زايد زايد

 كثير منا يعاني من مشكلة الذكريات.. يتمنى ذاكرة جديدة .. لو أمكن نزع مركز الذاكرة في المخ ورميه حيث لا يعود ووضع مركز آخر مكانه .  وأرى أن العلاج الأقوى ليس في النسيان .. بل هو في تذكر مكافئ يوازن ويعيد تقييم الذكريات المتعبة  فيرى أن الفقر أو المرض كانا حماية له من شرور نفسه وغرورها ومحبتها للهو والبطالة .. فيسعد بمعنى رعاية الله في الماضي  وليسأل نفسه من الذي حماه طيلة عمره من مقارفة الزنا مع كل الضغوطات والمغريات ومع لحظات الضعف وفقد الاتزان  ثم يزداد عرفانه لنعمة تلك الحماية إذا كان غير متزوج أو كانت غير متزوجة  لأنه فيها متفوق على المتزوجين فبدلا من الحزن أنه لم يكن مثلهم .. يشعر بالرضا والحبور بتلك الميزة  من الذي قواه على التضحية والبذل من القليل وكثير ممن حوله بخلاء جبناء  من الذي قواه أن يجتهد في أن يصل الآخرون إلى ما لم يصل إليه أو على الأقل يسعد قلبه بذلك ويدعو لهم بالتوفيق والتمام  من الذي دبّر له وأقصى عنه الأراذل من الأقارب والمعارف فلا يكاد يراهم  حسنا .. ضاق عليك الرزق .. فهل أوصلك ربك للمذلة؟  لم  يمنع عنك نعمة...

 فوائد قرآنية ١ قال الله تبارك وتعالى  ﴿أولئك هم الوارثون۝الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون۝ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين۝ثم جعلناه نطفة في قرار مكين۝ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين۝ثم إنكم بعد ذلك لميتون۝ثم إنكم يوم القيامة تبعثون﴾ [المؤمنون: ١٠-١٦] ¤ مناسبة ذكر تفصيل خلق الإنسان بما بعده التدليل على القدرة  ، فالذي خلق الإنسان من طين ونطفة قادر على أن يبعثه يوم القيامة  ¤ ومناسبته بما قبله أن الوهاب الكريم الذي وهب للطينة كل هذا الجمال والحسن والحياة (خلقا آخر) تماما  لا يستبعد عليه أن يهب الإنسان الفردوس خالدا فيها أبدا  إن الفارق الهائل جدا بين الطينة وما تحولت إليه .. دليل قوي جدا على عدم استبعاد الخلود في النعمة والبركة  وقد ختمت آية الخلق بكلمة (فتبارك)  وختم وصف نعيم الجنات الأربع  في سورة الرحمن بآية  ﴿تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام﴾ [الرحمن: ٧٨] فالإكرام صفته .. وصفاته عظيمة ___ __ __ ___ __ __ ___  الإيمان و من خلال التفاع...

 الاعتصام بالله والاستمساك بالحق جاء في القرآن الكريم في عدة معان ، فمن ذلك: ١- مجيئه متصلا بموالاة المؤمنين وترك موالاة الكافرين . قال الله تبارك وتعالى  ﴿مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا۝يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا۝إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا۝إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما﴾ [النساء: ١٤٣-١٤٦] والتضاد بين التذبذب والاعتصام لافت جدا  مما يدل على ارتباط السياق ببعضه وقيمة الاعتصام تكون في حال قوة الكافرين وضعف قوة المؤمنين أو تساوي القوتين فيتحير المنافقون في من سينتصر فيتذبذبون هنا حينا وهنا حينا أو يكون التذبذب بسبب حالة فكرية منعزلة عن الوحي أو مضاهية له  ونلاحظ أن الله سبحانه وتعالى لما ذكر من تاب واعتصم بالله بأنه "مع المؤمنين"  فاعتصام الإنسان مع المؤمنين نابع من وعيه بأنه مع الكفة الراجحة وأن الله يحب المؤمنين فيتمسك هو بأن يكون مع المحبو...

                     💎 ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼﻡ  ﺷﻴﺦ ﺇﺻﺒﻬﺎﻥ ﻭاﺑﻦ ﺷﻴﺨﻬﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﺷﻴﺨﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ.  ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻴﺾ اﻟﺮّﺃﺱ ﻭاﻟﻠّﺤْﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺛﻮﺑﻪ ﺧﺸِﻨﺎ، ﻭﻛُﻤُّﻪ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ. ﺛُﻢَّ ﻭﺻﻔﻮا ﻟﻪ اﻟﺘَّﻨَﻌُّﻢ، ﻭﺃﻧّﻪ ﺇﻥْ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺧِﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎﺏ اﻟﻔﺎﺧﺮﺓ، ﻭﻳﺘﻐﻠﻒ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﻴﺔ. ﺗُﻮُﻓّﻲ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊٍ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﻴﻦ. 📚 مختصر من تاريخ الإسلام للذهبي  ___ ___ __ __ ___ __ __  بعض النفوس يكون الترفيه والذوق الراقي في بعض المعيشة ضرورة عقلية ونفسية إذ يكون ملتبسا بشوق قلبي طاغ وعمق روحي بالغ . فلا إنكار في المباح ولا يستكثر  المال على المزاج المتحكم خاصة من الآباء والأمهات على أبنائهم ويتأكد هذا الأمر إذا كانت المعيشة ضيقة واتخذ شخص زينة ثمينة  تكون سلواه وهو بها شغوف ويتعزى بها عن كثير من رغباته وحاجاته الغريب أن البعض يجعل ضيق المعيشة سبب لإفساد عنصر السلوى والترفيه هذا عن الشغوف به  وأعجب ما يقع من ذلك أن يفسد على ولده أو عشيره زينة تتعلق بالعبادة كسجادة سميكة طرية غالية يفيء إليها في قيام الليل ليحارب ج...

 💎 ﺳُﺌِﻞَ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ اﻟﺜَّﻮْﺭِﻱُّ: ﺑِﻢَ ﻋَﺮَﻓْﺖَ ﺭَﺑَّﻚَ؟ ﻗَﺎﻝَ: «ﺑِﻔَﺴْﺦِ اﻟْﻌَﺰْﻡِ , ﻭَﻧَﻘْﺾِ اﻟْﻬِﻤَّﺔِ» 📚 حلية الأولياء لأبي نعيم  ___ __ __ ___ __ __ ___  يقصد رحمه الله أن ربوبية الله سبحانه وتعالى تظهر حين يقع العبد في الجفاء والانحراف ...فيستدركه الرب بطرائق شتى ولا يتركه . ويعيده إلى المقام الشريف والعطايا  فإما يستدركه بتضييق كما حدث ليونس عليه السلام  أو بعفو وتوسعة كما في قول الله تبارك وتعالى  (علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا) حيث كان من نام بعد العشاء لا يحل له الأكل والمباشرة إذا استيقظ قبل الفجر . فكان البعض يختان نفسه و يقع في المباشرة فتداركهم الله فوسع عليهم وعفا عن أخطائهم .  ومنه قصة سليمان عليه السلام لما انشغل بفتنة الجسد فاستغفر ربه فأعطاه الله تسخير الرياح والشياطين  ووقع أن رجلا في زمان تعبده كره حفلا فيه معازف فهاجت ريح فأفسدته وأسكتته ومر على حفل فدعا لمن فيه فتوقف الحفل فورا  ثم وقع في الجفاء والتخليط وتعسرت عليه العبادة والاستقامة وعلا صو...

💎  ﴿إِنَّ الَّذينَ كَفَروا وَصَدّوا عَن سَبيلِ اللَّهِ ثُمَّ ماتوا وَهُم كُفّارٌ فَلَن يَغفِرَ اللَّهُ لَهُم۝فَلا تَهِنوا وَتَدعوا إِلَى السَّلمِ وَأَنتُمُ الأَعلَونَ وَاللَّهُ مَعَكُم وَلَن يَتِرَكُم أَعمالَكُم۝إِنَّمَا الحَياةُ الدُّنيا لَعِبٌ وَلَهوٌ وَإِن تُؤمِنوا وَتَتَّقوا يُؤتِكُم أُجورَكُم وَلا يَسأَلكُم أَموالَكُم﴾ [محمد: ٣٤-٣٦] ¤ الفاء في قول الله تبارك وتعالى "فلا تهنوا" معناها أن تذكر عدم مغفرة الله للكافرين يقتضي عدم الوهن في قتالهم ولا لما يصيب المؤمنين من أذي وألم فإن رؤية العدو في سلامة وغلبة بعد ارتكابه لجرائمه قد يوهم قهره واستعلاءه .. فيتذكر المؤمنون أن جرائمه لن تمر وأن الله لن يغفر له وسيعاقبه العقاب الأبدي فيقارنون بين أذى العدو ومعاقبته للمؤمنين ومعاقبة الله له فيشعر المؤمنون  بالعلو وأن حالهم أفضل  قال الألوسي : (فَلا تَهِنُوا  أي إذا علمتم أن الله تعالى مبطل أعمالهم ومعاقبهم فهو خاذلهم في الدنيا والآخرة فلا تبالوا بهم ولا تظهروا ضعفا) وقال الماتريدي: (ويحتمل (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ) في الدنيا والآخرة؛ لأنهم وإن غُلبوا في الدنيا وقُتلوا كان...