💎💎💎💎
آثار لا تصح في حلية الأولياء ٤
___
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻵﺟﺮﻱ، ﺛﻨﺎ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻨﺪﻱ، ﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻄﺒﺮﻱ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻟﺪ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻗﺎﻝ: «ﻧﻌﻢ اﻟﺸﻲء اﻟﻐﻮﻏﺎء، ﻳﺴﺪﻭﻥ اﻟﺴﻴﻞ، ﻭﻳﻄﻔﺌﻮﻥ اﻟﺤﺮﻳﻖ، ﻭﻳﺸﻐﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ اﻟﺴﻮء»
¤ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ.
قال ابن حبان في المجروحين:
يرْوى عَن: ابن عُيَيْنَة، وَالْفضل بن عِيَاض.
مُنكر الحَدِيث جداً.
يَأْتِي عَن الثِّقَات الأَشْيَاء الموضوعات، لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إلا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب) ثم ذكر له أحاديث موضوعة .
¤ الذي دفعني للشك في المتن فبحثت السند فوجدت فيه متهما ، أن المشهور عن علماء السلف احترام عامة المسلمين وعدم الاستعلاء عليهم حتى لو مارسوا العزلة، ومن كلام ذي النون ثلاثة من أعلام التواضع: معرفة عيب النفس وتعظيم الناس حرمة للتوحيد وقبول الحق من كل أحد . فنفسية المفكر المتعالي الانعزالي في برجه العالي تستهوي الكذابين الذين لا يفهمون نفسيات الأئمة
___ __ __ ___ __ __ ___
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺎﺭﺙ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ، ﻋﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻳﻘﻮﻝ: «ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮا اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺘﺄﺛﻤﻮا، ﻭﻻ ﺗﺤﺪﺛﻮا ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﺘﺄﺛﻤﻮا»
¤ عبد العزيز بن أبان أبو خالد القُرَشى.
عن الثَّوْرِيّ، تركوه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٣١)]
¤ أبو حامد مجهول الحال
___ __ __ ___ __ __ ___
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﻐﻄﺮﻳﻔﻲ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺰاﺯ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﻣﻴﺔ، ﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺬﻟﻲ، ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻟﺪ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ:
[ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ]
ﺇﺫا ﺃﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻌﺸﻖ ﻭﻟﻢ ﺗﺪﺭ ﻣﺎ اﻟﻬﻮﻯ ... ﻓﺄﻧﺖ ﻭﻋﻴﺮ ﺑﺎﻟﻔﻼﺓ ﺳﻮاء))
¤ مجالد بن سعيد بن عمير بن ذي مران الهمذاني الكوفي.
ضعفوه وقال الإمام أحمد ليس بشيء
وقال ابن حجر في التقريب: ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره.
¤ ولم أعرف الرجلين تحت هشيم
___ __ __ ___ __ __ ___
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎﻟﻮا: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ اﻷﺧﻨﺴﻲ، ﺛﻨﺎ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﻌﺒﺪﻱ، ﻗﺎﻝ: «ﺿﻌﻒ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺴﻨﺘﻴﻦ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﻡ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫا اﺳﺘﺘﻢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻗﺮﺃ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺃﻟﻒ ﺁﻳﺔ»
¤ العلاء بن سالم العبدي. قال في التقريب: مقبول
¤ أحمد بن عمران الأخنسي.
قال أبو زرعة: تركوه. وتركه أبو حاتم. (ميزان الاعتدال)
قال البخاري: يَتَكَلَّمُون فيه، مُنكر الحديث.(ضعفاء العقيلي)
___ __ __ ___ __ __ ___
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﻣﺤﻠﻮﻗﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻄﺒﺔ ﻭﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻪ: اﻟﻌﻦ اﻟﻜﺬاﺑﻴﻦ. ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﺿﺨﻤﺎ ﺑﻪ ﺭﺑﻮ، ﻓﻘﺎﻝ: «اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ اﻟﻜﺬاﺑﻴﻦ، ﺁﻩ، ﺛﻢ ﻳﺴﻜﺖ، ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ، ﻭاﻟﻤﺨﺘﺎﺭ»
¤ ابن عياش ضعيف وابن مهران ضعفه أبو داود ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة متهم
___ __ __ ___ __ __ ___
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻥ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ، ﻭﺩﺣﻴﻢ، ﻗﺎﻻ: ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺡ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ، ﻗﺎﻝ: " ﺭﺃﻳﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻝ ﺛﻢ ﻣﺴﺢ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺘﺮاﺏ ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﻜﺬا ﻋﻠﻤﻨﺎ " ﻏﺮﻳﺐ، ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ. ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻥ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻮﻟﻴﺪ: ﻋﻦ ﻣﺮﻭاﻥ ﺑﻦ ﺟﻨﺎﺡ))
¤ عطاء اختلط وليسا ممن روى عنه قبل الاختلاط وروح ضعيف
___ __ __ ___ __ __ ___
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺮاﺯﻱ، ﺛﻨﺎ ﻫﻨﺎﺩ ﺑﻦ اﻟﺴﺮﻱ، ﺛﻨﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ، ﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﺎﻥ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻬﺬﻳﻞ، ﻗﺎﻝ: " ﺃﻣﺮ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺤﻮاﺭﻳﻴﻦ ﺑﺮﺟﻢ ﺭﺟﻞ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﺮﺟﻤﻪ ﺭﺟﻞ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺬﻱ ﺑﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺮﻓﻀﻮا اﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎء ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺑﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺑﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻴﺴﻰ: ﺃﻭﺻﻨﻲ. ﻗﺎﻝ: اﺟﺘﻨﺐ اﻟﻐﻀﺐ، ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ، ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ. ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺗﻘﺘﻦ ﻣﺎﻻ. ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻫﺬا ﻋﺴﻰ "
¤ قبيصة بن عقبة ضعيف في سفيان الثوري سمع منه وهو صغير فلم يضبط حديثه
___ __ __ ___ __ __ ___
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﺛﻨﺎ اﻷﺟﻠﺢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻬﺬﻳﻞ، ﻗﺎﻝ: " ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﻳﺎ ﺭﺏ، ﺧﻠﻘﺖ ﺧﻠﻘﺎ ﻭﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺛﻢ ﺗﺤﺮﻗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ؟ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ، اﺫﻫﺐ ﻓﺎﺯﺭﻉ ﺯﺭﻋﺎ. ﻗﺎﻝ: ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﺣﺼﺪﻩ. ﻗﺎﻝ: ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺪﻭﺳﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻼ ﺗﺪﻉ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺭﻓﻌﺘﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻌﻠﻚ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ. ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺎﻝ ﻟﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺜﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺃﺩﺧﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻱ اﻟﻨﺎﺭ "
¤ أجلح بن عبد الله بن حجية، ويُقال: أجلح ابن عَبد الله بْن معاوية الكندي، أبو حجية الكوفي، والد عَبد الله بن الأجلح، ويُقال: اسمه يحيى ، والأجلح لقب.
قال عَلِيّ ابْن المديني، عن يحيى بْن سَعِيد القطان : في نفسي منه شئ.
وَقَال عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد : ما كان يفصل بين علي بْن الحسين، والحسين بْن علي .
وَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل : أجلح ومجالد متقاربان في الحديث، وقد روى الأجلح غير حديث منكر.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه : ما أقرب الأجلح من فطر بْن خليفة.
وَقَال أبو حاتم : ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال ابن عدي: أخبرنا زكريا الساجي، حَدَّثَنَا ابن المثنى، قال أبو الوليد: قلت ليحيى بن سَعِيد: فأين كان أجلح من مجالد؟ قال: كان أسوأ حالا منه" (الكامل)
وَقَال النَّسَائي : ضعيف ليس بذاك، وكان له رأي سوء.
وَقَال الجوزجاني : مفتري.
وذكره ابن سعد فِي الطبقة الرابعة من أهل الكوفة، وَقَال: كَانَ ضعيفا جدا" ، وأورده ابن حبان في "المجروحين"وَقَال: كان لا يدري ما يقول، يجعل أبا سفيان أبا الزبير ويقلب الاسامي هكذا"
___ __ __ ___ __ __ ___
ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻷﻳﻠﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻭﻣﺴﻌﺮ، ﻗﺎﻻ: ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻮﻥ اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﻨﻔﻲ -
ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﺎ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ: ﺳﻠﻮﻧﻲ ﻋﻤﺎ ﺷﺌﺘﻢ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻦ اﻟﻜﻮاء: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻷﺧﺘﻴﻦ ﻳﺘﺨﺬﻫﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ: ﺇﻧﻚ ﻟﺬﻫﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺘﻴﻪ، ﺳﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻚ، ﻭﻻ ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻦ اﻟﻜﻮاء: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺇﻧﻤﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﻨﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ: ﺣﺮﻣﺘﻬﻤﺎ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺃﺭاﻩ ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﺣﻠﺘﻬﻤﺎ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﺃﻥ ﺗﺠﻤﻌﻮا ﺑﻴﻦ اﻷﺧﺘﻴﻦ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﻒ}
[ اﻟﻨﺴﺎء: 23]
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ}
[ اﻟﻨﺴﺎء: 36]
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﺑﻦ اﻟﻜﻮاء: ﻭﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﺑﻨﺔ اﻷﺥ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ، ﺃﻳﺘﺰﻭﺟﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ، ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺃﺧﺮﺟﺖ اﺑﻨﺔ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺮﻛﻲ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﻑ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻏﺰﻭ ﺷﺪﻳﺪ، ﻓﺄﺗﻴﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻌﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﻬﺎ، ﻭﺟﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎ، ﻭﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻲ، ﺇﻧﻬﺎ اﺑﻨﺔ ﺃﺧﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ»
¤ حفص بن عمر بن دينار، أبو إسماعيل الأيلي.
يروي عن: ثور بن يزيد، ومسعر، وحفص بن محمد.
قال ابن عدي: أحاديثه إما منكرة الإسناد أو منكر ة المتن، وهو الى الضعف أقرب.
وقال العقيلي: هو حفص بن عمر بن ميمون، مولى علي بن أبي طالب، يحدث عن الأئمة بالأباطيل.
قال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً.
وقال الأزدي: متروك ساقط.
قال المصنف: وقد جعل أبو حاتم ابن حبان الحبطي والأيلي واحداً، وفرق بينهما الدارقطني وهو الصحيح. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ]
___ __ __ ___ __ __ ___
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺠﻌﺪ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺒﺨﺘﺮﻱ: ﺃﻥ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﺭﺟﻼ ﺇﻟﻰ ﻃﻌﺎﻡ، ﻓﺠﺎء ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻓﺄﺧﺬ ﻛﺴﺮﺓ ﻓﻨﺎﻭﻟﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ: «ﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺧﺬﺗﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺩﻋﻮﻧﺎﻙ ﻟﺘﺄﻛﻞ، ﻓﻤﺎ ﺃﻏﺒﻨﻚ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻷﺟﺮ ﻟﻐﻴﺮﻙ ﻭاﻟﻮﺯﺭ ﻋﻠﻴﻚ»
¤ منقطع بين أبي البختري سعيد بن فيروز الطائي وسلمان الفارسي رضي الله عنه.
¤ علي بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي.
في ضعفاء العقيلي (عن عَلي بن المَديني، قال: ومِمَّن تُرِك حَديثه عن شُعبة: عَلي بن الجَعد، وعَدَّد جَماعَةً، فقالُوا لعَلي بن المَدينيِّ: فَعَلي ابن الجَعد ما لَه؟ قال: رَأَيت الفاظَه عن شُعبة تَختَلفُ) وعلي ثقة، وحديثه هنا عن شعبة
¤ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز .
قال ابن عدي (وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومِئَتَين، والناس أهل العلم والمشايخ معهم مجتمعين على ضعفه، وكانوا زاهدين من حضور مجلسه وما رأيت في مجلسه قط في ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء، بعد أن يسأل بنيه الغرباء مرة بعد مرة، حضور مجلس أبيهم فيقرأ عليهم لفظا، وكان مُجَّانُهم يقولون في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عَمْرو الضبي من كثرة ما يروي عنه، وما علمت أحدًا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو)) وهو عند العلماء ثقة ثبت يدخل حديثه في الصحيح وردوا كلام ابن عدي ، وإنما ذكرت كلامه لأجل ذكر كثرة روايته عن علي بن الجعد ، وهو في تلك القصة يروي عن علي بن الجعد ، وأقل ما فيها أنه لم يكن ينتقي حديث علي، وعموما العمدة في رد هذه القصة هو الانقطاع بين أبي البختري وسلمان رضي الله عنه .
___ __ __ ___ __ __ ___
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﺤﺼﻴﺮﻱ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ، ﻋﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﺳﺎﺑﻖ، ﻗﺎﻝ: " ﻃﻠﺐ اﺑﻦ ﺃﺥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﺔ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺒﻜﻰ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻢ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﻣﺴﺄﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻨﻚ ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻚ، ﻗﺎﻝ: «ﻣﺎ ﺑﻜﻴﺖ ﻟﺴﺆاﻟﻚ، ﺇﻧﻤﺎ ﺑﻜﻴﺖ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺑﺘﺪﻳﻚ ﻗﺒﻞ ﺳﺆاﻟﻚ»
¤ مهدي بن سابق .. مجهول لم يرو عنه سوى محمد بن زكريا ومحمد وضاع
¤ محمد بن زكريا الغلابي.
قال الدارقطني: كان يضع الحديث. [ديوان الضعفاء].
((قال الدارقطني ويحيى: يضع الحديث.
ذكر الذهبي في ترجمته حديثا عن أبي الزبير، قال: كنا عند جابر، فدخل علي بن الحسين، فقال: دخل الحسين فضمه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «يولد لابني هذا ابن يقال له: علي، إذا كان يوم القيامة ينادي مناد: ليقم سيد العابدين، فيقوم هذا، ويولد له محمد، إذا رأيته يا جابر فاقرأ عليه مني السلام»، فهذا من كذب الغلابي. انتهى.
ذكر ابن الجوزي حديثا في موضوعاته في خطبته عليه السلام على تزويج فاطمة من علي، ثم قال: وضعه محمد بن زكريا، وذكر ابن الجوزي الحديث، ذكره ابن الجوزي في مكان آخر من الموضوعات في ذكر حديث موضوع على معاوية، ثم قال: وذاك من فعل الغلابي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٦٣)].
___ __ __ ___ __ __ ___
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﻥ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠﻰ، ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺟﻔﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺠﻦ، ﻭﺇﻥ ﺩﻣﻮﻋﻪ ﺗﺴﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: «ﻟﻤﺎ ﻗﻞ ﻣﺎﻟﻲ ﺟﻔﺎﻧﻲ ﺇﺧﻮاﻧﻲ»
¤ عبد الرحمن بن عيسى لم أجد له ترجمة . والمبالغة والتجويد في القصة لا تخفى
¤ جاء في إصلاح المال لابن أبي الدنيا
٤٦٢ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ , قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ: «جَفَانِي إِخْوَانِي حِينَ قَلَّ مَالِي» منقطع بين علي ومحمد بن سوقة فقد توفي ابن سوقة في الأربعينيات وولد علي سنة مائة وأربع وثلاثين
وفي الإخوان لابن أبي الدنيا
١٨٨ - حَدَّثَنِي بَعْضُ، أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: " دَخَلْنَا عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ فَسَأَلْنَاهُ أَنْ يُحَدِّثَنَا، فَبَكَى وَقَالَ: جَفَانِي إِخْوَانِي حَيْثُ ذَهَبَ مَالِي))
___ __ __ ___ __ __ ___
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﺤﻤﺎﻝ، ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﺩﻡ، ﺛﻨﺎ ﻣﺴﻌﺮ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻗﺔ، ﻗﺎﻝ: «ﺇﺫا ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻌﻄﺴﺔ، ﻓﺎﺣﻤﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ»
¤ علي بن قادم أبو الحسن الخزاعي الكوفي.
قال أبو حاتم : محله الصدق.
وقال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن سعد: منكر الحديث، شديد التشيع
تعليقات
إرسال تعليق