محمد بن شاكر، أبو نصر القضاعي المصري. 

ولد سنة تسعين ومائة، وسمع الحديث وكان موثقا)

___ __ __ ___ __ __ ___ 

١١- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ، ﻳﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: «ﻃﺒﻊ ﻓﺆاﺩﻱ ﻋﻠﻰ اﻟﻠؤﻡ، ﻓﻤﻦ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﺘﻘﺮﺏ ﻟﻤﻦ ﻳﺒﻌﺪ ﻣﻨﻪ، ﻭاﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ»

¤ محمد بن إبراهيم بن أحمد ابن عم أبو نعيم الأصبهاني. مجهول الحال

ولم أجد ابن صبيح 

ومن روايات محمد بن إبراهيم (ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺟﺎء، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ  اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: " ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ اﻟﺴﻮﺩاﻥ ﺇﻻ ﻟﻀﻌﻒ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ: ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻟﻜﺎﻥ ﻟﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻮاﻥ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ ﻭﻳﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ "

___ __ __ ___ __ __ ___ 

١٢- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻤﺮﻭﺯﻱ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: " ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺩﺧﻠﺖ اﻟﻴﻤﻦ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻲ: ﺇﻥ ﺑﻬﺎ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻔﻞ ﺑﺪﻥ اﻣﺮﺃﺓ، ﻭﻣﻦ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺪﻧﺎﻥ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎﻥ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﻳﺪ ﻭﺭﺃﺳﻴﻦ ﻭﻭﺟﻬﻴﻦ، ﻓﻠﻌﻬﺪﻱ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﻫﻤﺎ ﻳﺘﻘﺎﺗﻼﻥ ﻭﻳﺘﻼﻃﻤﺎﻥ ﻭﻳﺼﻄﻠﺤﺎﻥ ﻭﻳﺄﻛﻼﻥ ﻭﻳﺸﺮﺑﺎﻥ. ﺛﻢ ﺇﻧﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻨﻬﺎ  ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﺄﻗﻤﺖ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ - ﺃﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎﻝ ﺳﻨﺘﻴﻦ - ﺛﻢ ﻋﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﺒﻠﺪ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ "، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻲ: ﺃﺣﺴﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﺰاءﻙ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ. ﻓﻘﻠﺖ: «ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ» ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻌﻤﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺮﺑﻂ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻠﻪ ﺑﺤﺒﻞ ﻭﺛﻴﻖ ﻭﺗﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﺫﺑﻞ ﻓﻘﻄﻊ ﻭﺩﻓﻦ. ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: «ﻓﻠﻌﻬﺪﻱ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻮﻕ ﺫاﻫﺒﺎ ﻭﺟﺎﺋﻴﺎ» ﻧﺤﻮ ﻫﺬﻩ اﻷﻟﻔﺎﻅ.

ﻗﺎﻝ: ﻭﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﻛﻨﺖ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻋﻤﺎﻭﻳﻦ ﻳﺘﻘﺎﺗﻼﻥ، ﻭﺃﺑﻜﻢ ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ»))

¤ محمد بن إبراهيم بن أحمد ابن عم أبي نعيم الأصبهاني مجهول الحال.

وعمر بن الربيع الخشاب قال عنه في ميزان الاعتدال (ذكره القراب في الوفيات له، وأنه كذاب) ولم أجد يونس ولا عمر

___ __ __ ___ __ __ ___ 

١٣- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻲ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﻜﺮﻡ، ﻗﺎﻝ: «ﻛﻨﺖ ﺇﺫا ﺳﺪﺩﺕ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺇﺫا ﺧﻠﻄﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ»

¤ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻘﻤﺔ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ اﻟﺤﻤﺼﻲ. 

[ اﻟﻮﻓﺎﺓ: 241 - 250 ﻫ] 

مجهول الحال

___ __ __ ___ __ __ ___ 

١٤- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺣﻤﺪاﻥ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ، ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻗﺎﻝ: " ﺧﺮﺝ ﺃﺑﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﺴﺮ ﺑﻬﻤﺎ اﻟﻤﺮﻛﺐ، ﻓﻮﻗﻌﺎ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﻗﻔﺮاء ﻋﻠﻰ ﺻﺨﺮﺓ ﻣﻌﻨﻮﻧﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺏ: ﻏﺪا ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﻭاﻟﻔﻘﻴﺮ ﺇﺫا اﻧﺼﺮﻑ اﻟﻤﻨﺼﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ  ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﺇﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺔ ﻭﺇﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺭ "

¤ محمد بن أحمد بن مهران.  

عن محمد بن القاسم الطايكاني. 

وعنه أبو جعفر محمد أحمد بن سعيد الدولابي. 

ضعفهم الدارقطني في الغرائب. 

قلت: وصاحب الترجمة يقال له: محمد بن حمدان أيضا. 

قال فيه الحاكم أبو أحمد: إنه صدوق وإن الذنب في رواياته المنكرة من شيخه محمد بن القاسم. (ز): [لسان الميزان]

___ __ __ ___ __ __ ___ 

١٥- ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﺴﺘﺮﻱ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﺎﻥ ﻏﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺮﻓﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻨﺎﻭﻟﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻓﻘﺎﻝ: «اﺷﺘﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻛﺎﻏﺪا». ﻓﺨﺮﺝ اﻟﻐﻼﻡ ﻭاﺷﺘﺮﻯ ﻟﻪ، ﻭﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ اﻟﻜﺎﻏﺪ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻭﺷﺪﻩ ﻭﺃﻭﺻﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺃﺣﻤﺪ، ﻓﺴﺄﻝ، ﻭﻗﺎﻝ: «ﺣﻤﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﺽ؟» ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺑﻠﻰ، ﻓﻮﺿﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﺘﺤﻪ ﺗﻨﺎﺛﺮﺕ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ، ﻓﺮﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ، ﻭﺳﺄﻝ ﻋﻦ اﻟﻐﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻮﺿﻌﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﺘﺒﻌﻪ اﻟﻔﺘﻰ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻜﺎﻏﺪ اﺷﺘﺮﻳﺘﻪ ﺑﺪﺭاﻫﻤﻚ، ﺧﺬﻩ. ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻜﺎﻏﺪ ﺃﻳﻀﺎ

¤ أبو السري الحسين بن محمد التستري الحذاء.  مجهول الحال