زايد زايد

 مقدمات أبواب الإبانة الكبرى لابن بطة : قَالَ الشَّيْخُ: " وَلْيَعْلَمِ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ أَهْلِ الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ أَنَّ قَوْمًا يُرِيدُونَ إِبْطَالَ الشَّرِيعَةِ وَدُرُوسَ آثَارِ الْعِلْمِ وَالسُّنَّةِ، فَهُمْ يُمَوِّهُونَ عَلَى مَنْ قَلَّ عِلْمُهُ وَضَعُفَ قَلْبُهُ بِأَنَّهُمْ يَدْعُونَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَيَعْمَلُونَ بِهِ، وَهُمْ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ يَهْرُبُونَ وَعَنْهُ يُدْبِرُونَ، وَلَهُ يُخَالِفُونَ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ إِذَا سَمِعُوا سُنَّةً رُوِيَتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهَا الْأَكَابِرُ عَنِ الْأَكَابِرِ وَنَقَلَهَا أَهْلُ الْعَدَالَةِ وَالْأَمَانَةِ، وَمَنْ كَانَ مَوْضِعَ الْقُدْوَةِ وَالْأَمَانَةِ وَأَجْمَعَ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صِحَّتِهَا أَوْ حَكَمَ فُقَهَاؤُهُمْ بِهَا، عَارَضُوا تِلْكَ السُّنَّةَ بِالْخِلَافِ عَلَيْهَا وَتَلَقَّوْهَا بِالرَّدِّ لَهَا، وَقَالُوا لِمَنْ رَوَاهَا عِنْدَهُمْ: تَجِدُ هَذَا فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ وَهَلْ نَزَلَ هَذَا فِي الْقُرْآنِ؟ وَأْتُونِي بِآيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ حَتَّى أُصَدِّ...

 السلسلة الضعيفة ١ ___  ض ١ جعفر بن الزبير ضعيف روى ابن بطة في الإبانة ((ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑُﻮ ﺻَﺎﻟِﺢٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻷَْﺣْﻮَﺹِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺛﻨﺎ ﻣَﺎﻟِﻚُ ﺑْﻦُ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ اﻟﻨَّﻬْﺪِﻱُّ، ﻗَﺎﻝَ:  ﺛﻨﺎ ﺇِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞُ، ﻋَﻦْ ﺟَﻌْﻔَﺮِ ﺑْﻦِ اﻟﺰُّﺑَﻴْﺮِ، ﻋَﻦِ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺃُﻣَﺎﻣَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﺳَﻠُﻮا اﻟﻠَّﻪَ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ اﻟْﻔِﺮْﺩَﻭْﺱَ؛ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﺳُﺮَّﺓُ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ، ﻭَﺇِﻥَّ ﺃَﻫْﻞَ اﻟْﻔِﺮْﺩَﻭْﺱِ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﻥَ ﺃَﻃِﻴﻂَ اﻟْﻌَﺮْﺵِ)) قلت في إسناده جعفر بن الزبير عن القاسم بن عبد الرحمن  قال ابن حبان(ﺭﻭﻯ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ) وفي تهذيب الكمال  (ﻗَﺎﻝ ﺃَﺑُﻮ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑْﻦ ﻋﺪﻱ: ولجعفر ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭاﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻴﻦ. ﻭَﻗَﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃَﺑُﻮ ﻧﻌﻴﻢ: ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻏﻴﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ)  وفي تهذيب الكمال((ﻗَﺎﻝ ﺃَﺑُﻮ ﺯُﺭْﻋَﺔ: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲءٍ، ﻟﺴﺖ ﺃﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ، ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ. ﻭَﻗَﺎﻝ ﺃَﺑُﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﻛَﺎﻥَ ﺫاﻫﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ...

 السلسلة الصحيحة ١ ص ١ في تاريخ المدينة لابن شبة بإسناد صحيح  (حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ ، قال : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَارِجَةَ الأَنْصَارِيَّ ، ثُمَّ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ تُوُفِّيَ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَسُجِّيَ بِثَوْبِهِ ، ثُمَّ إِنَّهُمْ سَمِعُوا جَلْجَلَةً فِي صَدْرِهِ ، ثُمَّ تَكَلَّمَ ، فَقَالَ : " أَحْمَدُ أَحْمَدُ فِي الْكِتَابِ الأَوَّلِ ، صَدَقَ صَدَقَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ الضَّعِيفُ فِي نَفْسِهِ الْقَوِيُّ فِي أَمْرِ اللَّهِ فِي الْكِتَابِ الأَوَّلِ ، صَدَقَ صَدَقَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْقَوِيُّ الأَمِينُ فِي الْكِتَابِ الأَوَّلِ ، صَدَقَ صَدَقَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ عَلَى مِنْهَاجِهِمْ ، مَضَتْ أَرْبَعٌ وَبَقِيَتْ سَنَتَانِ ، أَتَتِ الْفِتَنُ وَأَكَلَ الشَّدِيدُ الضَّعِيفَ ، وَقَامَتِ السَّاعَةُ ، وَسَيَأْتِيكُمْ عَنْ جَيْشِكُمْ خَبَرٌ بِبِئْرِ أَرِيسَ ، وَمَا بِئْر...

 قال يحيى بن معاذ الرازي الواعظ: "اﺳﺘﺴﻠﻢ اﻟﻘﻮﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﻬﻤﻮا" شبهت علاقة القدر بالإنسان في بعض  أحواله بنمر جريح العنق  يحتاج لعلاجات وحقن  وإصلاحات ولا يوجد مخدر يسكنه  . فيقيده من أمسكوه قيدا خفيفا من رجلين  ليتمكنوا من حقنه أو تطهير جرحه وتدليكه بالمراهم ووضع الضماد . لكنه يهاجمهم بفمه .. فيقيدون فمه ثم إذا أرادوا حقنه هاجمهم برجليه الأخريين فيقيدونهما . ثم إذا أرادوا حقنه  اضطرب واهتز فيخشون عليه فيضطرون لزيادة القيود والإمساك .  ولو كان عاقلا لاستسلم  كذلك بعض الناس يقول لهم القدر لن نسمح لكم بولوج المهالك الانحرافات أو بولوج مجال الثروات والعلو الدنيوي . أو ولوج مجال الشهرة والزهو.  فالعاقل الموقن من يستسلم واعيا أن ما ترك له من المقدرة عافية لا لأجل ولوج تلك الأبواب ولكن توسعة من الله تبارك وتعالى ليستمتع بها في عبادته وحياته أما من لا يستوعب إشارات القدر  فيقيد بالتدريج قيدا بعد قيد .. والله غالب إن شاء جعل من هو أقدر من غير المقيد أضعافا لا يطيق حراكا أو فعلا أو عطاء بقيد يجعله في قلبه ونفسه  ___ __ __ ___ __ __  قا...

 من الأخطاء التي تقع للمتزوجين حديثا مسايرة الزوج لزوجته في شكايتها مما جرى لها من الأحوال السلبية على يد وليها أبا أو أخا  فيرسخ فيها طبيعة كفران العشير التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنها منتشرة بين النساء   والواجب أن ينظر للوضع العام .. وأول بديهيات الوضع العام السبب الذي جعله يحرص على الزواج منها تدينا أو تعليما أو ثقافة أو خلافه .. فلا شك أن ذلك كان بمعونة أهلها  ومن العجائب في ذلك أن يكون شقيقها لم يكمل تعليمه وهي أكملته بإنفاقه ثم تتذكر فقط الأمور السيئة وأعجب من ذلك أن يكون الأخ وحيدا على بنات ولم يتزوج حتى يزوج أخواته ويعلمهن ثم تثرثر تلك مع زوجها متذكرة بعض الإساءات التي قد يكون أخوها معذورا فيها دفعه إليها الحزم التي تراه قسوة . أو دفعته قلة الخبرة أو صغر السن أو الضغوطات  إلى غير ذلك من الحالات  إنك حين تتجاوب مع ذلك تنمي فيها تلك الطبيعة النكدة التي قد تطبقها معك يوما ما وترى كفاحك شيئا عاديا وتنظر فقط للنواقص  ثم إن مجاراتك لها في ذلك قد تتسبب لك في خسارة وليها عدلا من الله .  وقد يكون رجلا صالحا نافعا خاصة لأولادك الذين هو ...

 روى عن المسيح بن مريم عليهما السلام أنه قال ((ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﺑﺼﺮﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﺑﺼﺮ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﺎ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺁﺕ)) ابن عساكر .  لكلام المسيح عليه السلام  جانبان : ¤ الأول فتنة الغرور والبهرج  فإذا كان القلب في بصر العين كان تابعا لبهرج المنظور يستمد منه تقييمات  ومشاعر .  ويعقد من تمليه عقد أشواق ووجود . ورزم طموح . ومساكن من بواطل الحنين . ويضفي القلب عليه من مخزون فطرته اوهام كمال وتحقق وجمال وشبع . وإذا كان النظر نابعا تابعا للقلب .. كانت العدالة والحكمة والغاية والتمام والحق والحقيقة والتقدير والميزان والرحمة والجمال الكامل وسائر مخزونات القلب الفطرية حاكمة على المنظور وللتعامل معه .  فيتحجم مقدار حسنه ويتحدد فلا يبلغ الفتنة . وتظهر نواقص كماله ونواقض تمامه وواقع مسكنته وانحصاره وافتقاره  وانحساره فيكون الناظر منتفعا لا مندفعا ومغترفا لا منجرفا . وإن لزم الأمر يكون محتجبا رافضا صائنا متنزها .. يضن بوجوده على العدم وبطهره على الوسخ وبجماله على القبح وبحبه على النتن وبمخزونه على التبديد  ثم ذكر المسيح عليه السلام ما يعين ع...

 طريقي .. إبريقي يغمر بمياه الأنس عروقي  ويحل عقودا من فاكهة بريقِ حرمت حينا في كدر سنين الضيق  ذات مذاق يتشجر فيه الضحك بنور التحقيق  وأفواج طيور حنين الحب تصف و  تزهو ببهي  التحليق  يتلصص حسن في الغيب يوصوص بسرور شروقِ  ويقول حديثا بلغات شتى بحروف لم ينطقها أحد فحواه تفوح بفحل عتيق  فحوى لا يحويها كأس عبارات وبلاغات طليق    يتماهى فيها  الصخر ليضحى المطر النابت بزهور شكوك تنضح بالتوثيق  يتراءى فيها الباطن أجلى والظاهر خيل يحمل راكبه لكنين بسوق                                    #بضات