1-سورة الذاريات :منظور جمالي ومناسبات
سنتناول معا سورة الذاريات من منظور جمالي لكنه لا يخل بالمعنى وأيضا يضيف للمعنى . وبديهي أنه ما دام مقصودا فإنه مقصود لإضافة معنى وإحساس. وإذا كان النظم القرآني وعلم التجويد مختلفة أحكامه من قراءة لأخرى يجعل من الجمال الصوتي وروعة التنغيم أداة لتوصيل المراد وإدخاله للقلوب . فلا ريب أن العلاقات الجمالية
بين المفردات والجمل فيها من الحكمة والنور ما يحمل القلوب إلى بساتين اليقظة والعقول إلى صباحة البصيرة.والسورة دعوة لقبول تقسيم الله وهي دعوة للوسع والرحابة . والمدد الذي لا ينقطع . وإنما يدوم في يسر ووفق وقابلية.ومن هذا المنظور تعطينا السورة إحساسا جديدا بيوم القيامة إنه يوم الوسع والانفراجة الكبرى والتخلص من كل قيد وضيق
-(فالمقسمات أمرا) تقسم إي نعم ولكنها تقسم الكثير الكافي.ﻷنها تقسم من الحاملات وقرا ثقيلا غير قليل . ولكن هذا الوقر تجري به حاملاته في يسر وهذا من ضمن الوسع{فالجاريات يسرا}_ والحق سبحانه وتعالى يقسم بهذه الأمور على {إن ما توعدون لصادق} وقد مر معنا عند المتابع علاقة القسم التفسيرية بالمقسم عليه وعلاقة المقسم عليه التفسيرية بالقسم فلا نعيده .فلابد إذن أن يكون الموعود به هنا أصالة هو الوسع الأخروي وقد يأتي معنى العقوبة والأغلال تبعا لمعنى الوسع هنا . ويدعم ذلك قوله تعالى في السورة بعد قليل{وفي السماء رزقكم وما توعدون} { إن ما توعدون لصادق}فضم الرزق للموعود به
- وبنفس المنظور {وإن الدين لواقع} والدين تقسيم وهل هناك أرحب من تقسيم الله . وهل هناك أخيب وأقمأ ممن رفض هذا التقسيم وهذا البيع والشراء المربح
– أما عن كون الدين تقسيم فعندنا قوله تعالى { إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم}
– وأما عن كون دين الله دعوة للوسع والرزق المديد وأن الدين يوم القيامة داخل في هذا الإطار وأن الأغلال والعذاب نتيجة لرفض هذا الوسع تبعا لا أصالة فعندنا هذه المواضع
1- قوله تعالى { الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين (64) هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين (65)} فتدعونا اﻵيات ﻹخلاص الدين للحي كثير الخير والبركات وواسع العطايا كما يظهر في سمائه وأرضه . كريمها كما يظهر في تحسين صورنا
2- وقوله جل شأنه { فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (11) له مقاليد السماوات والأرض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شيء عليم (12) شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه} فذكرت اﻵيات رزق الشريعة والوحي بعد الرزق المعيشي في إطار واحد . وعكسه في سورة يونس حيث جاء الرزق المعيشي بعد رزق الشريعة والوحي
﴿يا أَيُّهَا النّاسُ قَد جاءَتكُم مَوعِظَةٌ مِن رَبِّكُم وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدورِ وَهُدًى وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَقُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَقُل أَرَأَيتُم ما أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِن رِزقٍ فَجَعَلتُم مِنهُ حَرامًا وَحَلالًا قُل آللَّهُ أَذِنَ لَكُم أَم عَلَى اللَّهِ تَفتَرونَ﴾
[يونس: 57-59]
فكأن اﻵيات تشير للضيق الذي سيلحقنا حين نتبع شرعة غير شرعة الله في رزقه ولست بصدد بيان تلك المسألة . ولكني أقتصر فقط على ما صرح فيه بلفظ الدين
3- الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز (19) من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب (20) أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم (21) ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير (22) ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور (23)} ,
4- فإنهم عدو لي إلا رب العالمين (77) الذي خلقني فهو يهدين (78) والذي هو يطعمني ويسقين (79) وإذا مرضت فهو يشفين (80) والذي يميتني ثم يحيين (81) والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين (82)} فجاء ذكر يوم الدين في سياق تعداد النعم.
5- لكن الأقوى دلالة ما جاء في سورة الذاريات لأنها مختصة بهذا البيان وهو قوله تعالى {وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين} حيث كان الأمر الالهي لهم أن يتمتعوا بما قسم وهو كاف لهم . ويتركوا للناقة يوما لها شربها ولهم شرب يوم معلوم. فقط مطلوب منكم أن تتمتعوا بقسمة الله . لكنهم أبوا وعتوا
تعليقات
إرسال تعليق