السلسلة الضعيفة ١٢

💎💎💎

 السلسلة الضعيفة ١٢

ض ٥٦

جاء في مسند الإمام أحمد 

8543 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﻔَّﺎﻥُ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﻤَّﺎﺩٌ، ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍﻭ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﺃَﻥَّ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﺭَﺃَﻯ ﺭَﺟُﻼً ﻳﺘﺒﻊ ﺣَﻤَﺎﻣَﺔً، ﻓَﻘَﺎﻝَ: " ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻳَﺘْﺒَﻊُ ﺷﻴﻄﺎنة " 

¤ جاء في علل الدارقطني (٣٦٤٨) (( رواه عبدُ اللهِ بنُ عامرِ بنِ زُرارةَ، عن شَريكٍ، عن محَمَّدِ بنِ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ، عن عائشةَ، وخالفه مِنجابٌ، رواه عن شَريكٍ، عن محَمَّدِ بنِ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ، مُرسَلًا. وقيل: عن حمَّادِ بنِ سَلَمةَ، عن محَمَّدِ بنِ عَمرٍو، عن أبي سَلَمةَ، عن أبي هُرَيرةَ، والمُرسَل أصحُّ ))

وقال البزار ((ﻭَﻫَﺬَا اﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ ﻻ ﻧﻌﻠَﻢُ ﺃﺣَﺪًا ﺃﺳﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻣُﺤَﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﻤْﺮﻭ، ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔ، ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳﺮﺓ ﺇﻻَّ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻭﻣُﺤَﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻦ ﻣُﺤَﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﻤْﺮﻭ، ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻤﻴﻨﺎ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﻣُﺤَﻤﺪ ﺑﻦ ﻋَﻤْﺮﻭ، ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔ، ﻣُﺮﺳَﻼً))

¤ محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص 

تفرد بهذا الأصل عن أبي سلمة عن أبي هريرة  وقد ﺳﺌﻞ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦ ﻣَﻌِﻴﻦ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮﻭ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺯاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻘﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﻪ. ﻗﻴﻞ ﻟﻪ، ﻭﻣﺎ ﻋﻠﺔ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﺮﺓ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﺊ ﻣﻦ ﺭﺃﻳﻪ ﺛﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺑِﻪِ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮﺓ ))  

وهو مع توثيقه إلا أن فيه بعض كلام . جاء في تهذيب الكمال(ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ: ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ: ﻣُﺤَﻤَّﺪ اﺑﻦ ﻋَﻤْﺮﻭ ﻛﻴﻒ ﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ: ﺗﺮﻳﺪ اﻟﻌﻔﻮ ﺃﻭ ﺗﺸﺪﺩ؟ ﻗﻠﺖ: ﻻ ﺑﻞ اﺷﺪﺩ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﺗﺮﻳﺪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃﺷﻴﺎﺧﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﻳﻦ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ. ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: ﻭﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮﻭ ﻓﻘﺎﻝ: ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻮا ﻣﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ.) وفيه (ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎﻥ: ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻓﺮﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺣﻔﻆ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ))

وقال الجوزجاني: ليس بقوي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻳﺸﺘﻬﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ.

ﻭﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣِﺒَّﺎﻥ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ "اﻟﺜﻘﺎﺕ" ﻭَﻗَﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻳﺨﻄﺊ.

وقال ابن سعد: ﻭﻛَﺎﻥَ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺴﺘﻀﻌﻒ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺷَﻴْﺒَﺔ ﻫﻮ ﻭﺳﻂ ﻭﺇﻟﻰ اﻟﻀﻌﻒ ﻣﺎ ﻫُﻮَ

ﻭَﻗَﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ": ﺻﺪﻭﻕ ﻟﻪ ﺃﻭﻫﺎﻡ.

¤ جاء في مسند البزار

7329- ﺣَﺪَّﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ، ﺣَﺪَّﺛﻨﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻋُﺒَﻴﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻄﺎﺭ، ﺣَﺪَّﺛﻨﺎ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ اﻟْﻤُﺜَﻨَّﻰ ﻋَﻦْ ﺛُﻤَﺎﻣَﺔَ، ﻋَﻦ ﺃَﻧَﺲ؛ ﺃَﻥ اﻟﻨَّﺒِﻲّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ﺭَﺃَﻯ ﺭَﺟُﻼ ﻳﺘﺒﻊ ﺣَﻤَﺎﻣًﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻳَﺘْﺒَﻊُ شيطانا.

ﻭﻫﺬا اﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ ﻻَ ﻧﻌﻠﻤُﻪُ ﻳُﺮْﻭَﻯ ﻋَﻦ ﺃَﻧَﺲ ﺇﻻَّ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﻟْﻮَﺟْﻪِ))

¤ إبراهيم بن المستمر العروقي

قال ابن حبان في الثقات: ربما أغرب 

وقال ابن حجر في التقريب: صدوق يغرب

¤ عبد الله بن المثنى 

قال ابن حجر في التقريب: صدوق كثير الغلط 

قال الدكتور بشار((ﻧﻘﻞ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﻤﻴﺰاﻥ"ﻭﻣﻐﻠﻄﺎﻱ ﻓﻲ "اﻻﻛﻤﺎﻝ"ﻭاﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ"ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑْﻦ ﺃَﺑﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣَﻌِﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲءٍ. ﻭَﻗَﺎﻝ ﻣﻐﻠﻄﺎﻱ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﻭﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋَﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ))

وفي تهذيب الكمال(ﻗَﺎﻝ اﻟﻨَّﺴَﺎﺋﻲ: ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ.

ﻭﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣِﺒَّﺎﻥ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ (اﻟﺜﻘﺎﺕ) ، ﻭَﻗَﺎﻝ: ﺭﺑﻤﺎ ﺃﺧﻄﺄ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﺃَﺑُﻮ ﻋُﺒَﻴﺪ اﻵﺟﺮﻱ : ﺳﺄﻟﺖ ﺃَﺑَﺎ ﺩاﻭﺩ ﻋَﻦْ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻲ اﻷَﻧْﺼﺎﺭِﻱّ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻻ ﺃﺧﺮﺝ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺩاﻭﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﻋَﻦْ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦ اﻟﻤﺜﻨﻲ ﻋﻦ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑْﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮ: ﻧﻬﻰ اﻟﻨَّﺒِﻲّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭﺳَﻠَّﻢَ، ﻋَﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﻮﻻء، ﻓﺄﺑﻰ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﻓِﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ  : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺩَاﻭُﺩَ، ﻗﺎﻝ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻃﻠﻴﻖ ﻗﺎﻝ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺳَﻠَﻤَﺔَ، ﻗﺎﻝ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺘﻴﻦ ﻋﻈﻴﻢ))

وقد روى له البخاري في صحيحه 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ٥٧

جاء في جامع معمر بن راشد 

20059 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ اﺑْﻦُ ﺃﺑﻲ ﻧﻤﻠﺔ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭِﻱُّ، ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎﻩُ ﺃَﺑَﺎ ﻧﻤﻠﺔ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﺃَﻧَّﻪُ ﺑَﻴْﻨَﺎ ﻫُﻮَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺟَﺎءَﻩُ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦَ اﻟْﻴَﻬُﻮﺩِ، ﻭَﻣُﺮَّ ﺑِﺠِﻨَﺎﺯَﺓٍ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ، ﻫَﻞْ ﺗَﻜَﻠَّﻢُ ﻫَﺬِﻩِ اﻟْﺠِﻨَﺎﺯَﺓُ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «اﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ» ، ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻟْﻴَﻬُﻮﺩِﻱُّ: ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﺗَﻜَﻠَّﻢُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﻣَﺎ ﺣَﺪَّﺛَﻜُﻢْ ﺃَﻫْﻞُ اﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻓَﻼَ ﺗُﺼَﺪِّﻗُﻮﻫُﻢْ، ﻭَﻻَ ﺗُﻜَﺬِّﺑُﻮﻫُﻢْ، ﻭَﻗُﻮﻟُﻮا: ﺁﻣَﻨَّﺎ. ﺇِﻟَﻰ {ﻭَﻛُﺘُﺒِﻪِ ﻭَﺭُﺳُﻠِﻪِ} 

¤ نملة بن أبي نملة 

قال ابن حجر في التقريب: مقبول 

وقال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام: مجهول الحال

ولم يوثقه غير ابن حبان 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ٥٨

الألباني في إرواء الغليل 

(432) - (ﻋﻦ ﻋﻤﺮ: " اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻷﺭﺽ , ﻻ ﻳﺼﻌﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﻰء ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻚ " ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻯ (ﺻ 108) .

* ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻮﻗﻮﻑ.

ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻯ (2/356) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻰ ﻗﺮﺓ اﻷﺳﺪﻯ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ اﻟﺪﻋﺎء ... ﺇﻟﺦ.

ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ , ﻋﻠﺘﻪ ﺃﺑﻮ ﻗﺮﺓ اﻷﺳﺪﻯ , ﺃﻭﺭﺩﻩ اﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺣﺎﺗﻢ (4/2/427) ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎً ﻭﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼً , ﻭﻓﻰ " اﻟﻤﻴﺰاﻥ " ﺃﻧﻪ ﻣﺠﻬﻮﻝ.

ﻭﻓﻰ"اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ": " ﻭﺃﺧﺮﺝ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﺑﻌﺪاﻟﺔ ﻭﻻ ﺟﺮﺡ ".

ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺎﺿﻰ ﻓﻰ " ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " (94/2) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺣﺪﺛﻨﻰ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻰ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻣﺎ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻷﺭﺽ ".

ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﺬا ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﻓﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭاﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺬﻯ ﻟﻢ ﻳﺴﻢ , ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮ , ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﺴﺎﻭﺭ , ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮ , ﻭﻋﻤﺮ ﻣﺴﺎﻭﺭ , ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻯ: " ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ " , ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﺿﻌﻴﻒ.

ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺨﻼﻝ ﻓﻰ " ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺷﻴﻮﺧﻪ " ﻛﻤﺎ ﻓﻰ " اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻣﻨﻪ " (47/1) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﺑﻪ.

ﻗﻠﺖ: ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻭاﻩٍ ﺟﺪاً.

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ٥٩

جاء في جامع معمر بن راشد 

20110 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﻜَﺮِﻳﻢِ اﻟْﺠَﺰَﺭِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ، ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎ ﺫَﺭٍّ ﺳَﺄَﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻦِ اﻹِْﻳﻤَﺎﻥِ، ﻓَﻘَﺮَﺃَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔَ: {ﻟَﻴْﺲَ اﻟْﺒِﺮَّ} 

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 177] 

ﺃَﻥْ ﺗُﻮَﻟُّﻮا ﻭُﺟُﻮﻫَﻜُﻢْ ﻗِﺒَﻞَ اﻟْﻤَﺸْﺮِﻕِ ﻭَاﻟْﻤَﻐْﺮِﺏِ ﺣَﺘَّﻰ ﺧَﺘَﻢَ اﻵْﻳَﺔَ "

¤ منقطع بين مجاهد وأبي ذر . نقل ابن أبي حاتم عن أبيه أن مجاهد عن أبي ذر مرسل 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ٦٠

جاء في سنن البيهقي

7235 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟْﺠَﺒَّﺎﺭِ اﻟﺴُّﻜَّﺮِﻱُّ، ﺑِﺒَﻐْﺪَاﺩَ ﺃﻧﺒﺄ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ اﻟﺼَّﻔَّﺎﺭُ، ﺛﻨﺎ ﻋَﺒَّﺎﺱُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ اﻟﺘَّﺮْﻗُﻔِﻲُّ، ﺛﻨﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﻳَﻌْﻠَﻰ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ، ﺛﻨﺎ ﺃَﺑِﻲ، ﺛﻨﺎ ﻏَﻴْﻼَﻥُ ﻳَﻌْﻨِﻲ اﺑْﻦَ ﺟَﺎﻣِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺃَﺑِﻲ اﻟْﻴَﻘْﻈَﺎﻥِ، ﻋَﻦْ ﺟَﻌْﻔَﺮِ ﺑْﻦِ ﺇِﻳَﺎﺱٍ، ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻟَﻤَّﺎ ﻧَﺰَﻟَﺖْ: {ﻭَاﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﻨِﺰُﻭﻥَ اﻟﺬَّﻫَﺐَ ﻭَاﻟْﻔِﻀَّﺔَ} 

[ اﻟﺘﻮﺑﺔ: 34] 

ﻛَﺒُﺮَ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮا ﻣَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻊُ ﺃَﺣَﺪٌ ﻣِﻨَّﺎ ﻳَﺪَﻉُ ﻟِﻮَﻟَﺪِﻩِ ﻣَﺎﻻً ﻳَﺒْﻘَﻰ ﺑَﻌْﺪَﻩُ , ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋُﻤَﺮُ: ﺃَﻧَﺎ ﺃُﻓَﺮِّﺝُ ﻋَﻨْﻜُﻢْ , ﻗَﺎﻟُﻮا: ﻓَﺎﻧْﻄَﻠَﻖَ ﻋُﻤَﺮُ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَاﺗَّﺒَﻌَﻪُ ﺛَﻮْﺑَﺎﻥُ ﻓَﺄَﺗَﻴَﺎ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﻧَﺒِﻲَّ اﻟﻠﻪِ ﺇِﻧَّﻪَ ﻗَﺪْ ﻛَﺒُﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻚَ ﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﺇِﻥَّ اﻟﻠﻪَ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﻟَﻢْ ﻳَﻔْﺮِﺽِ اﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﺇِﻻَّ ﻟِﻴُﻄَﻴِّﺐَ ﺑِﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﻮَاﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻓَﺮَﺽَ اﻟْﻤَﻮَاﺭِﻳﺚَ ﻓِﻲ ﺃَﻣْﻮَاﻝٍ ﺗَﺒْﻘَﻰ ﺑَﻌْﺪَﻛُﻢْ " ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻜَﺒَّﺮَ ﻋُﻤَﺮُ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ: " ﺃَﻻَ ﺃُﺧْﺒِﺮُﻙَ ﺑِﺨَﻴْﺮِ ﻣَﺎ ﻳَﻜْﻨِﺰُ اﻟْﻤَﺮْءُ؟ اﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ اﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺔُ ﺇِﺫَا ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺮﺗﻪ ﻭَﺇِﺫَا ﺃَﻣَﺮَﻫَﺎ ﺃَﻃَﺎﻋَﺘْﻪُ ﻭَﺇِﺫَا ﻏَﺎﺏَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺣَﻔِﻈَﺘْﻪُ "

7236 - ﻭَﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆُ، ﺛﻨﺎ ﻋَﻠِﻲُّ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻘْﺒَﺔَ اﻟﺸَّﻴْﺒَﺎﻧِﻲُّ، ﺑِﺎﻟْﻜُﻮﻓَﺔِ ﺃﻧﺒﺄ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﺑْﻦُ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱُّ، ﺛﻨﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﻳَﻌْﻠَﻰ ﺑْﻦِ اﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ اﻟْﻤُﺤَﺎﺭِﺑِﻲُّ، ﻓَﺬَﻛَﺮَﻩُ ﺑِﻤِﺜْﻞِ ﺇِﺳْﻨَﺎﺩِﻩِ. ﻭَﻗَﺼَّﺮَ ﺑِﻪِ ﺑَﻌْﺾُ اﻟﺮُّﻭَاﺓِ ﻋَﻦْ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ ﻓِﻲ ﺇِﺳْﻨَﺎﺩِﻩِ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺃَﺑَﺎ اﻟْﻴَﻘْﻈَﺎﻥِ))

¤ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋُﻤَﻴﺮ اﻟﺒﺠﻠﻲ ، ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻘﻈﺎﻥ اﻟﻜﻮﻓﻲ

• ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ في التقريب: ﺿﻌﻴﻒ ﻭاﺧﺘﻠﻂ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺪﻟﺲ، ﻭﻳﻐﻠﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻴﻊ.

• ﻭَﻗَﺎﻝ ابن أبي حاتم  : ﺳَﺄَﻟﺖُ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﻨْﻪُ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻛَﺎﻥَ ﺷُﻌْﺒَﺔ ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ. ﻭﺫﻛﺮ ﺃَﻧَّﻪُ ﺣﻀﺮﻩ ﻓﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺷُﻌْﺒَﺔ: ﻛﻢ ﺳﻨﻚ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻛَﺬَا، ﻓَﺈﺫَا ﻗَﺪْ ﻣَﺎﺕَ اﻟﺸﻴﺦ ﻭﻫُﻮَ اﺑْﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ.

• وقال أبو ﺃَﺣْﻤَﺪ اﻟﺰﺑﻴﺮﻱ: ﻛَﺎﻥَ اﻟْﺤَﺎﺭِﺙ ﺑْﻦ ﺣﺼﻴﺮﺓ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺑﻮ اﻟﻴﻘﻈﺎﻥ ﻳﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﺔ.

¤ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺇﻳﺎﺱ، ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﺃَﺑﻲ ﻭﺣﺸﻴﺔ اﻟﻴﺸﻜﺮﻱ، ﺃَﺑُﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺑﺼﺮﻱ اﻷﺻﻞ

• في تهذيب الكمال ( ﻗَﺎﻝ اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺑْﻦ ﻏﺴﺎﻥ اﻟﻐﻼﺑﻲ، ﻋﻦ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑْﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻛَﺎﻥَ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺃَﺑُﻮ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑْﻦ ﺳﺎﻟﻢ، ﻭﻛَﺎﻥَ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻀﻌﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺑﺸﺮ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ.

ﻭَﻗَﺎﻝ ﺣﻨﺒﻞ ﺑْﻦ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ، ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑْﻦ ﺣَﻨْﺒَﻞٍ: ﻗﺎﻝ ﻳَﺤْﻴَﻰ: ﻗﺎﻝ ﺷﻌﺒﺔ: ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺃَﺑُﻮ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑْﻦ ﺳﺎﻟﻢ، ﻭﻛَﺎﻥَ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻀﻌﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺑﺸﺮ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ)

وفيه (ﻗَﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺑْﻦ ﺣﻤﻴﺪ: ﺳﺄﻟﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑْﻦ ﺣَﻨْﺒَﻞٍ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻲ ﺑﺸﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺠﺎﻫﺪا ﻳُﺤَﺪِّﺙُ ﻋَﻦِ اﺑﻦ ﻋُﻤَﺮ ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺳَﻠَّﻢَ، ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭاﻟﺘﺤﻴﺎﺕ  ، ﻓﺄﻧﻜﺮﻩ، ﻭَﻗَﺎﻝ: ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ. ﻗﻠﺖ: ﻳﺮﻭﻱ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋَﻠِﻲٍّ ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻲ ﺑﺸﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺠﺎﻫﺪا، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻳَﺤْﻴَﻰ: ﻛَﺎﻥَ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻀﻌﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺑﺸﺮ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭَﻗَﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ اﺑﻦ ﻋُﻤَﺮ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﺘﺸﻬﺪ، ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ))

___ __ __ ___  

وفي سنن ابن ماجة

1857 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻫِﺸَﺎﻡُ ﺑْﻦُ ﻋَﻤَّﺎﺭٍ ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺻَﺪَﻗَﺔُ ﺑْﻦُ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ اﻟْﻌَﺎﺗِﻜَﺔِ، ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲِّ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ، ﻋَﻦِ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺃُﻣَﺎﻣَﺔَ، ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﺃَﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻘُﻮﻝُ: «ﻣَﺎ اﺳْﺘَﻔَﺎﺩَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﺑَﻌْﺪَ ﺗَﻘْﻮَﻯ اﻟﻠَّﻪِ ﺧَﻴْﺮًا ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺯَﻭْﺟَﺔٍ ﺻَﺎﻟِﺤَﺔٍ، ﺇِﻥْ ﺃَﻣَﺮَﻫَﺎ ﺃَﻃَﺎﻋَﺘْﻪُ، ﻭَﺇِﻥْ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺮﺗﻪ، ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﻗْﺴَﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺃَﺑَﺮَّﺗْﻪُ، ﻭَﺇِﻥْ ﻏَﺎﺏَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻧَﺼَﺤَﺘْﻪُ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎﻟِﻪِ»

¤ قال في  اﻟﺰﻭاﺋﺪ : ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻌﺎﺗﻜﺔ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ.

• ﻭَﻗَﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻓﻲ "الكامل" : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺟَﻌْﻔَﺮُ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋَﻦْ ﻫﺸﺎﻡ ﺑْﻦ ﻋﻤﺎﺭ، ﻋﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺑْﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃَﺑﻲ اﻟﻌﺎﺗﻜﺔ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲ ﺑْﻦ ﻳَﺰِﻳﺪ، ﻋَﻦِ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ)) 

• ﻭَﻗَﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ" في ترجمة عثمان: ﺻﺪﻭﻕ ﺿﻌﻔﻮﻩ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺘﻪ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲ ﺑْﻦ ﻳَﺰِﻳﺪ اﻻﻟﻬﺎﻧﻲ.

___ __ __ ___  

وفي المعجم الأوسط:

2115 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺒَﺎﺩَﺓَ اﻟْﻮَاﺳِﻄِﻲُّ ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﻳَﺰِﻳﺪُ ﺑْﻦُ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ ﻗَﺎﻝَ: ﻧﺎ ﺷَﺮِﻳﻚٌ، ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﻄَﺎءٍ، -

ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﻣَﺎ ﺃَﻓَﺎﺩَ ﻋَﺒْﺪٌ ﺑَﻌْﺪَ اﻹِْﺳْﻼَﻡِ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟَﻪُ ﻣِﻦْ ﺯَﻭْﺝٍ ﻣُﺆْﻣِﻨَﺔٍ: ﺇِﺫَا ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﺮﺗﻪ، ﻭَﺇِﺫَا ﻏَﺎﺏَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺣَﻔِﻈَﺘْﻪُ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎﻟِﻪِ»

ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﻭِ ﻫَﺬَا اﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﻋَﻦْ ﺟَﺎﺑِﺮٍ ﺇِﻻَّ ﺷَﺮِﻳﻚٌ، ﺗَﻔَﺮَّﺩَ ﺑِﻪِ: ﻳَﺰِﻳﺪُ "

¤ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑْﻦِ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺷَﺮِﻳﻚ ﺑﻦ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺨﻌﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻛﻮﻓﻲ

. ﻗﺎﻝ اﻟﺪَّاﺭَﻗُﻄْﻨِﻲّ: ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻱ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻔﺮﺩ ﺑﻪ. 

. وقال ابن حجر: ﺻﺪﻭﻕ ﻳﺨﻄﻰء ﻛﺜﻴﺮا ﺗﻐﻴﺮ ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻨﺬ ﻭﻟﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩﻻ ﻓﺎﺿﻼ ﻋﺎﺑﺪا ﺷﺪﻳﺪا ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ 

¤ جابر بن ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ اﻟﺠﻌﻔﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻜﻮﻓﻲ 

• قال ابن حجر في التقريب: ﺿﻌﻴﻒ ﺭاﻓﻀﻲ

• ﻭَﻗَﺎﻝ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻟﺲ ﻭﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺟﺪا ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﺭﻭاﻳﺘﻪ"

ﻭَﻗَﺎﻝ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻓﻲ "اﻟﻀﻌﻔﺎء" ﻗَﺎﻝ ﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﻜﻮﻓﻲ: ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻳﻐﻠﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻴﻊ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺪﻟﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ"

واتهمه بعض العلماء بالكذب

وفي تهذيب الكمال (ﻗَﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﺤﻤﺎﻧﻲ، ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ: ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻟﻘﻴﺖ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﺎﺡ ﻭﻻ ﻟﻘﻴﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻟﻘﻴﺖ ﺃﻛﺬﺏ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺠﻌﻔﻲ ﻣﺎ ﺃﺗﻴﺘﻪ ﻗﻂ ﺑﺸﻲءٍ ﻣﻦ ﺭﺃﻳﻲ ﺇﻻ ﺟﺎءﻧﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻭﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ﺃﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ)

___ __ __ ____

وفي مسند أحمد 

7421 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋَﺠْﻼَﻥَ، ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ: ﺳُﺌِﻞَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: ﺃَﻱُّ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ ﺧَﻴْﺮٌ؟ ﻗَﺎﻝَ: " اﻟَّﺬِﻱ  ﺗَﺴُﺮُّﻩُ ﺇِﺫَا ﻧَﻈَﺮَ، ﻭَﺗُﻄِﻴﻌُﻪُ ﺇِﺫَا ﺃَﻣَﺮَ، ﻭَﻻَ ﺗُﺨَﺎﻟِﻔُﻪُ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻳَﻜْﺮَﻩُ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎﻟِﻪِ "

¤ وفي إسناده محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة

جاء في تهذيب الكمال عن ابن معين قال( ﻛﺎﻥ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻳﺠﻠﺲ اﻟﻰ اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻳﺘﺤﻔﻆ ﻋَﻨْﻪُ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻬﺎ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳَﻌِﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ))

وقال الترمذي: ( اﺑﻦ ﺃَﺑﻲ ﺫﺋﺐ ﺃﺣﻔﻆ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳَﻌِﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ)

ﻭَﻗَﺎﻝ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ": ﺻﺪﻭﻕ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮﺓ.

ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﺮﻭﺫﻱ: ﺳﺄﻟﺘﻪ (ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ) ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺛﻘﺔ، ﻗﻠﺖ: ﺇﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔ، ﺇﻧﻤﺎ اﺿﻄﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ، ﺟﻌﻞ ﻳﺼﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ. «ﺳﺆاﻻﺗﻪ» 

وقال في ميزان الاعتدال(ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎﻥ: ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻓﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ.

ﻛﺬا ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻲ ﺑﺎﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.

ﻭﻋﻨﺪﻱ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺃﻥ اﺑﻦ ﻋﺠﻼﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ.

ﻗﻠﺖ: ﻓﻬﺬا ﺃﺷﺒﻪ، ﻭﺇﻻ ﻟﻜﺎﻥ اﻟﻐﻤﺰ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ، ﻭاﻟﻤﻘﺒﺮﻱ ﺻﺪﻭﻕ، ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻳﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﺬا)

وقال في تاريخ الإسلام(ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻔَﻼﺱُ: ﺳَﺄَﻟْﺖُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻋَﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﺑْﻦِ ﻋَﺠْﻼَﻥَ ﻋَﻦِ اﻟْﻤَﻘْﺒُﺮِﻱِّ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺃَﻥَّ ﺭَﺟُﻼ ﻗَﺎﻝَ: " ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥْ ﻗَﺎﺗَﻠْﺖُ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠَّﻪِ " ﻓَﺄَﺑَﻰ ﺃَﻥْ ﻳُﺤَﺪِّﺛَﻨِﻲ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ: ﺧَﺎﻟَﻔَﻪُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ اﻷَﻧْﺼَﺎﺭِﻱُّ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻋَﻦِ اﻟْﻤَﻘْﺒُﺮِﻱِّ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓَ ﻋَﻦْ ﺃﺑﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺣﺪﺙ ﺑﻪ! ﺃﺣﺪﺙ ﺑﻪ! ﻛﺄﻧﻪ ﻳَﻌْﺠَﺐُ))

ثم قال ((ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺤَﺎﻛِﻢُ: ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﻟَﻪُ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﺛَﻼﺛَﺔَ ﻋَﺸَﺮَ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ ﻛُﻠُّﻬَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺸَّﻮَاﻫِﺪِ، ﻭَﻗَﺪْ ﺗَﻜَﻠَّﻢَ اﻟْﻤُﺘَﺄَﺧِّﺮُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﺃَﺋِﻤَّﺘِﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺳُﻮءِ ﺣِﻔْﻈِﻪِ))

• وقد حسنه الألباني في الصحيحة ثم قواه بالشواهد وقال الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد: إسناده قوي