زايد زايد

     💎 💎💎💎 السور  وضياء مبشور  يتشهاه شعور مقرور والعزّ ينزّ من التحنان المستور المنثور فأزيل الستر بوهج الفكر وألقم روحي  مرح النور أستكشف قنبلة حنين .. تتفجر فتطل الحور ويصطبغ الوجد مع السعد مع الألق الممزوج بفلق جلال سرور يا بسمات الترحاب الخجلي المتوارية بديجور عطور  كفي البسمات الواضحة المتبجحة وإلا انفجر صرير القلب بحلقوم العصفور يا عزَّا يتعزَّز فيه العزُّ بخضرة أَرْزٍ .. يتآزر فيه السحر مع المسحور  يا صهوات سماوات الفتنة ذات الحكمة والعسل المتشعب في بدن الريح  أتنفسه فيقول لصدري مرحا .. وينشّئُ فيه مدائن ترويح  ويخالط من تحت ثيابي .. ويجوس خلال  الجلد بجسٍ قدسٍ منهمر الروح يا صهوات صراط النعمة .. حيث تقام على بحر الأنغام الهادئ للأسرار المانحة صروح 

 فوائد قرآنية ٣ وردت كلمة (سلطان) في القرآن الكريم بمعنى الحجة العلمية ومما يستفاد من ذلك: ¤ علو البرهان وفوقيته كما السلطان .. بمعنى عدم خضوع التقييم العلمي للحالة وتجاذباتها لأنه حَكَم .. وهذا يستلزم مرجعية قياسية أوسع تحيط بالحالة وتضعها في ميزانها . كما أن السلطان قادر على القبض على الجميع عند الاختلاف، ووضعهم في مرجعية لحسم الخلاف غير الطريقة التي اعتمدوها للحسم والعدالة  ¤ تسمية الحجة العلمية بالسلطان تقتضي إدراك عناصر الضعف في المخلوقات .. لأن السلطان الحاكم ينفرد بالقوة، ويدرك منافذ ضعف المخالف ومن أين تؤكل الكتف .. وكذلك يدرك ضعف المحكومين فيرحمهم ويعينهم . وعناصر الضعف والقهر تتمثل في: محدودية المخلوق علما وقوة وحجما، وعدم امتلاكه ، وخضوعه للبرمجة والتركيب والاضطرار، وعدم الضبط والتماسك، والوظيفية، وغير ذلك مما لا أعرفه .  فالسلطان بمعنى الحجة يستحضر ذلك كله أو بعضه عند تقييم الحالة ، وهذا يعني بالضرورة التقييم من منظور حالة كمالية مودعة في بنية التصور الفطري أو موهوبة بعد جهاد في سبيل الحق أو متطورة عن تفعيل الحالة الفطرة وتناميها من خلال الجهاد القلبي في الوصو...

    💎 💎💎💎 محمد بن واسع  ___ __ __ ___ __ __ ___  تتميز شخصية الإمام محمد بن واسع بقوة نفسية عالية ، وهي القدرة على التعايش مع أحوال واعتقادات نفسية صعبة يعتاد الناس تخفيفها على أنفسهم لئلا ينكسروا .  ¤ الحالة الأولى: تعايشه مع احتمالية دخوله جهنم دون أن يؤدي ذلك ليأسه وقلة عمله فقد كان خارقا في صلاته وصيامه  فعن ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﺎﻣِﺮٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺎﻣِﺮٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺻَﺎﺣِﺐٌ، ﻟَﻨَﺎ ﻗَﺎﻝَ: ﻟَﻤَﺎ ﺛَﻘُﻞَ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻭَاﺳِﻊٍ ﻛَﺜُﺮَ اﻟﻨَّﺎﺱُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻲ اﻟْﻌِﻴَﺎﺩَﺓِ ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺪَﺧَﻠْﺖُ ﻓَﺈِﺫَا ﻗَﻮْﻡٌ ﻗِﻴَﺎﻡٌ ﻭَﺁﺧَﺮُﻭﻥَ ﻗُﻌُﻮﺩٌ ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺄَﻗْﺒَﻞَ ﻋَﻠَﻲَّ ﻓَﻘَﺎﻝَ: " ﺃَﺧْﺒِﺮْﻧِﻲ ﻣَﺎ ﻳُﻐْﻨِﻲ ﻫَﺆُﻻَءِ ﻋَﻨِّﻲ ﺇِﺫَا ﺃُﺧِﺬَ ﺑِﻨَﺎﺻِﻴَﺘِﻲ ﻭَﻗَﺪَﻣِﻲ ﻏَﺪًا ﻭَﺃُﻟْﻘِﻴﺖُ ﻓِﻲ اﻟﻨَّﺎﺭِ ﺛُﻢَّ ﺗَﻼَ ﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔَ: {ﻳُﻌْﺮَﻑُ اﻟْﻤُﺠْﺮِﻣُﻮﻥَ ﺑِﺴِﻴﻤَﺎﻫُﻢْ ﻓَﻴُﺆْﺧَﺬُ ﺑِﺎﻟﻨَّﻮَاﺻِﻲ ﻭَاﻷَْﻗْﺪَاﻡِ}  [ اﻟﺮﺣﻤﻦ: 41]  وعن ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﺎﻣِﺮٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺣَﺰْﻣًﺎ، ﻳُﺤَﺪِّﺙُ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻭَاﺳِﻊٍ: «ﻳَﺎ ﺇِﺧْﻮَﺗَﺎﻩُ ﺗَﺪْﺭُﻭﻥَ ﺃَﻳْﻦَ ﻳُﺬْﻫَﺐُ ﺑِﻲ؟...

 إذلال الأم كسر لرجولة أبنائها، وقال علي رضي الله عنه وهو ذاهب ليقارع قرنه: أنا الذي سمتني أمي حيدرة.  ويرى العقاد أن الرجل الشجاع المقتحم ابن الذليلة المهينة لا يوجد إلا في بلاد الواق واق وعالم الأساطير ___ __ __ ___ __ __  يقول جيفري لانج: إن كون الطفل هدفاً لغضب والده لا يعد سيئاً حقاً؛ لأنه لا يفكر حينئذ إلا بنجاته. فعندما يوجه أبوك لكماته إليك أو يرفسك بقدمه طارحاً إياك على الأرض، أو يطاردك في البيت مهدداً : 《لأذبحنك أيها الولد》 فإن كل ما تفكر فيه إذ ذاك هو النجاة. أن لا تفكر في حمأة الهجوم بنتائجه أو بما يسفر عنه؛ وعندما ينتهي الأمر فإنك تختلق له الأعذار، لأنك تظن أنك ربما تستحق ذلك، إن لم يكن على ما فعلته الآن فعلى فعلة ارتكبتها في الماضي. أما رؤيتك والدك يهجم على أمك فإن الخوف الذي يتولد لديك يختلف تماماً عن أي خوف آخر؛ لأنها كما تعلم هي المنبع الوحيد للطف والحنان والحب والحماية، ومن ثم، فإذا ما حاول الوالد أن ينهي ذلك كله، فإنك تفقد كل شيء. ومع ذلك، وبغض النظر عن الخوف الذي ينتابك، فإنك تشعر بالإثم يجتاحك من جهات مختلفة. فهناك إثم صادر عن الكراهية التي تنمو فيك ت...

 💎💎💎💎 قول الله تبارك وتعالى  ﴿فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى۝فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى﴾ [طه: ١٢٠-١٢١] ¤ فيه أن نسيان دوام الخالق سبحانه و تعالى قد يؤدي للفتنة في طلب دوام المخلوق والمرزوق ، وبتعبير آخر أن نسيان خزائن الله قد يؤدي للفتنة في تحصيل الخزائن البشرية ، ونسيان ذلك يؤدي لخطأين: الأول: اعتبار الرزق والرعاية حالة استثنائية مما يذهب الطمأنينة ويذهب الشكر أيضا الثاني: اعتبار الأوضاع المعيشية الجيدة أصل دائم بذاتها وقوانينها  وعن الخطأين يأتي قول الله تبارك وتعالى  ﴿ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيما۝وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا۝أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا۝أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا﴾ [الإسراء: ٦٦-٦٩] فإن سبب إعراضهم أنهم رأوا إزجاء الفلك في البحر قانونا م...

 قرأ القارئ في التلاوة المجودة (الله نور السماوات والأرض)  فسكت على كسرة تاء السماوات ثم كسرة ضاد الأرض ولا أذكر الباقي . فننظر للفائدة الإيقاعية التي أغرته بهذا العبث من منظور عروضي.  - (الله نو رسْ) مستفعلان أو فعْلن فعولن  - (سَماواتِ) مفاعيلن .  - (ولْأرضِ) مستفعل ___  لننظر للتلاوة الصحيحة مكتفين بسكون ضاد الأرض عن اتصالها بما بعدها  - (الله نورسْ) مستفعلان أو فعْلن فعولن - (سماوا) فعولن  - (ت ولْأرضْ) فعولان  فنلاحظ أنه من أول الهاء حتى راء الأرض تكون لدينا (فعولن فعولن فعولن)  وضيعت سكتته على كسرة التاء هذا التكرار السلس المبهج  ولا أعني بالطبع أن يتتبع القارئ هذه الوحدات  ولكن أعني أنها بنية داخلية تيسر له التلاوة . فبنية القرآن ليست كبنية الشعر  فمثلا لو ضغط القارئ على واو (نور) ليجلي بهاء النورانية فإن التالي سيكون (فاعلن فاعلن) خاصة لو سكت على همزة (الأرض) وسيستفيد اجتماع الواوين الآخرين في وحدة .  ولو قرأ (الأرض) بالنقل فإن الجملة ستطابق بحر البسيط  (مستفعلن فاعلن مستفعلن) وستكون (مستفعلن فاعلن مستعلن...