سورة الجمال

 سورة يوسف هي سورة الجمال

١- ﴿نحن نقص عليك أحسن القصص ....﴾ [يوسف: ٣]

فوصف القصص بالحسن 

٢- ﴿إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين﴾ [يوسف: ٤]

وصف  الأبوان بأنهما شمس وقمر ووجه الأبوين لابنهما هما أجمل الوجوه حتى وإن شاخا، إذ هما أول وجهين رآهما وتفاعل معهما وأحبهما والحب للحبيب الأول.  ويؤيده في السورة:

 ﴿اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم ...﴾ [يوسف: ٩] فكان الصراع على وجه الأب بظاهر اللفظ .. ولا شك أن هذا من جمال نفوسهم وإن أخطأوا خطأ قبيحا .. وقد رمز لهم بالكواكب . 

ومن جمالهم:

﴿قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين﴾ [يوسف: ٧٨]

وما تلا ذلك من حرصهم وحدبهم  

٣- "فصبر جميل" تكررت في السورة مرتين وقد صبر صبرا جميلا لا سباب فيه ولا يأس من صلاحهم ومن فضل الله وفرجه ولما تغيب ابنه الثاني بعد طول صبر قال (فصبر جميل عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) فلم يقل ياربي ما فيَّ يكفيني .. أو هل أنا ناقص بلاء . 

والملاحظ أن يوسف عليه السلام كان من الممكن أن يرسل القميص بعد أخذه لأخيه مباشرة فلا يفجع أباه به .. ولكن كنا سنفقد هذا الصبر الجميل واليقين الرائع من يعقوب عليه السلام 

٤- عفاف يوسف  عليه السلام ووفاؤه لسيده 

٥- عدم إجابة يوسف عليه السلام للداعي بل طلب أولا التحقيق لتبرئة ساحته، وعلاقة ذلك بالجمال انتظار المناسب واللائق ، فإنه مما يؤدي للقبائح التعجل للتفريج غير المناسب زمانا ومكانا  ، بل يكتم الإنسان ويحبس حبسا جميلا. 

ومنه :

﴿قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون﴾ [يوسف: ٧٧]

فكتم حتى يحين الوقت المناسب

ويكمله:

﴿قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم﴾ [يوسف: ٥٥]

فطلب منصبا يفرج به كربات الناس ويقضي حاجاتهم ، ولم يطلب سطوة السلاح والجيوش ونحو ذلك 

٦- (يا صاحبي السجن) ألوف متواضع جميل العشرة

٧- ﴿يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون﴾ [يوسف: ٨٧]

فيه جمال النبوة حيث لم ييأس من الخير الذي فيهم محجوبا بشر ما ارتكبوه ، فأدرك أنهم سيبحثون عن يوسف وأن عدم عثورهم عليه يمثل حالة يأس تحتاج لترويح بتذكر روح الله ، وهو إدراك عالٍ لتناقضات الإنسان 

٨ - جمال العفو من غير لوم من يعقوب ويوسف عليهما السلام ، ونسب يوسف الشر للشيطان وليس لإخوته 

٩-  أما الجمال التنغيمي في تركيب الكلمات فلا أغرق فيه تجنبا للتعمق فأذكر ظاهره ولا أتعمق بذكر تأثيره في الإحساس بالمعنى. 

ومنه (أحد عشر كوكبا) سبع فتحات متتالية . وكلمة "أحد" مرتبة من الحلق لناحية الشفتين ومثلها "عشر" 

ومنه التصاق الحروف المتماثلة المتحدة في التشكيل . كالرائين في (والقمر رأيتهم) و الميمين في (دراهم معدودة) 

والكافين في (لك كيدا) وغير ذلك . ومن أجملها مع اختلاف التشكيل (يوسف في نفسه) حيث التقت الفاءان وانعكست السين والفاء وتأثير ذلك في إظهار الحبس والكتمان لا يخفى 

وقد اتحد ترتيب السينان والفاءان في (يا أسفى على يوسف) وتأثيره في إظهار استطراد الحزن لا يخفى 

ومنه:

﴿وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون﴾ [يوسف: ٤٣]

حيث لم ترد الضاد إلا مرة واحدة في الآية وحروف الآية حسب الرسم القرآني ١٠٠ حرف والضاد رقم خمسين . 

ولم ترد الخاء إلا مرتين في كلمتين ملتصقتين وسط الآية مصحوبتان بالراء

ومن أجمل ذلك:

﴿يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا ...﴾ [يوسف: ٨٧]

فتحسسوا ولا تيأسوا . و تعاكس السين والواو في " فتحسسوا" و "يوسف" هذا الفرح الإيقاعي بصفير السين  في ظلمة المأساة مع إشراقة الأمل في روح الله .

                              والله أعلم بالصواب