زايد زايد

 اختصار المختار من تفسير سورة هود من كتاب "التحرير والتنوير" ___   بسم الله الرحمن الرحيم  ¤ (أحكمت آياته)  أي جعلت آياته كاملة في نوع الكلام بحيث سلمت من مخالفة الواقع ومن إخلال المعنى واللفظ ¤ (ثم فصلت من لدن حكيم خبير) (ثم) للتراخي في الرتبة  لما في التفصيل من الاهتمام لدى النفوس لأن العقول ترتاح إلى البيان والإيضاح.  والحكيم مقابل ل أحكمت، والخبير مقابل ل فصلت. ¤ (ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير) الجمع بين النذارة والبشارة لمقابلة ما تضمنته الجملة الأولى من طلب ترك عبادة غير الله بطريق النهي وطلب عبادة الله بطريق الاستثناء، فالنذارة ترجع إلى الجزء الأول، والبشارة ترجع إلى الجزء الثاني ¤ ﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير﴾ [هود: ٣]  "ثم" للترتيب الرتبي، والحسن: تقييد لنوع المتاع بأنه الحسن في نوعه، أي خالصا من المكدرات طويلا بقاؤه لصاحبه كما دل عليه قوله: إلى أجل مسمى، وذكر الأجل موعظة وتنبيه على أن هذا المتاع له نهاية، فعلم أنه متاع الدنيا. وال...

 💎💎💎💎💎 ١- «رُبَّ والدٍ يكون السّفهُ صفتَهُ، وله الولدُ الحليمُ، فيعتُو عليه والدُه بسفهِهِ، فلا يُقبلُ منه، ولا يُطاعُ فيه، ويُزجَرُ عنه حتَّى يَكُفَّ أذاه». علي بن محمد القابسي القيرواني المالكي (403هـ) ___ __ __ ___ __ __  ٢- «طِيب الحياة اللازم للصالحين إِنما هو بنَشَاطِ نفوسهم ونُبْلها وقُوَّةَ رَجَائِهم، والرَّجَاءُ للنَّفْس أمرٌ مُلِذٌّ، فبهذا تطيب حياتهم، وأنهم احتقروا الدنيا، فزالت همومها عَنْهم، فإِن انَضَافَ إِلى هذا مَالٌ حلالٌ، وصِحَّةٌ أو قناعةٌ، فذلك كمالٌ، وإِلا فالطِّيبُ فيما ذكرناه رَاتِبٌ». أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت ٥٤٢هـ) ___ __ __ ___ __ __  ٣- «الفكرة على خَمْسَة أوجه: فكرة في آيَات الله وعلاماته؛ يتَوَلَّد منها المعرفَة. وفكرة في آلَاء الله ونعمائه؛ يتَوَلَّد منها المحبَّة. وفكرة في وعد الله وثوابه؛ يتَوَلَّد منها الرَّغْبَة في الطَّاعَة والموافقة. وفكرة في وَعِيد الله وعقابه؛ يتَوَلَّد منها الرهبة من المُخَالفَة. وفكرة في جفَاء النَّفس في جنب إِحْسَان الله إِلَيْهِ؛ يتَوَلَّد مِنْهَا الْحيَاء من الله تَعَالى». أبو بكر محمد ب...

 💎💎💎💎💎 آثار لا تصح في حلية الأولياء  ١١ ___  ١- قال أبو نعيم في حلية الأولياء:  ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺣْﻤَﺪَ، ﺛﻨﺎ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﺑْﻦُ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥَ، ﺛﻨﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ اﻟْﺠُﻌْﻔِﻲُّ، ﺛﻨﺎ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﺑُﻜَﻴْﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ: " ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ {اﻟﺴَّﺎﺋِﺤُﻮﻥَ}  [ اﻟﺘﻮﺑﺔ: 112]  ﻗَﺎﻝَ: ﻫُﻢْ ﻃَﻠَﺒَﺔُ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ) عمر بن نافع الثقفي قال يحيى بن معين: ليس بشيء الوليد بن بكير: قال الدكتور بشار (ﺫﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺃﻥ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎﻝ: ﻣﺘﺮﻭﻙ اﻟﺤﺪﻳﺚ  ، ﻭَﻗَﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ " اﻟﻤﻴﺰاﻥ": ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﻭﺛﻘﻪ ﻏﻴﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ" (4 / اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ 9358) ﻭَﻗَﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ" ﻟﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ) ___ __ __ ___ __ __ ___  ٢-  ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ، ﺛﻨﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﺮِﻳﺶِ، ﺛﻨﺎ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕُ ﺑْﻦُ ﺿَﻴْﻒٍ، ﺛﻨﺎ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﺑْﻦُ اﻟْﺤَﺴَﻦِ (الصواب: الحكم) ﺑْﻦِ ﺃَﺑَﺎﻥَ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑِﻲ، ﻋَﻦْ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔَ: " ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ {ﻭَﻭَﻳْﻞٌ ﻟِﻠْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ، اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻻَ ﻳُﺆْﺗُﻮﻥَ اﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ}...

 💎💎💎💎💎 حين يهل الحِلّ  وتنطفئ اللولبة المانعة جمال الظل  ويقوم السحر على ساق الجو  وينشر عبق اللولبة الحسنى  ويطيب الغوص مع الدوران  في كوكبة يضحك فيها العطر  وتنفتح الأبواب فتغريني بوصال المنح المرصوصة في الطل والمبثوثة في عفر الضوء والمخصوصة في أكنان ثراء اللهو وأبواب أخرى  تغريني بوصال المدن الأسطورية  مدن بنيت من لبن النور ولبن الغيم ولبن الغيم ولبن النور وترص على الجدران لديها البسمات زهورا والبسمات طهورا والبسمات شرابا للقلب  ويُرص عناق فوق الأسطح نهر حنين ممدود لحدود النعمى  وتنام نوافذ نامت فيها الأقمار وحومت الأشعار وتدلف فيها أحلام يتلاءم فيها الذئب مع الأغنام ... وأبواب أخرى يسطع فيها آلاف مني لم أعرفهم من قبل كأني أعرفهم وأبواب .. أبواب #بضات

 💎💎💎💎💎 #مثاني_القرآن_فيض  #مثاني_السور_فيض ١- ﴿قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون﴾ [الأنعام: ٤٦] ٢- ﴿قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين۝قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون۝قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون۝وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل۝لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون۝وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين﴾ [الأنعام: ٦٣-٦٨] ¤ لم ترد جملة(انظر كيف نصرف الآيات) إلا في هذين الموضعين من سورة الأنعام  ¤ استعمل في الموضع الأول كلمة "يصدفون" لأنهم يعاينون ضعفهم التركيبي حيث يحتاجون حاجة شديدة لسلامة أجهزتهم كالسمع والبصر وسلامة عقولهم وإدراكهم، وفي السورة ﴿أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة فمن أظلم ...