السلسلة الضعيفة ١٣
ض ٦١
جاء في جامع معمر بن راشد
20117 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺑِﺸْﺮُ ﺑْﻦُ ﺭَاﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻛَﺜِﻴﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﺇِﻥَّ اﻟﺴَّﻼَﻡَ اﺳْﻢٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻤَﺎءِ اﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺄَﻓْﺸُﻮﻩُ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ»
¤ فيه بشر بن رافع وهو ضعيف
___ __ __ ___ __ __
وجاء عند الطبراني في المعجم الكبير
10391 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺷَﻴْﺒَﺔَ، ﺛﻨﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﺑِﺸْﺮٍ، ﺛﻨﺎ ﺃَﻳُّﻮﺏُ ﺑْﻦُ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦْ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﻭَﻫْﺐٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﺇِﻥَّ اﻟﺴَّﻼَﻡَ اﺳْﻢٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻤَﺎءِ اﻟﻠﻪِ ﻭَﺿَﻌَﻪُ ﻓِﻲ اﻷَْﺭْﺽِ، ﻓﺄﻓﺸﻮﻩ ﻓِﻴﻜُﻢْ؛ ﻓَﺈِﻥَّ اﻟﺮَّﺟُﻞَ ﺇِﺫَا ﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﻮْﻡِ ﻓَﺮَﺩُّﻭا ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﻀْﻞُ ﺩَﺭَﺟَﺔٍ؛ ﻷَِﻧَّﻪُ ﺫَﻛَّﺮَﻫُﻢْ، ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺮُﺩُّﻭا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺭَﺩَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺃَﻃْﻴَﺐُ» .
¤ فيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة إبراهيم متهم بالكذب ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻠﻲ: ﺿﻌﻔﻮﻩ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﺿﻌﻴﻒ. ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻤﺰﺓ ﻋﻨﻪ: ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ: ﺃﺧﺬ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻲ ﺃﻧﺲ، ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﺤﺪﺙ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺒﺮﻗﺎﻧﻲ: ﻟﻢ ﺃﺯﻝ ﺃﺳﻤﻊ اﻟﺸﻴﻮﺥ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺪﻭﺡ ﻓﻴﻪ. ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺎﺩﻱ: ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﺿﻄﺮاﺏ ﻓﻴﻪ
¤ وفيه سفيان بن بشر قال ابن القطان: مجهول الحال
¤ أيوب بن جابر بن سيار: ضعيف
___ __ __ ___ __ __ ___
وقال البيهقي في شعب الإيمان
8400 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦِ ﺑْﻦُ ﺑِﺸْﺮَاﻥَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃﻧﺎ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ اﻟﺼَّﻔَّﺎﺭُ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ اﻟﺼَّﻐَﺎﻧِﻲُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﻳَﻌْﻠَﻰ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﻴْﺪٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ اﻷَْﻋْﻤَﺶُ، ﻋَﻦْ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﻭَﻫْﺐٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﻫُﻮَ اﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ: " ﺇِﻥَّ اﻟﺴَّﻼَﻡَ ﻫُﻮَ اﺳْﻢٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻤَﺎءِ اﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻭَﺿَﻌَﻪُ اﻟﻠﻪُ ﻓِﻲ اﻷَْﺭْﺽِ، ﻓﺄﻓﺸﻮﻩ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ، ﻓَﺈِﻥَّ اﻟﺮَّﺟُﻞَ ﺇِﺫَا ﻣَﺮَّ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﻮْﻡِ ﻓَﺴَﻠَّﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺮَﺩُّﻭا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﻀْﻞُ ﺩَﺭَﺟَﺔٍ ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﺃَﺫْﻛَﺮَﻫُﻢْ، ﻭَﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺮُﺩُّﻭا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺭَﺩَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺃَﻃْﻴَﺐُ " ﻫَﻜَﺬَا ﺟَﺎءَ ﻣَﻮْﻗُﻮﻓًﺎ، ﻭَﻗَﺪْ ﺭُﻭِﻱَ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ ﻣِﻦْ ﻭَﺟْﻪٍ ﺿَﻌِﻴﻒٍ
8401 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﺤَﺴَﻦِ اﻟْﻌَﻠَﻮِﻱُّ، ﺃﻧﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦِ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻠِﻲٍّ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭِﻱُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺑْﻦُ ﺣَﺎﺗِﻢٍ اﻟْﻤَﺮْﻭَﺯِﻱُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃﻧﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﻧَﺼْﺮِ ﺑْﻦِ ﺣَﺎﺟِﺐٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﻭَﺭْﻗَﺎءُ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ اﻟْﻴَﺸْﻜُﺮِﻱُّ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻓَﺬَﻛَﺮَﻩُ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑِﻤِﺜْﻠِﻪِ، ﻏَﻴْﺮَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻀْﻞُ ﺩَﺭَﺟَﺔٍ ﺑِﺬِﻛْﺮِﻩِ ﺇِﻳَّﺎﻫُﻢُ اﻟﺴَّﻼَﻡَ، ﻭَﺭُﻭِﻱَ ﻣِﻦْ ﻭَﺟْﻪٍ ﺁﺧَﺮَ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ، ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺿَﻌِﻴﻒٌ
[يحيى بن نصر بن حاجب ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺯﺭْﻋَﺔ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺸَﻲْء وقال العقيلي منكر الحديث)
8402 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎﻩُ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ اﻟﺴُّﻜَّﺮِﻱُّ ﺑِﻨَﻴْﺴَﺎﺑُﻮﺭَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃﻧﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﺴَﻦِ اﻟﺼَّﻮَّاﻑُ ﺑِﺒَﻐْﺪَاﺩَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺷَﻴْﺒَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﺑِﺸْﺮٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﺃَﻳُّﻮﺏُ ﺑْﻦُ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻓَﺬَﻛَﺮَﻩُ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ ﻣِﺜْﻞَ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ اﻟْﻤَﻮْﻗُﻮﻑِ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺘْﻦِ ﻏَﻴْﺮَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ: " ﻭَﺇِﻥَّ اﻟﺮَّﺟُﻞَ ﺇِﺫَا ﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﻮْﻡِ، ﻭَﻗَﺎﻝَ: ﻷَِﻧَّﻪُ ﺫَﻛَّﺮَﻫُﻢْ
[تكلمت عن سفيان وأيوب عاليه]
8403 - ﻭَﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆُ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﻌَﺒَّﺎﺱِ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﺘْﺒَﺔَ اﻟْﻜُﻮﻓِﻲُّ ﺃَﺑُﻮ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦُ ﺷَﺮِﻳﻚٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﺃَﺑِﻲ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦْ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﻭَﻫْﺐٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﺇِﻥَّ اﻟﺴَّﻼَﻡَ اﺳْﻢٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻤَﺎءِ اﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ، ﻭَﺿَﻌَﻪُ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ﻓﺄﻓﺸﻮﻩ، ﻓَﺈِﺫَا ﺳَﻠَّﻢَ اﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﻮْﻡِ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﻀْﻞُ ﺩَﺭَﺟَﺔٍ ﻷَِﻧَّﻪُ ﺫَﻛَّﺮَﻫُﻢُ اﻟﺴَّﻼَﻡَ، ﻓَﺈِﻥْ ﻫُﻢْ ﺭَﺩُّﻭا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺇِﻻَّ ﺭَﺩَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺃَﻃْﻴَﺐُ " ﻗَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ
[ﻋﺒﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻴﻪ ﻗَﺎﻝَ اﻟﺮَّاﺯِﻱّ ﻭاﻫﻲ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ]
8404 - ﻭَﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﻴْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﺘْﺒَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ اﻟْﺠَﺮْﻣِﻲُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﺃَﻳُّﻮﺏُ ﺑْﻦُ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦْ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﻭَﻫْﺐٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ، ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﺜْﻠَﻪُ
ﻭَﺭَﻭَﻯ ﺑِﺸْﺮُ ﺑْﻦُ ﺭَاﻓِﻊٍ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻛَﺜِﻴﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﺇِﻥَّ اﻟﺴَّﻼَﻡَ اﺳْﻢٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻤَﺎءِ اﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻭَﺿَﻌَﻪُ اﻟﻠﻪُ ﻓِﻲ اﻷَْﺭْﺽِ، ﻓﺄﻓﺸﻮﻩ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ ".
¤ جاء في علل الدارقطني
723- ﻭﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ، ﻋﻦ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ، ﻗَﺎﻝَ: اﻟﺴَّﻼَﻡُ اﺳْﻢٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻤَﺎءِ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺿَﻌَﻪُ ﻓِﻲ اﻷَْﺭْﺽِ ﻓﺄﻓﺸﻮﻩ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ.
ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻳَﺮْﻭِﻳﻪِ ﻋَﻨْﻪُ اﻷَْﻋْﻤَﺶُ ﻭَاﺧْﺘُﻠِﻒَ ﻋَﻨْﻪُ؛
ﻓَﺮَﻭَاﻩُ ﺷَﺮِﻳﻚٌ، ﻭَﺯُﻫَﻴْﺮٌ، ﻭَﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُ ﻣُﺴْﻬِﺮٍ، ﻭَﻋِﻴﺴَﻰ ﺑْﻦُ ﻳُﻮﻧُﺲَ، ﻭَﺃَﺑُﻮ ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔَ، ﻭَاﺑْﻦُ ﻧُﻤَﻴْﺮٍ، ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ اﻟﺮَّاﺯِﻱُّ، ﻭَاﺑْﻦُ ﺟُﺮَﻳْﺞٍ، ﻋَﻦْ ﻓَﺎﻓَﺎﻩٍ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻭَﻣِﺴْﻌَﺮٌ ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻛُﻠُّﻬُﻢْ ﻭَﻗَﻔَﻪُ.
ﻭَﺭَﻭَاﻩُ ﺷَﺮِﻳﻚٌ ﻣِﻦْ ﺭِﻭَاﻳَﺔِ اﺑْﻨِﻪِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ.
ﻭَﺭَﻓَﻌَﻪُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﺑْﻦُ ﺣُﻤَﻴْﺪٍ اﻟﻄَّﻮِﻳﻞُ، ﻋَﻦْ ﺷُﻌْﺒَﺔَ.
ﻭَﻭَﻗَﻔَﻪُ ﻏَﻴْﺮُﻩُ.
ﻭَﺭَﻓَﻌَﻪُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺣَﻤَّﺎﺩٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﻮَاﻧَﺔَ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ.
ﻭَﺭَﻓَﻌَﻪُ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻭَﺭْﻗَﺎءُ، ﻭَﺃَﻳُّﻮﺏُ ﺑْﻦُ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ.
ﻭَاﻟْﻤَﻮْﻗُﻮﻑُ ﺃَﺻَﺢُّ.
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﻤَﺠِﻴﺪِ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺭَﻭَّاﺩٍ: ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺟُﺮَﻳْﺞٍ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦْ ﺷَﻘِﻴﻖٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﻣَﻮْﻗُﻮﻑٌ.
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻛُﺮَﻳْﺐٍ: ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﻴْﺪٍ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦْ ﺷَﻘِﻴﻖٍ ﻟَﻢْ ﻳُﺠَﺎﻭَﺯْ ﺑِﻪِ.))
¤ والموقوف فيه عنعنة الأعمش
___ __ __ ___ __ __
تعقبني الأخ أبو بسام تمام - جزاه الله خيرا- فقال:
الصحيح عدم ذكر معمر في هذا الاسناد فمعمر يروي عن يحيى مباشر بغير واسطة
وبشر بن رافع من شيوخ عبد الرزاق
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه المؤمل في جزئه (٧٦) والعقيلي في الضعفاء (١/١٤٠) والطبراني في الأوسط (3008) وابن عدي في الكامل (٢/١٦٤) والخطابي في شأن الدعاء (23) والبيهقي في الشعب (8405)
وقال العقيلي ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻀﻌﻒ
قال الطبراني ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﺇﻻ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ، ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٦٢
الطحاوي في شرح مشكل الآثار
3131 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﻣُﺤْﺮِﺯٍ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺑِﺸْﺮٍ اﻟْﻌَﺒْﺪِﻱُّ ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺇﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺧَﺎﻟِﺪٍ، ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻟِﺪٍ، ﻋَﻦِ اﻟﺸَّﻌْﺒِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣِﺮِ ﺑْﻦِ ﺷَﻬْﺮٍ ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ: " اﻧْﻈُﺮُﻭا ﺇﻟَﻰ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ ﻓَﺎﺳْﻤَﻌُﻮا ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻟِﻬِﻢْ، ﻭَﺫَﺭُﻭا ﻓِﻌْﻠَﻬُﻢْ "
¤ مجالد بن سعيد بن عمير: ضعيف
وصححه البعض بمتابعة إسماعيل بن أبي خالد ففي صحيح ابن حبان
- ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ اﻷَْﺯْﺩِﻱُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕُ ﺑْﻦُ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺯَﻛَﺮِﻳَّﺎ ﺑْﻦُ ﻋَﺪِﻱٍّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋُﺒَﻴْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮٍﻭ، ﻋَﻦْ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﻋَﻦِ اﻟﺸَّﻌْﺒِﻲِّ ﻋَﻦِ ﻋَﺎﻣِﺮِ ﺑْﻦِ ﺷَﻬْﺮٍ ))
وفيه إسحاق بن إبراهيم الدبري . قال الدارقطني في رواية الحاكم: صدوق، ما رأيت فيه خلافا، إنما قيل: لم يكن من رجال هذا الشأن. قلت: ويدخل في الصحيح ؟ قال: إي والله. [لسان الميزان]
فمحمد بن بشر بن الفرافصة العبدي أوثق منه
¤ وعند أحمد في المسند (15536 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻟﻨَّﻀْﺮِ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻳَﻌْﻨِﻲ اﻟْﻤُﺆَﺩِّﺏَ ﻣُﺤَﻤَّﺪَ ﺑْﻦَ ﻣُﺴْﻠِﻢِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ اﻟْﻮَﺿَّﺎﺡِ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺧَﺎﻟِﺪٍ، ﻭَاﻟْﻤُﺠَﺎﻟِﺪُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣِﺮٍ اﻟﺸَّﻌْﺒِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﻋَﺎﻣِﺮِ ﺑْﻦِ ﺷَﻬْﺮٍ))
وفيه محمد بن مسلم بن أبي الوضاح
قال ابن حجر في التقريب: صدوق يهم
وقال البخاري : فيه نظر . وقد وثقه جماعة . فهو دون محمد بن بشر العبدي
¤ وفي أخبار أصبهان لأبي نعيم
حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زِيَادٍ أَبُو عُمَرَ الشُّرُوطِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «انْظُرُوا قُرَيْشًا فَاسْمَعُوا مِنْ قَوْلِهِمْ، وَذَرُوا فِعْلَهُمْ»
وفيه أحمد بن الحسن بن إسماعيل أبو عمر الشروطي
قال نايف بن صلاح بن علي المنصوري في كتاب الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم :(مجهول الحال)
¤ قال الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ .
ولم أجد لمحمد بن مسلم في مسلم سوى حديثا واحدا في المتابعات
وقال ابن منجويه (روى عَن هِشَام بن عُرْوَة فِي الْإِيمَان
روى عَنهُ النَّضر هَاشم بن الْقَاسِم))
رجال صحيح مسلم
والحديث ذكره الألباني في الصحيحة
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٦٣
جاء في المعجم الكبير للطبراني
8146 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ اﻟﻨَّﻀْﺮِ اﻟْﻌَﺴْﻜَﺮِﻱُّ، ﻭَﺟَﻌْﻔَﺮُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ اﻟْﻔِﺮْﻳَﺎﺑِﻲُّ، ﻗَﺎﻻَ: ﺛﻨﺎ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﺑْﻦِ ﻣِﺴْﺮَﺡٍ اﻟْﺤَﺮَّاﻧِﻲُّ، ﺛﻨﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﻋَﻄَﺎ اﻟْﻘُﺮَﺷِﻲُّ اﻟْﺤَﺮَّاﻧِﻲُّ، ﻋَﻦْ ﻣَﺴْﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ اﻟْﺠُﻬَﻨِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﻋَﻤِّﻪِ ﺃَﺑِﻲ ﻣَﺸْﺠَﻌَﺔَ ﺑْﻦِ ﺭِﺑْﻌِﻲٍّ اﻟْﺠُﻬَﻨِﻲِّ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺯِﻣْﻞٍ اﻟْﺠُﻬَﻨِﻲِّ ﻗَﺎﻝَ: " ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺇِﺫَا ﺻَﻠَّﻰ اﻟﺼُّﺒْﺢَ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻫُﻮَ ﺛَﺎﻥٍ ﺭِﺟْﻠَﻪُ: ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ اﻟﻠﻪِ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻩِ، ﻭَﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُ اﻟﻠﻪَ، ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺗَﻮَّاﺑًﺎ " ﺳَﺒْﻌِﻴﻦَ ﻣَﺮَّﺓً))
¤ سليمان بن عطاء القرشي
• قال ابن حبان في المجروحين:
412 - ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥ ﺑْﻦ ﻋﻄﺎء ﺷﻴﺦ ﻳَﺮْﻭِﻱ ﻋَﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪ اﻟﻠَّﻪِ اﻟْﺠُﻬَﻨِﻲّ ﻋَﻦ ﻋَﻤﻪ ﺃَﺑِﻲ ﻣﺸﺠﻌَﺔ ﺑْﻦ ﺭﺑﻌﻲ ﺑﺄَﺷْﻴَﺎء ﻣَﻮْﺿُﻮﻋَﺔ ﻻَ ﺗﺸﺒﻪ ﺣَﺪِﻳﺚ اﻟﺜِّﻘَﺎﺕ ﻓﻠﺴﺖ ﺃَﺩْﺭِﻱ اﻟﺘَّﺨْﻠِﻴﻂ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﺃَﻭْ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻫُﻮَ اﻟَّﺬِﻱ ﺭَﻭَﻯ ﻋَﻦْ ﻣَﺴْﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪ اﻟﻠَّﻪِ اﻟْﺠُﻬَﻨِﻲّ ﻋَﻦ ﻋَﻤﻪ ﺃﺑﻲ ﻣﺸﺠﻌَﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﻋَﻦ ﺑﻦ ﺯَﻣْﻞٍ ﻗَﺎﻝَ كانَ رسولُ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا صلّى الصُّبحَ قالَ - وَهوَ ثانٍ رجليهِ -: سُبحانَ اللَّهِ وبحمدِهِ، وأستغفِرُ اللَّهَ إنَّ اللَّهَ كانَ توّابًا سبعينَ مرَّةً، ثمَّ يقولُ: سَبعينَ بسَبعمائةٍ لا خيرَ لِمَن كانت ذنوبُهُ في يومٍ واحدٍ أَكْثرَ من سَبعمائةٍ ثمَّ يقولُ ذلِكَ مرَّتينِ، ثمَّ يَستقبلُ النّاسَ بوجهِهِ وَكانَ تعجبُهُ الرُّؤيا، ثمَّ يقولُ: هل رأى أحدٌ منكم شيئًا؟ قالَ ابنُ زملٍ: فقُلتُ: أَنا يا نبيَّ اللَّهِ قالَ: خيرٌ تلقّاهُ وشرٌّ تُوقّاهُ، وخيرٌ لَنا وشرٌّ على أعدائِنا، والحمدُ للَّهِ ربِّ العالمينَ أقصص رؤياكَ. فقلتُ: رأيتُ جميعَ النّاسِ على طريقٍ رحبٍ سَهْلٍ لاحِبٍ، والنّاسُ على الجادَّةِ مُنطلقينَ، فبينا هم كذلِكَ إذ أشفى ذلِكَ الطَّريقُ على مرجٍ لم ترَ عيني مثلَهُ يرِفُّ رفيفًا يقطرُ ماؤُهُ من أنواعِ الكلأِ. قالَ: فَكَأنِّي بالرَّعلةِ الأولى حينَ أشفَوا على المرجِ كبَّروا ثمَّ أَكَبُّوا رواحلَهُم في الطَّريقِ فلم يظلِموهُ يمينًا ولا شمالًا. قالَ: فَكَأنِّي أنظرُ إليهم مُنطلقينَ، ثمَّ جاءتِ الرَّعلةُ الثّانيةُ وَهُم أَكْثرُ مِنهم أضعافًا فلمّا أشفَوا على المرجِ كبَّروا ثمَّ أَكَبُّوا رواحلَهُم في الطَّريقِ منهمُ المرتعُ، وَمِنْهُمُ الآخذُ الضِّغثَ ومضَوا على ذلِكَ. قالَ: ثمَّ قدمَ عِظَمُ النّاسِ، فلمّا أشفَوا على المرجِ كبَّروا وقالوا: هذا خيرُ المنزلِ، فَكَأنِّي أنظرُ إليهم يميلونَ يمينًا وشمالًا، فلمّا رأيتُ ذلِكَ لَزِمْتُ الطَّريقَ حتّى أتيَ أقصى المرجِ فإذا أَنا بِكَ يا رسولَ اللَّهِ على منبرٍ فيهِ سَبعُ درجاتٍ، وأنتَ في أعلاها درجةً، وإذ عَن يمينِكَ رجلٌ آدمُ شَعثٌ أقنى، إذا هوَ تَكَلَّمَ يَسمو فيفرعُ الرِّجالَ طولًا، وإذا عن يسارِهِ رجلٌ ربعةٌ تارٌّ أحمرُ كثيرُ خيلانِ الوجهِ كأنَّما حُمِّمَ شعرُهُ بالماءِ، إذا هوَ تَكَلَّمَ أصغيتُمْ لَهُ إِكْرامًا لَهُ، وإذا إمامَكُم رجلٌ شيخٌ أشبَهُ النّاسِ بِكَ خلقًا ووجهًا، كلُّكم تؤمُّونَهُ تريدونَهُ وإذا أمامَ ذلِكَ ناقةٌ عَجفاءُ شارفٌ، وإذا أنتَ يا رسولَ اللَّهِ كأنَّكَ تبعثُها. قالَ: فانتقَعَ لونُ رسولِ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ساعةً، ثمَّ سُرِّيَ عنهُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: أمّا ما رأيتَ منَ الطَّريقِ السَّهلِ الرَّحبِ اللّاحبِ فذاكَ ما حملتُكُم عليهِ منَ الهُدى، وأنتُمْ عليهِ، وأمّا المرجُ الَّذي رأيتَ فالدُّنيا وغَضارةُ عيشِها، مَضيتُ أَنا وأصحابي لم نَتعلَّق منها ولم تتعلَّق منّا، ولم نُرِدها، ولم تُرِدنا، ثمَّ جاءتِ الرَّعلةُ الثّانيةُ من بَعدِنا وَهُم أَكْثرُ منّا أضعافًا فَمِنْهُمُ المرتعُ، وَمِنْهُمُ الآخذُ الضِّغثَ ولجُّوا على ذلِكَ، ثمَّ جاءَ عظمُ النّاسِ فمالوا في المرجِ يمينًا وشمالًا، فإنّا للَّهِ وإنّا إليهِ راجعونَ، وأمّا أنتَ فمَضيتَ على طريقةٍ صالحةٍ، فلن تزلَ عليها حتّى تَلقاني، وأمّا المنبرُ الَّذي فيهِ سبعُ درجاتٍ وأَنا في أعلاها درجةً فالدُّنيا سبعةُ آلافِ سنةٍ أَنا في آخرِها ألفًا، وأمّا الرَّجلُ الَّذي رأيتَ على يميني الآدمُ الشَّثِلُ فذلِكَ موسى عليهِ السَّلامُ إذا تَكَلَّمَ يَعلو الرِّجالَ بفضلِ كلامِ اللَّهِ إيّاهُ، والَّذي رأيتَ منَ التّارِّ الرَّبعةِ الكثيرِ خَيلانِ الوجهِ، كأنَّما حُمِّمَ شعرُهُ بالماءِ، فذاكَ عيسى ابنُ مريمَ نُكْرمُهُ لإِكْرامِ اللَّهِ إيّاهُ، وأما الشَّيخُ الَّذي رأيتَ أشبَهَ النّاسِ بي خلقًا ووجهًا فذلِكَ أبونا إبراهيمُ كلُّنا نؤمُّهُ ونَقتدي بِهِ، وأمّا النّاقةُ الَّتي رأيتَ ورأيتَني أبعثُها فَهيَ السّاعةُ علينا تقومُ لا نبيَّ بعدي ولا أمَّةَ بعدَ أمَّتي قالَ: فما سألَ رسولُ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَن رؤيا بعدَ هذا إلّا أن يجيءَ الرَّجُلُ فيحدِّثَهُ بِها متبرِّعًا ﺛﻨﺎﻩ ﺃَﺑُﻮ ﺑﺪﺭ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﺧَﺎﻟِﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻤَﻠِﻚ ﺑْﻦ ﻣﺴﺮﺡ اﻟْﺤَﺮَّاﻧِﻲ ﺑﻘﺮﺑﺔ ﺳﺮﻏﺎ ﻣِﺮْﻃًﺎ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭ ﻣُﻀﺮ ﺣَﺪﺛﻨَﺎ ﻋﻤﻲ ﺃَﺑُﻮ ﻭﻫﺐ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻤَﻠِﻚِ ﺑْﻦِ ﻣُﺴَﺮِّﺡٍ ﻗَﺎﻝَ ﺛَﻨَﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑْﻦ ﻋﻄﺎء))
• ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : ﻓِﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ.
ﻭَﻗَﺎﻝ ﺃَﺑُﻮ ﺯُﺭْﻋَﺔ : ﻣﻨﻜﺮ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚ.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٦٤
جاء في مسند الإمام أحمد
15610 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﺴَﻦٌ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ اﺑْﻦُ ﻟَﻬِﻴﻌَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻭَﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﻏَﻴْﻼَﻥَ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺭِﺷْﺪِﻳﻦُ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺯَﺑَّﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﻓَﺎﺋِﺪٍ اﻟْﺤﻤْﺮَاﻭِﻱُّ، ﻋَﻦْ ﺳَﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎﺫِ ﺑْﻦِ ﺃَﻧَﺲٍ اﻟْﺠُﻬَﻨِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻣُﻌَﺎﺫِ ﺑْﻦِ ﺃَﻧَﺲٍ اﻟْﺠُﻬَﻨِﻲِّ ﺻَﺎﺣِﺐِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ: " ﻣَﻦْ ﻗَﺮَﺃَ: ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ اﻟﻠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺨْﺘِﻤَﻬَﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﺮاﺕ، ﺑَﻨَﻰ اﻟﻠﻪُ ﻟَﻪُ ﻗَﺼْﺮًا ﻓِﻲ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ " ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋُﻤَﺮُ ﺑْﻦُ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ: ﺇِﺫًا ﻧَﺴْﺘَﻜْﺜِﺮَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " اﻟﻠﻪُ ﺃَﻛْﺜَﺮُ ﻭَﺃَﻃْﻴَﺐُ "
__________
قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد:
(( ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﺯَﺑَّﺎﻥ ﺑﻦ ﻓﺎﺋﺪ، ﻭﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺯَﺑَّﺎﻥ ﻋﻨﻪ، ﻭاﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ ﻭﺭﺷﺪﻳﻦ- ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﺳَﻌْﺪ- ﺿﻌﻴﻔﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻦَّ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ اﻵﺧﺮ، ﻭﺑﻘﻴﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ "ﻓﺘﻮﺡ ﻣﺼﺮ" ﺻ295، ﻭاﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻓﻲ "اﻟﻀﻌﻔﺎء" 2/96، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" 20/ (397) ، ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ "ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮﻡ ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ" (698) ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﺑﻪ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﻴﺮ" 20/ (398) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺴﺮﻱ، ﻋﻦ ﺭﺷﺪﻳﻦ، ﺑﻪ.
ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ "ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ" 7/145، ﻭﻗﺎﻝ: ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻫﻤﺎ ﺭﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﺯﺑﺎﻥ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﺿﻌﻴﻒ، ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻴﻦ.
ﻭﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻻ ﻳُﻔﺮﺡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺭﻓﻌﻪ ﻭﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ﻓﺮﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷﻭﺳﻂ" (283) ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺷﺪﻳﻦ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪﺭاﻧﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﻤﻬﺮﻱ، ﻋﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻗﺎﻝ: "ﻣﻦ ﻗﺮﺃ (ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ) ﻋﺸﺮ ﻣﺮاﺕ ﺑﻨﻲ ﻟﻪ ﻗﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻨﻲ ﻟﻪ ﻗﺼﺮاﻥ، ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻨﻲ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ".
ﻗﻠﻨﺎ: ﺷﻴﺦ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺷﺪﻳﻦ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ: ﻛﺬﺑﻮﻩ، ﻭﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﻛﺎﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻨﺎﻛﻴﺮ، ﻭﻛﺜﺮﺕ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﺑﺤﺎﻝ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ: ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻣﺘﺼﻞ اﻹﺳﻨﺎﺩ ﺇﻻ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ.
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻣﺮﺳﻼً ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪاﺭﻣﻲ 2/459 ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻴﻮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﻘﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﺯﻫﺮﺓ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻧﺒﻲ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗﺎﻝ: "ﻣﻦ ﻗﺮﺃ (ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ) ﻋﺸﺮ ﻣﺮاﺕ ﺑﻨﻲ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻗﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻨﻲ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻗﺼﺮاﻥ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﺮﺓ ﺑﻨﻲ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺼﻮﺭ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ" ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻈﺎﺏ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﺫﻥ ﻟﻨﻜﺜﺮﻥ ﻗﺼﻮﺭﻧﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: "اﻟﻠﻪ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ" ﻭﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺳﻌﻴﺪ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻨﺪﻱ: ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﺫا ﻧﺴﺘﻜﺜﺮ، ﺃﻱ: ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻷﺟﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﺑﺄﻥ ﻧﻘﺮﺃ العشرات ﻣﺮاﺭاً.
ﻗﻮﻟﻪ: "اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺜﺮ"، ﺃﻱ: ﺃﺟﺮﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻜﻢ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺜﻴﺮ، ﻭﺃﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻃﻴﺐ، ﻓﺎﺳﺘﻜﺜﺮﻭا ﻣﻨﻪ.
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٦٥
جاء في مسند الإمام أحمد
59 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑْﻦُ ﺩَاﻭُﺩَ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻧَﺎﻓِﻊٌ - ﻳَﻌْﻨِﻲ اﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ -، ﻋَﻦْ اﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻠَﻴْﻜَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ:
ﻗِﻴﻞَ ﻷَِﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ: ﻳَﺎ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔَ اﻟﻠﻪِ. ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺃَﻧَﺎ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔُ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺭَاﺽٍ ﺑِﻪِ))
¤ اﺑﻦَ ﺃﺑﻲ ﻣُﻠﻴﻜﺔ - ﻭاﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪُ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ - ﻟﻢ ﻳُﺪﺭﻙ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ)) قاله شعيب الأرناؤوط
تعليقات
إرسال تعليق