التخطي إلى المحتوى الرئيسي

المشاركات

عرض المشاركات من سبتمبر, 2025

"يستنبطونه"

 💎💎💎💎💎💎💎💎 #فرائد_القرآن_فيض ﴿أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا۝وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا﴾ [النساء: ٨٢-٨٣] ¤ لم ترد مادة الاستنباط إلا في هذا الموضع، وهي متعلقة بالتحقيق والتحري الاجتماعي، فقد نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين تحرى عن خبر تطليق رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجه، والآية مسبوقة بذكر تدبر القرآن الكريم، فاقترن في الآيتين استنباط الحقيقة من النص وفي الواقع الاجتماعي. ¤ وفي الآية أن اتباع الأخبار وإذاعتها دون تحر من سبل اتباع الشيطان ¤ وفيها أنه ليس لكل أحد أن يتحرى ويسأل صاحب الشأن، ونظيرها في نفس السورة   ﴿وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا﴾ [النساء: ٣٥] فأمرت الآية المجتمع أن يرسل حكما من أهل الزوجين، أي دور المجتمع أن يطلب من أهل الزوجين أن يتدخلوا للصلح، لا أن يحكم ويسأل عن التفاصيل . وأنا ضار...

تعليقات على صحيح البخاري ٢

 💎💎💎💎  تعليقات على صحيح البخاري ٢ ___ __ __ ___ __ __ ___  ١- البخاري في صحيحه: ﻋَﻤْﺮُﻭ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻤِّﻲ ﻳُﻜْﺜِﺮُ ﻣِﻦَ اﻟﻮُﺿُﻮءِ، ﻗَﺎﻝَ ﻟِﻌَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺯَﻳْﺪٍ: ﺃَﺧْﺒِﺮْﻧِﻴﺎ ﻛَﻴْﻒَ ﺭَﺃَﻳْﺖَ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﺘَﻮَﺿَّﺄُ؟ «ﻓَﺪَﻋَﺎ ﺑِﺘَﻮْﺭٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎءٍ، ﻓَﻜَﻔَﺄَ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺪَﻳْﻪِ، ﻓَﻐَﺴَﻠَﻬُﻤَﺎ ﺛَﻼَﺙَ ﻣِﺮَاﺭٍ، ﺛُﻢَّ ﺃَﺩْﺧَﻞَ ﻳَﺪَﻩُ ﻓِﻲ اﻟﺘَّﻮْﺭِ، ﻓَﻤَﻀْﻤَﺾَ ﻭَاﺳْﺘَﻨْﺜَﺮَ ﺛَﻼَﺙَ ﻣَﺮَّاﺕٍ ﻣِﻦْ ﻏَﺮْﻓَﺔٍ ﻭَاﺣِﺪَﺓٍ، ﺛُﻢَّ ﺃَﺩْﺧَﻞَ ﻳَﺪَﻩُ ﻓَﺎﻏْﺘَﺮَﻑَ ﺑِﻬَﺎ، ﻓَﻐَﺴَﻞَ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﺛَﻼَﺙَ ﻣَﺮَّاﺕٍ، ﺛُﻢَّ ﻏَﺴَﻞَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻤِﺮْﻓَﻘَﻴْﻦِ ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ، ﺛُﻢَّ ﺃَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻣَﺎءً ﻓَﻤَﺴَﺢَ ﺭَﺃْﺳَﻪُ، ﻓَﺄَﺩْﺑَﺮَ ﺑِﻪِ ﻭَﺃَﻗْﺒَﻞَ، ﺛُﻢَّ ﻏَﺴَﻞَ ﺭِﺟْﻠَﻴْﻪِ» ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻫَﻜَﺬَا ﺭَﺃَﻳْﺖُ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﺘَﻮَﺿَّﺄُ)) ¤ قال النووي في شرح مسلم (ﻓِﻴﻪِ ﺩَﻻَﻟَﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻮَاﺯِ ﻣُﺨَﺎﻟَﻔَﺔِ اﻷَْﻋْﻀَﺎءِ ﻭﻏﺴﻞ ﺑَﻌْﻀِﻬَﺎ ﺛَﻼَﺛًﺎ ﻭَﺑَﻌْﻀِﻬَﺎ ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ ﻭَﺑَﻌْﻀِﻬَﺎ ﻣَﺮَّﺓً ﻭَﻫَﺬَا ﺟَﺎﺋِﺰٌ ﻭَاﻟْﻮُﺿُﻮءُ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬِ...

آثار لا تصح في حلية الأولياء ٥

💎💎💎💎 آثار لا تصح في حلية الأولياء ٥ ___  ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻗﺎﻻ: ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮﻑ، ﺃﻧﻪ ﺿﺤﻚ ﻳﻮﻣﺎ، ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎﻝ: «ﻓﻴﻢ اﻟﻀﺤﻚ، ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻀﺤﻚ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻷﻫﻮاﻝ، ﻭﺟﺎﺯ اﻟﺼﺮاﻁ» ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺁﻟﻴﺖ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻓﺘﺮ ﺿﺎﺣﻜﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﻊ اﻟﻮاﻗﻌﺔ» ﻓﻤﺎ ﺭﺋﻲ ﺿﺎﺣﻜﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ)) منقطع بين طلحة توفي سنة ١١٢ والفضيل ولد سنة ١٠٧ ___ __ __ ___ __ __ ___  ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ، ﺛﻨﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺯﻳﻖ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ، ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺰ، ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺎﻟﺲ، ﺇﺫ ﻣﺮ ﺑﻪ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎﺏ ﻳﺨﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﻴﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ  ﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺮاﻗﻴﺎ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻮﻓﻴﺎ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﻤﺪاﻥ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ، ﻓﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﻤﻦ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻳﻠﻚ، ﺩﻋﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﻧﻔﺴﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺘﺮﻛﻪ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ: ﻣﻤﻦ اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ، ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﻳﻬﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻱ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ؟ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﻫﻤﺪاﻥ، ﻓﺎﺯﺩاﺩ ﻋﺠﺒﺎ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺩﻫﺮﻩ، ...

نقد أقوال أينشتاين حول الدين

 💎💎💎💎 ألبرت أينشتاين (١٨٧٩-١٩٥٥) "يكفيني أن أتأمل سرّ الحياة الواعية التي تستمرّ إلى الأبد، وأن أتأمّل في البنية العجيبة للكون التي ندركها إدراكًا خافتًا، وأن أحاول بتواضع أن أفهم جزءًا ضئيلًا للغاية من الذكاء المتجلّي في الطبيعة." ___ __ __ ___ __ __ ___  "ومع ذلك، هناك لحظات يشعر فيها المرء أنه متحرر من ارتباطه بحدود الإنسان ونقائصه. في مثل هذه اللحظات، يتخيل المرء أنه يقف على بقعة من كوكب صغير، يتأمل بدهشة في جمالٍ بارد لكنه عميق التأثير، الجمال الأبدي والغامض الذي لا يُدرك: حيث تتدفق الحياة والموت في واحد، ولا وجود لتطور ولا لمصير؛ بل هناك فقط الكينونة." قلت (بدأ بتعظيم الإنسان حالة التحرر والتعالي على المحدودية والنقائص ليجعله جزءا صغيرا في نهر يتدفق  ثم يقلل من تعظيم الحياة لصالح الموت فيساويها به، ثم يجعلهما عنصران للوجود .. البارد كما سماه .. البارد ميل خفي لترجيح الموت . ليس فقط كفرًا بالغيب ، بل أيضًا انحراف عقلي داخلي: يبدأ من نقطة تمجيد الإنسان، وينتهي بامتصاص الإنسان في "برودة الوجود"، أي باللاجدوى. ___ __ __ ___ __ __ ___  "فهناك، في...

قطوف من سير أعلام النبلاء ١٨

 قطوف من النبلاء ١٨ ___  يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ بنِ الصَّلْتِ بنِ عُصْفُورٍ البَصْرِيُّ * الحَافِظُ، الكَبِيْرُ، العَلاَّمَةُ، الثِّقَةُ، أَبُو يُوْسُفَ، السَّدُوْسِيُّ، البَصْرِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، صَاحِبُ (المُسْنَدِ الكَبِيْرِ) ، العديمُ النَّظيرِ المعلّل، الَّذِي تمَّ مِنْ مسَانيدِهِ نَحْوٌ مِنْ ثَلاَثِيْنَ مجلَّداً، وَلَوْ كَمُلَ لَجَاءَ فِي مائَةِ مُجَلَّدٍ. مَوْلِدُهُ: فِي حُدُوْدِ الثَّمَانِيْنَ وَمائَةٍ وَسَمَاعَاتُهُ عَلَى رَأْسِ المائَتَيْنِ. مَاتَ: فِي شَهْرِ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ وَمائَتَيْنِ ___  يُخَرِّجُ العَالِي وَالنَّازلَ، وَيذكرُ أَوَّلاً سِيْرَةَ الصَّحَابِيِّ مُستوَفَاةً، ثُمَّ يَذْكُرُ مَا رَوَاهُ، وَيوضِّحُ عِلَلَ الأَحَادِيْثِ، وَيَتَكَلَّمُ عَلَى الرِّجَالِ، وَيُجَرِّحُ وَيعدِّلُ بكَلاَمٍ مُفِيْدٍ عَذْبٍ شَافٍ، بِحَيْثُ إِنَّ النَّاظرَ فِي (مُسْنَدِهِ) لاَ يَمَلُّ مِنْهُ ___  الأَزْهَرِيُّ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ فِي مَنزِلِ يَعْقُوْبَ بنِ شَيْبَةَ أَرْبَعُوْنَ لِحَافاً أَعدَّهَا لِمَنْ كَانَ عِنْد...