زايد زايد

 💎💎💎💎 كثيرٌ منَ الخيرِ سهلٌ *** وقَلَّ الَّذي يَفعَلُهْ ومَن شَحَّ شَحَّ على نَفـــ *** سِهِ خائبًا منجَلُهْ يَضِنُّ بسَدِّ ثُقوبٍ *** لِشَخصٍ غدًا يَحمِلُهْ يَدَعْهُ لوبلٍ قَوارِ *** ض بُؤسٍ غَدَت تُنحِلُهْ وحَيّاتُ جوعٍ تَمُصُّ الـ *** حَياةَ وتَستَهزلُهْ فإن جاءَ يَومٌ وحَنَّ *** لِروحٍ  شفاً تَفصِلُهْ لِفِكرٍ يُحاوِرُ يَهدي *** إلى النَّفعِ قد يُوصِلُهْ فِيرْفَعْهُ أُوجًا ويَغنِيـــــ *** ـــــه موجًا حَلا نَاحِلُهُ يُنَجِّيهِ مِن خَتْلِ حَلبٍ *** وسُوءٍ مَضى يحبِلُهْ لِمأوًى أَمينٍ لَدَيهِ *** سَيَنسى الَّذي يَهبِلُهْ لدِفءٍ يُعالِجُ بَردَ الزَّ *** مانِ الَّذي يَخذُلُهْ يَجِدْهُ غَريبًا مُحاطًا *** بِشَوكٍ غدا يَعزِلُهْ بِخَندَقِ ذاتٍ تُنادي *** بِحَقٍّ لَها يبذلُهْ بِبَونِ اختلافٍ وقَبرِ اتْ *** تِفاقٍ  طغى ساحِلُهْ وعُجْمَةِ نَفْسٍ فَلَيْسَتْ *** تُبِينُ الَّذي يَنهَلُهْ   #بضات  هذا مخالف لعلم العروض . فإن عروض مجزوء المتقارب لا تأتي صحيحة

 آثار لا تصح في حلية الأولياء ٣ ___  ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺛﻨﺎ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﻧﻲ اﻟﻤﻜﺘﺐ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺌﻞ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻻ ﻳﺰاﻟﻮﻥ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ». ﻗﺎﻝ ﻋﺎﻣﺮ: «ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺟﻬﻠﻮا اﻟﺤﻖ ﻭاﺟﺘﻤﻌﻮا ﻭﺗﻔﺮﻗﺘﻢ. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺃﻫﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﺑﺪا» ¤ أبو هاني المكتب . لم أجد له ترجمة، والراجح أنه مجهول فقد روى هذه القصة ابن عساكر من طريق (ﺃﺑﻮ اﻟﻔﺮﺝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺒﺮﺟﻲ ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﺠﻮﺭﺟﻴﺮﻱ ﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ اﻟﻔﻴﺾ ﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻧﺎ ﺷﻴﺦ ﻳﻜﻨﻰ ﺃﺑﺎ ﻫﺎﻧﺊ اﻟﻤﻜﺘﺐ ﻗﺎﻝ ﺳﺌﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺎﻣﺮ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮﻥ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻷﻧﻬﻢ ﺟﻬﻠﻮا اﻟﺤﻖ ﻭاﺟﺘﻤﻌﻮا ﻭﻋﻠﻤﺘﻢ ﻭﺗﻔﺮﻗﺘﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺃﻫﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﺑﺪا))  فصيغة (شيخ يكنى أبا هانئ المكتب) توحي بجهالته ___ __ __ ___ __ __ ___  ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺛﻨﺎ ﺧﻼﺩ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﺛﻨﺎ ﺩاﻭﺩ اﻷﻭﺩﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﻄﺲ ﻓﻲ اﻟﺨﻼء، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ...

 فوائد قرآنية ٥ ___  قول الله تبارك وتعالى: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير۝وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا۝ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا﴾ [الإسراء: ١-٣] توسط ذكر الكتاب بين فرجين من الكرب الأول رحلة الإسراء والثاني سفينة نوح دليل على أن الكتاب الإلهي فرج للناس ، وبالتالي فمن أهم أصول رفع الكرب والضيق عن الناس تعليمهم الكتاب تحفيظا وتفهيما وإشاعة ذلك بينهم ويدخل في ذلك تفريج الضغوط المالية والمعيشية ، فقد تكرر في القرآن الكريم مخاطبة الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الله قد آتاك القرآن فلا تنظر إلى متاع الحياة الدنيا ، وهو دليل إغناء الكتاب عن ذلك المتاع وقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم۝أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون﴾ [الزخرف: ٣١-٣٢] فجعل الله تبارك وتعالى رحمته المتمثلة في القرآن الكريم خير مما يجمعون ...

 السلسلة الضعيفة ١٣ ض ٦١ جاء في جامع معمر بن راشد  20117 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺑِﺸْﺮُ ﺑْﻦُ ﺭَاﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻛَﺜِﻴﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﺇِﻥَّ اﻟﺴَّﻼَﻡَ اﺳْﻢٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻤَﺎءِ اﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺄَﻓْﺸُﻮﻩُ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ» ¤ فيه بشر بن رافع وهو ضعيف ___ __ __ ___ __ __ وجاء عند الطبراني في المعجم الكبير  10391 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺷَﻴْﺒَﺔَ، ﺛﻨﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﺑِﺸْﺮٍ، ﺛﻨﺎ ﺃَﻳُّﻮﺏُ ﺑْﻦُ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦْ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﻭَﻫْﺐٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﺇِﻥَّ اﻟﺴَّﻼَﻡَ اﺳْﻢٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻤَﺎءِ اﻟﻠﻪِ ﻭَﺿَﻌَﻪُ ﻓِﻲ اﻷَْﺭْﺽِ، ﻓﺄﻓﺸﻮﻩ ﻓِﻴﻜُﻢْ؛ ﻓَﺈِﻥَّ اﻟﺮَّﺟُﻞَ ﺇِﺫَا ﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﻮْﻡِ ﻓَﺮَﺩُّﻭا ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﻀْﻞُ ﺩَﺭَﺟَﺔٍ؛ ﻷَِﻧَّﻪُ ﺫَﻛَّﺮَﻫُﻢْ، ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺮُﺩُّﻭا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺭَﺩَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻭَﺃَﻃْﻴَﺐُ»...

 السلسلة الصحيحة ١٣ ص ٦١ جاء في جامع معمر بن راشد بإسناد صحيح  20060 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﻋُﺒَﻴْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﺘْﺒَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﺑْﻦَ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﻳَﻘُﻮﻝُ: «ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺴْﺄَﻟُﻮﻥَ ﺃَﻫْﻞَ اﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻋَﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﻭَﻛِﺘَﺎﺏُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻇْﻬُﺮِﻛُﻢْ ﻣَﺤْﻀًﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﺸَﺐْ، ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﺣْﺪَﺙُ اﻷَْﺧْﺒَﺎﺭِ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ، ﻭَﻗَﺪْ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻛُﻢُ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻦِ ﺃَﻫْﻞِ اﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺘَﺒُﻮا ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ؟ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا: ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ، ﻭَﺑﺪَّﻟُﻮﻫَﺎ، ﻭَﺣَﺮَّﻓُﻮﻫَﺎ ﻋَﻦْ ﻣَﻮَاﺿِﻌِﻬَﺎ، ﻭَاﺷﺘَﺮَﻭْا ﺑِﻬَﺎ ﺛَﻤَﻨًﺎ ﻗَﻠِﻴﻼً، ﺃَﻓَﻤَﺎ ﻳَﻨْﻬَﺎﻛُﻢْ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَﻛُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻦْ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺘِﻬِﻢْ، ﻓَﻮَاﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﻨَﺎ ﺃَﺣَﺪًا ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻦِ اﻟﺪِّﻳﻦِ اﻟَّﺬِﻱ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ___ __ __ ___ __ __ ___  ص ٦٢ جاء في جامع معمر بن راشد بإسناد صحيح  20065 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﺣُﻤَﻴْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ، ﻋَﻦِ ﺃُﻣِّﻪِ ﺃُﻡِّ ﻛُﻠْﺜُﻮﻡٍ اﺑْﻨَﺔِ ﻋ...

 آثار لا تصح في حلية الأولياء ٢ ___  ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ اﻟْﻌَﺒْﺪِﻱُّ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑِﻲ، ﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦِ، ﺛَﻨَﺎ ﺑَﻜْﺮُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ اﻟْﺒَﺼْﺮِﻱُّ، ﺛَﻨَﺎ ﺳَﺎﻟِﻢُ ﺑْﻦُ ﻧُﻮﺡٍ، ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻟْﻘُﺮَﺷِﻲِّ، ﻋَﻦْ ﻋَﻮْﻥِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: «ﺟَﺮَاﺋِﻢُ اﻟﺘَّﻮَّاﺑِﻴﻦَ ﻣَﻨْﺼُﻮﺑَﺔٌ ﺑِﺎﻟﻨَّﺪَاﻣَﺔِ ﻧُﺼْﺐَ ﺃَﻋْﻴُﻨِﻬِﻢْ، ﻻَ ﺗَﻘَﺮُّ ﻟِﻠﺘَّﺎﺋِﺐِ ﻓِﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻋَﻴْﻦٌ ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺫَﻛَﺮَ ﻣَﺎ اﺟْﺘَﺮَﺡَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴِﻪِ» ¤ بكر بن محمد.   بصرى.  عن زياد بن ميمون. قال الأزدي: منكر الحديث. [ميزان الاعتدال]  قال الأزدي: متروك. [المغني في الضعفاء] ¤ سَالم بن نوح بن أبي عَطاء. أبو سعيد.   بَصري، عطار، مَاتَ بعد المِائَتَيْنِ.  قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بشيء.  وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.  وَقَالَ الفلاس: قلت ليحيى بن سعيد: قَالَ لي سَالم بن نوح ضَاعَ مني كتاب يُونُس الجريرِي فَوَجَدته بعد أَرْبَعِينَ سنة أحدث بِهِ؟ فَقَالَ لي يحيى: وَمَا بَأْس بذلك.  و...

 آثار لا تصح في حلية الأولياء ١ ___  جاء في حلية الأولياء لأبي نعيم: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ، ﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ، ﺛَﻨَﺎ ﻫَﻨَّﺎﺩٌ، ﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻷَْﺣْﻮَﺹِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﻤْﺰَﺓَ، ﻋَﻦْ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﻳَﻌْﻨِﻲ اﺑْﻦَ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ: «ﻛُﻞُّ ﻧَﻔَﻘَﺔٍ ﻳُﻨْﻔِﻘُﻬَﺎ اﻟْﻌَﺒْﺪُ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳُﺆْﺟَﺮُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻏَﻴْﺮَ ﻧَﻔَﻘَﺔِ اﻟْﺒِﻨَﺎءِ، ﺇِﻻَّ ﺑِﻨَﺎءَ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ﻳُﺮَاﺩُ ﺑِﻪِ ﻭَﺟْﻪُ اﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ». ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻹِِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ: ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻨَﺎءً ﻛَﻔَﺎﻓًﺎ ﻗَﺎﻝَ: «ﻻَ ﺃَﺟْﺮَ ﻭَﻻَ ﻭِﺯْﺭَ» ¤ أبو حمزة هو ميمون  ، أَبُو حمزة الأَعور القصاب الكوفي الراعي.  قال أحمد: متروك الحديث وقال يحيى بن معين: ليس بشيءٍ، لا يكتب حديثه.  وقال البخاري: ليس بذاك.  وَقَال في موضع آخر : ضعيف، ذاهب الحديث.  وَقَال النَّسَائي  : ميمون أَبُو حمزة يروي عن إبراهيم ليس بثقة.  وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه ليس بالقائم.  وَقَال أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: لا تقوم به حجة. قال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى  : ما سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد ولا عَبْد الرح...