التخطي إلى المحتوى الرئيسي

المشاركات

عرض المشاركات من أغسطس, 2024

اتباع السلف والسنن في القرآن الكريم

 اتباع السلف والسنن  في القرآن الكريم  ١- الشكر وعدم الشرك  ﴿إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين۝شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم۝وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين۝ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين﴾ [النحل: ١٢٠-١٢٣] ٢- عدم اتباع الشهوات  ﴿يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم۝والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما﴾ [النساء: ٢٦-٢٧] ٣- تقوى الله خاصة في العدل مع النساء ﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما۝وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما۝ولله ما في السماوات وما في الأرض ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله غنيا حميدا﴾ [النساء: ١٢٩-١٣١] ٤- الجهاد في سبيل الله  ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء و...

السكينة

 .  قال الله تبارك وتعالى: ﴿وينصرك الله نصرا عزيزا۝هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما۝ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما﴾ [الفتح: ٣-٥] ¤ دلل الله عز وجل على أنه ناصر عبده ونبيه صلى الله عليه وسلم بأنه هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين  قال الألوسي (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ  فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ بيان لما أفاض سبحانه عليهم من مبادئ الفتح)  وقال الرازي (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ   أَيْ تَحْقِيقًا لِلنَّصْرِ) (راجع التحرير والتنوير) • فإذا داهمتك الصدمات والفواجع لوقوفك مع الحق والخير والأخلاق  ورأيت نفسك ساكنا راضيا حيث يفزع الناس عادة ويهلعون ويتحسرون ويندمون  .. فاعلم أن ذلك علامة نصرك وأعظم النصر ثبات الإيمان والهداية وعاقبته في الآخرة  (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)  وقل نفس الأمر في إخوانك من المجاهدين والمنكوبين . ...

السلسلة الضعيفة ٧

 السلسلة الضعيفة ٧ ض ٣١ هود بن عطاء وموسى بن عبيدة ضعيفان روى المروزي في تعظيم قدر الصلاة: (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ ، ثنا أَبُو تُمَيْلَةَ ، ثنا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ هُودِ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ ، يُعْجِبُنَا تَعَبُّدُهُ وَاجْتِهَادُهُ ، فَذَكَرْنَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمَهُ ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ ، فَوَصَفْنَاهُ بِصِفَتِهِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ ، فَبَيْنَا نَحْنُ نُذَكِّرُهُ ، إِذْ طَلَعَ الرَّجُلُ ، فَقُلْنَا : هُوَ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّكُمْ لَتُخْبِرُونِي عَنْ رَجُلٍ إِنَّ عَلَى وَجْهِهِ لَسَفْعَةً مِنَ الشَّيْطَانِ " . قَالَ : فَأَقْبَلَ ، حَتَّى وَقَفَ عَلَى الْمَجْلِسِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْشُدُكَ اللَّهَ ، هَلْ قُلْتَ حِينَ وَقَفْتَ عَلَى الْمَجْلِسِ : مَا...

السلسلة الصحيحة ٧

 السلسلة الصحيحة ٧ ص ٣١ جاء في جامع معمر بن راشد 19448 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻛَﺜِﻴﺮٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺑَﻠَﻐَﻨِﻲ «ﺃَﻧَّﻪُ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﺃَﻥْ ﻳُﺴَﻠِّﻢَ اﻟﺮِّﺟَﺎﻝُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ، ﻭَاﻟﻨِّﺴَﺎءُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ» 19449 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ، ﻗَﺎﻝَ: «ﺃَﻣَّﺎ اﻣْﺮَﺃَﺓٌ ﻣِﻦَ اﻟْﻘَﻮَاﻋِﺪِ، ﻓَﻼَ ﺑَﺄْﺱَ ﺃَﻥْ ﻳُﺴَﻠِّﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ، ﻭَﺃَﻣَّﺎ اﻟﺸَّﺎﺑَّﺔُ ﻓَﻼَ» ___ __ __ ___ __ __ ___  ص ٣٢ من مسند الإمام أحمد بسند صحيح  11479 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﺑْﻦُ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲٍّ اﻟﺮَّﺑْﻌِﻲُّ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﺠَﻮْﺯَاءِ ﻏَﻴْﺮَ ﻣَﺮَّﺓٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﺄَﻟْﺖُ اﺑْﻦَ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﻋَﻦِ اﻟﺼَّﺮْﻑِ ﻳَﺪًا ﺑِﻴَﺪٍ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻻَ ﺑَﺄْﺱَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ اﺛْﻨَﻴْﻦِ ﺑِﻮَاﺣِﺪٍ ﺃَﻛْﺜَﺮُ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺃَﻗَﻞُّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛُﻢَّ ﺣَﺠَﺠْﺖُ ﻣَﺮَّﺓً ﺃُﺧْﺮَﻯ، ﻭَاﻟﺸَّﻴْﺦُ ﺣَﻲٌّ، ﻓَﺄَﺗَﻴْﺘُﻪُ ﻓَﺴَﺄَﻟْﺘُﻪُ ﻋَﻦِ اﻟﺼَّﺮْﻑِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: " ﻭَﺯْﻧًﺎ ﺑِﻮَﺯْﻥٍ " ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻘُﻠْﺖُ: ﺇِﻧَّﻚَ ﻗَﺪْ ﺃَﻓْﺘَﻴْﺘَﻨِﻲ اﺛْﻨَﻴْﻦِ ﺑِﻮَاﺣِﺪٍ، ﻓَﻠَﻢْ ﺃَﺯَﻝْ ﺃُﻓْﺘِﻲ ﺑِ...

الانتقال من زيغ الموازنة لنور الاعتبار

 عن جعفر بن برقان، قال: بلغني عن يونس بن عبيد فضل وصلاح، فأحببت أن أكتب إليه أسأله. فكتب إليه: أتاني كتابك، تسألني أن أكتب إليك بما أنا عليه، فأخبرك أني عرضت على نفسي أن تحب للناس ما تحب لها، وتكره لهم ما تكره لها، فإذا هي من ذاك بعيدة، ثم عرضت عليها مرة أخرى ترك ذكرهم إلا من خير، فوجدت الصوم في اليوم الحار أيسر عليها من ذلك، هذا أمري يا أخي، والسلام.)) معظم المعاصي في معاملة الناس تأتي من الأول  فطالب العلم يكره أن يخطئ فيحرج بين الناس ولا يكره ذلك للمخالف والتاجر المخادع يحب أن يكسب ولا يحب لمن يعامله ذلك ويكره أن يخسر ولا يكره لمن يعامله ذلك  ومن يفضح ستر الناس يكره أن يفضح ستره ومن يتقرب من نساء غيره يكره ذلك لنسائه وهذا ونحوه في المعتاد  أما من غير المعتاد كمن يحب أن يقف له الناس ويعظمونه ويكره أن يفعل ذلك فليس موضوعنا ¤ والحل لمن عجز عن هذه العدالة بعد الاستغاثة بالله أن يخرج من الموازنة بينه وبين الناس إلى الاعتبار بينه وبين الله واعتبار الناس عند الله  لا بالقياس إليه بمعنى أن يعتبر نفسه أنه عبد خادم لمولاه عمله طاعة أوامره وأن الناس من أهل التوحيد قوم ي...

اتصال الصلاة وانبتات الشهوات

 قال الله تبارك وتعالى  ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات) جاءت الصلاة مضادة لاتباع الشهوات  وظاهر لفظ الصلاة يقتضي أن اتباع الشهوات  انقطاع.  وعمق هذين المعنيين لم يبلغه نظري ولكن هذا مرور سريع يشير  للعمق من بعيد  ¤ المنقطع لا يقر لأن المخلوق لا يقوم بذاته فيحتاج لسبب يتصل به فيقر . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(وجعلت قرة عيني في الصلاة)  ولذا حين تلم المصائب والصدمات والمخاوف تكون الصلاة هي الصفة الأولى للثابتين   ﴿إن الإنسان خلق هلوعا۝إذا مسه الشر جزوعا۝وإذا مسه الخير منوعا۝إلا المصلين۝الذين هم على صلاتهم دائمون﴾ [المعارج: ١٩-٢٣] وشرعت صلاة الخوف لأن المقاتلين أحوج ما يكونوا للصلاة  وقرة العين تقتضي الرضا والامتلاء والاكتفاء وشبع النفس . والملاحظ أن أتباع الشهوات مدمنون لا يكتفون ولا يشبعون فيميلون ميلا عظيما كما ذكرت سورة النساء وكما هو مشاهد في الغرب ¤ ومن أثر الصلاة في الاجتماع  ﴿منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين۝من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون﴾ [الروم: ٣...

السلسلة الضعيفة ٦

 السلسلة الضعيفة ٦ ض ٢٦  جاء في العلل المتناهية لابن الجوزي:  297-ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺁﺧَﺮُ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻷَﻭَّﻝِ ﻗَﺎﻝَ ﻧﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻣﺤﻤﺪ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭِﻱُّ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑْﻦِ ﻳَﺤْﻴَﻰ اﻟْﻤُﺰَﻛِّﻲ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻗَﺎﻝَ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﺷَﺮِﻳﻚٍ ﻗَﺎﻝَ ﻧﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﻳُﻮﻧُﺲَ ﻗَﺎﻝَ ﻧﺎ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟْﻮَﺭَّاﻕُ ﻋَﻦْ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ خنيس ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﻋُﺒَﺎﺩَﺓَ ﺑْﻦِ ﻧَﺴِﻲٍّ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﻏَﻨْﻢٍ ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎﺫِ اﺑﻦ ﺟَﺒَﻞٍ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ:"ﺇِﻥَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻳﻜﺮﻩ ﻓِﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺃَﻥْ ﻳﺨﻄﻰء ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ ﻓِﻲ اﻷَﺭْﺽِ". ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ: ﻫَﺬَا ﻻ ﻳَﺼِﺢُّ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ ﺑْﻦُ ﺣَﻤَّﺎﺩٍ اﻟْﺒَﺠَﻠِﻲُّ ﻻ ﻳَﺮْﻭِﻱ ﻋَﻦْ ﺑَﻜْﺮٍ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻧَﺼْﺮٌ ﻛَﺬَّاﺏٌ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﺴْﻠِﻢُ ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺠَّﺎﺝِ ﺫَاﻫِﺐُ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺯُﺭْﻋَﺔَ ﻻ ﻳَﻜْﺘُﺐُ ﺣَﺪِﻳﺜَﻪُ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻭَﺑَﻜْﺮُ ﺑْﻦُ ﺧُﻨَﻴْﺲٍ ﻣَﺘْﺮُﻭﻙٌ. ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻤُﺆَﻟِّﻒُ: ﻗُﻠْﺖُ ومحمد بن سعيد ﻫُﻮَ اﻟْﻤَﺼْﻠُﻮﺏُ ﻛَﺎﻥَ ﻛَﺬَّاﺑًﺎ ...

السلسلة الصحيحة ٦

 السلسلة الصحيحة ٦ ص ٢٦ روى الإمام أحمد في مسنده بإسناد صحيح  15444 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺭَﻭْﺡٌ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ اﺑْﻦُ ﺟُﺮَﻳْﺞٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻋَﻤْﺮُﻭ ﺑْﻦُ ﺩِﻳﻨَﺎﺭٍ ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎ اﻟْﻤِﻨْﻬَﺎﻝِ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﺃَﻥَّ ﺇِﻳَﺎﺱَ ﺑْﻦَ ﻋَﺒْﺪٍ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻻَ ﺗَﺒِﻴﻌُﻮا ﻓَﻀْﻞَ اﻟْﻤَﺎءِ، " ﻓَﺈِﻥَّ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺑَﻴْﻊِ اﻟْﻤَﺎءِ " ﻗَﺎﻝَ: ﻭَاﻟﻨَّﺎﺱُ ﻳَﺒِﻴﻌُﻮﻥَ ﻣَﺎءَ اﻟْﻔُﺮَاﺕِ ﻓَﻨَﻬَﺎﻫُﻢْ  ___ __ __ ___ __ __ ___  ص ٢٧ في مسند الإمام أحمد بسند صحيح  2 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻭَﻛِﻴﻊٌ، ﻗَﺎﻝَ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣِﺴْﻌَﺮٌ ﻭَﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ، ﻋَﻦْ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻐِﻴﺮَﺓِ اﻟﺜَّﻘَﻔِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﺭَﺑِﻴﻌَﺔَ اﻟْﻮَاﻟِﺒِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﺃَﺳْﻤَﺎءَ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﻜَﻢِ اﻟْﻔَﺰَاﺭِﻱِّ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، ﻗَﺎﻝَ: ﻛُﻨْﺖُ ﺇﺫا ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻣِﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ ﻧَﻔَﻌَﻨِﻲ اﻟﻠﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺷَﺎءَ ﻣِﻨْﻪُ، ﻭﺇﺫا ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﻋَﻨْﻪُ ﻏَﻴْﺮِﻱ اﺳْﺘَﺤْﻠَﻔْﺘُﻪُ، فإذا ﺣَﻠَﻒَ ﻟِﻲ ﺻَﺪَّﻗْﺘُﻪُ، ﻭَﺇِﻥَّ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﺭَﺿِﻲَ...