قطوف من شرح الصدور للسيوطي ٤

 قطوف من شرح الصدور للسيوطي  ٤

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭاﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻓِﻲ ﻧَﻮَاﺩِﺭ اﻷُْﺻُﻮﻝ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻋَﺬَاﺏ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻋَﻦ ﺣُﺬَﻳْﻔَﺔ ﻗَﺎﻝَ ﻛُﻨَّﺎ ﻣَﻊَ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻓِﻲ ﺟَﻨَﺎﺯَﺓ ﻓَﻠَﻤَّﺎ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﻘَّﻪ ﻓَﺠﻌﻞ ﻳﺮﺩﺩ ﺑَﺼَﺮﻩ ﻓِﻴﻪِ ﺛﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﻳﻀﻐﻂ ﻓِﻴﻪِ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﺿﻐﻄﺔ ﺗَﺰُﻭﻝ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺣﻤﺎﺋﻠﻪ ﻭﻳﻤﻸ ﻋﻠﻰ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮ ﻧَﺎﺭا)

ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ اﻟﻨِّﻬَﺎﻳَﺔ ﻗَﺎﻝَ اﻷَْﺯْﻫَﺮِﻱ اﻟﺤﻤﺎﺋﻞ ﻫُﻨَﺎ ﻋﺮﻭﻕ اﻷُْﻧْﺜَﻴَﻴْﻦِ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻳﺤْﺘَﻤﻞ ﺃَﻥ ﻳُﺮَاﺩ ﻣَﻮﺿِﻊ ﺣﻤﺎﺋﻞ اﻟﺴَّﻴْﻒ ﺃَﻱ ﻋﻮاﺗﻘﻪ ﻭﺻﺪﺭﻩ ﻭﺃﺿﻼﻋﻪ

* قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد (ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ -ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻴﺎﺭ اﻟﺤﻨﻔﻲ- ﻭﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﺑﺎ اﻟﺒﺨﺘﺮﻱ -ﻭﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﻴﺮﻭﺯ- ﻟﻢ ﻳﺪﺭﻙ ﺣﺬﻳﻔﺔ.

ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺷﻄﺮﻩ اﻷﻭﻝ اﺑﻦ اﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ "اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ" 3/231 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ. ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ، ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ: ﻻ ﻳُﺤﺪَّﺙ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺷﺮ ﻣﻨﻪ.)

___ 

ﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺨﻼﻝ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑﻪ ﺷﺮﺡ اﻟﺴّﻨﺔ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﺇِﺫا ﻧﺰﻝ ﺑِﻪِ اﻟْﻤَﻮْﺕ ﺃَﺗَﺎﻩُ ﻣﻠﻚ اﻟْﻤَﻮْﺕ ﻳُﻨَﺎﺩِﻳﻪ ﻳَﺎ ﺭﻭﺡ اﻟﻄّﻴﺒَﺔ ﺃَﺧْﺮِﺟِﻲ ﻣﻦ اﻟْﺠَﺴَﺪ اﻟﻄّﻴﺐ ﻓَﺈِﺫا ﺧﺮﺟﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﻟﻔﺖ ﻓِﻲ ﺧﺮﻗَﺔ ﺣَﻤْﺮَاء ﻓَﺈِﺫا ﻏﺴﻞ ﻭﻛﻔﻦ ﻭَﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳَﺮِﻳﺮﻩ ﺇﺭﺗﻔﻌﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﻓَﻮﻕ اﻟﺴﺮﻳﺮ ﺣﻴﺖ ﻳﺘَﺤَﻮَّﻝ اﻟﺴﺮﻳﺮ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺣَﺘَّﻰ ﻳﻮﺿﻊ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ... الحديث))

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺒَﺰَّاﺭ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﻋَﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖ ﻗﻠﺖ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺘﻠﻰ ﻫَﺬِﻩ اﻷْﻣﺔ ﻓِﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﺎ ﻓَﻜﻴﻒ ﺑِﻲ ﻭَﺃَﻧﺎ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺿَﻌِﻴﻔَﺔ ﻗَﺎﻝَ {ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻠﻪ اﻟَّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨُﻮا ﺑﺎﻟْﻘَﻮْﻝ اﻟﺜَّﺎﺑِﺖ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﻴَﺎﺓ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻓِﻲ اﻵْﺧِﺮَﺓ} 

*قال المنذري والهيثمي : رجاله ثقات 

وذكره الألباني في صحيح الترغيب

___ 

ﺃﺧﺮﺝ اﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻋَﻦ ﺭَاﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋَﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺃَﻥ ﺭﺟﻼ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻣَﺎ ﺑَﺎﻝ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴﻦَ ﻳﻔﺘﻨﻮﻥ ﻓِﻲ ﻗُﺒُﻮﺭﻫﻢ ﺇِﻻَّ اﻟﺸَّﻬِﻴﺪ ﻗَﺎﻝَ ﻛﻔﻰ ﺑﺒﺎﺭﻗﺔ اﻟﺴﻴﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺭَﺃﺳﻪ ﻓﺘْﻨَﺔ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﻣُﺴﻠﻢ ﻋَﻦ ﺳﻠﻤَﺎﻥ ﺳَﻤِﻌﺖ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻳَﻘُﻮﻝ ﺭِﺑَﺎﻁ ﻳَﻮْﻡ ﻭَﻟَﻴْﻠَﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻِﻴَﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ ﻭَﺇِﻥ ﻣَﺎﺕَ ﺟﺮﻯ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋﻤﻠﻪ اﻟَّﺬِﻱ ﻛَﺎﻥَ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻭَﺃﺟْﺮِﻱ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺭﺯﻗﻪ ﻭَﺃﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎﻥ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻭَﺻَﺤﺤﻪُ ﻋَﻦ ﻓﻀَﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋَﻦ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻛﻞ ﻣﻴﺖ ﻳﺨْﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺇِﻻَّ اﻟَّﺬِﻱ ﻣَﺎﺕَ ﻣﺮاﺑﻄﺎ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳَﻨْﻤُﻮ ﻋﻤﻠﻪ ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ ﻭﻳﺄﻣﻦ ﻓﺘْﻨَﺔ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻭَﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃَﺑُﻮ ﺩَاﻭُﺩ ﺑِﻠَﻔْﻆ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻧﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮ

 - ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪ ﺑِﺴَﻨَﺪ ﺻَﺤِﻴﺢ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﻋَﻦ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻣﻦ ﻣَﺎﺕَ ﻣﺮاﺑﻄﺎ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺃﺟْﺮﻯ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃﺟﺮ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺼَّﺎﻟﺢ اﻟَّﺬِﻱ ﻛَﺎﻥَ ﻳﻌْﻤﻞ ﻭَﺃﺟْﺮِﻱ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺭﺯﻗﻪ ﻭَﺃﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎﻥ ﻭﻳﺒﻌﺜﻪ اﻟﻠﻪ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ ﺁﻣﻨﺎ ﻣﻦ اﻟْﻔَﺰﻉ

ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﺒِﻲّ ﻓِﻲ ﻫَﺬَا اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻭَاﻟَّﺬِﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻗﻴﺪ ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﻤَﻮْﺕ ﺣَﺎﻟَﺔ اﻟﺮِّﺑَﺎﻁ ﻭاﻟﺮﺑﺎﻁ ﻫُﻮَ ﻣُﻼَﺯﻣَﺔ ﺛﻐﻮﺭ اﻟْﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣُﺪَّﺓ ﻋﻠﻰ ﻧِﻴَّﺔ اﻟْﺠِﻬَﺎﺩ ﻓَﺎﺭِﺳًﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻭ ﺭَاﺟِﻼ ﺑِﺨِﻼَﻑ ﺳﻜﺎﻥ اﻟﺜﻐﻮﺭ ﺩَاﺋِﻤﺎ ﺑﺄﻫﻠﻴﻬﻢ اﻟَّﺬﻳﻦ ﻳﻌْﻤﻠُﻮﻥَ ﻭﻳﻜﺘﺴﺒﻮﻥ ﻫُﻨَﺎﻙَ ﻓﻠﻴﺴﻮا ﺑﻤﺮاﺑﻄﻴﻦ

- ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭَاﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻋَﻦ ﻋﻘﺒَﺔ ﺑﻦ ﻋَﺎﻣﺮ ﺳَﻤِﻌﺖ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻳَﻘُﻮﻝ ﻛﻞ ﻣﻴﺖ ﻳﺨْﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺇِﻻَّ اﻟﻤﺮاﺑﻂ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳﺠْﺮِﻱ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋﻤﻠﻪ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺒْﻌَﺜﻪُ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻥ اﻟْﻘَﺒْﺮ

___ 

ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﺒِﻲّ ﻭَﺇِﺫا ﻛَﺎﻥَ اﻟﺸَّﻬِﻴﺪ ﻻَ ﻳﺴْﺄَﻝ ﻓﺎﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﺟﻞ ﻗﺪﺭا ﻭَﺃﻋﻈﻢ ﺧﻄﺮا ﻓَﻬُﻮَ ﺃَﺣْﺮَﻯ ﺃَﻥ ﻻَ ﻳﻔﺘﻦ ﻷَِﻧَّﻪُ اﻟْﻤُﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ ﻓِﻲ اﻟﺘَّﻨْﺰِﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸُّﻬَﺪَاء ﻭَﻗﺪ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟﻤﺮاﺑﻂ اﻟَّﺬِﻱ ﻫُﻮَ ﺃﻗﻞ ﻣﺮﺗﺒَﺔ ﻣﻦ اﻟﺸَّﻬِﻴﺪ ﺃَﻧﻪ ﻻَ ﻳﻔﺘﻦ ﻓَﻜﻴﻒ ﺑِﻤﻦ ﻫُﻮَ ﺃَﻋﻠَﻰ ﻣﺮﺗﺒَﺔ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﻣﻦ اﻟﺸَّﻬِﻴﺪ ﻫَﺬَا ﻛُﻠﻪ ﻛَﻼَﻡ اﻟْﻘُﺮْﻃُﺒِﻲّ

___ 

ﺟﺰﻡ ﺷﻴﺦ اﻹِْﺳْﻼَﻡ ﺇِﺑْﻦِ ﺣﺠﺮ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺬﻝ اﻟﻤﺎﻋﻮﻥ ﻓِﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﻄَّﺎﻋُﻮﻥ ﺑِﺄَﻥ اﻟْﻤَﻴِّﺖ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﻻَ ﻳﺴْﺄَﻝ ﻷَِﻧَّﻪُ ﻧَﻈِﻴﺮ اﻟْﻤَﻘْﺘُﻮﻝ ﻓِﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻭَﺑِﺄَﻥ اﻟﺼﺎﺑﺮ ﻓِﻲ اﻟﻄَّﺎﻋُﻮﻥ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺃَﻧﻪ ﻻَ ﻳُﺼِﻴﺒﻪُ ﺇِﻻَّ ﻣَﺎ ﻛﺘﺐ ﻟَﻪُ ﺇِﺫا ﻣَﺎﺕَ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻐَﻴْﺮ اﻟﻄﻌْﻦ ﻻَ ﻳﻔﺘﻦ ﺃَﻳْﻀﺎ ﻷَِﻧَّﻪُ ﻧَﻈِﻴﺮ اﻟﻤﺮاﺑﻂ ﻫَﻜَﺬَا ﺫﻛﺮﻩ ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺘَّﺠﻪ ﺟﺪا

__

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻋَﻦ ﺟَﻌْﻔَﺮ ﺑﻦ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥ  ﻗَﺎﻝَ ﺷﻬﺪ ﺭﺟﻞ ﻣَﻴﺘﺎ ﻳﺪﻟﻰ ﻓِﻲ ﺣﻔﺮﺗﻪ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻥ اﻟَّﺬِﻱ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟْﺠَﻨِﻴﻦ ﻓِﻲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﻗَﺎﺩﺭ ﺃَﻥ ﻳﺴﻬﻞ ﻋَﻠَﻴْﻚ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒَﺔ ﻓِﻲ اﻟﻤُﺼَﻨّﻒ ﻭَﺃَﺑُﻮ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦ ﺑﻦ اﻟﺴّﺮﻱ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺮاﻣﺎﺕ اﻷَْﻭْﻟِﻴَﺎء ﻋَﻦ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ اﻟْﺤَﻨَﻔِﻲّ ﻗَﺎﻝَ ﺻﻠﺐ اﻟْﺤﺠَّﺎﺝ ﻣﺎﻫﺎﻥ اﻟْﺤَﻨَﻔِﻲّ ﻋﻠﻰ ﺑَﺎﺑﻪ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻳﺼﻠﺐ اﻟْﻘُﺮَّاء ﻋﻠﻰ ﺃَﺑْﻮَاﺑﻬﻢ ﻓَﻜُﻨَّﺎ ﻧﺮﻯ اﻟﻀَّﻮْء ﻋِﻨْﺪﻩ ﻓِﻲ اﻟﻠَّﻴْﻞ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺑُﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋَﻦ اﻟْﻤُﻐﻴﺮَﺓ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺃَﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻏَﺎﻟﺐ الحداني ﻗﺘﻞ ﻓِﻲ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺷَﻬِﻴﺪا ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺩﻓﻦ ﺃَﺻَﺎﺑُﻮا ﻣﻦ ﻗَﺒﺮﻩ ﺭَاﺋِﺤَﺔ اﻟْﻤﺴﻚ ﻓَﺮَﺁﻩُ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺇﺧﻮاﻧﻪ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻣﻪ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻗَﺎﻝَ ﺧﻴﺮ اﻟﺼَّﻨِﻴﻊ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﺻﺮﺕ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻗَﺎﻝَ ﺑِﻢَ ﻗَﺎﻝَ ﺑِﺤﺴﻦ اﻟْﻴَﻘِﻴﻦ ﻭَﻃﻮﻝ اﻟﺘَّﻬَﺠُّﺪ ﻭﻇﻤﺄ اﻟﻬﻮاﺟﺮ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻤَﺎ ﻫَﺬِﻩ اﻟﺮَّاﺋِﺤَﺔ اﻟﻄّﻴﺒَﺔ اﻟَّﺘِﻲ ﺗُﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﺮﻙ ﻗَﺎﻝَ ﺗِﻠْﻚَ ﺭَاﺋِﺤَﺔ اﻟﺘِّﻼَﻭَﺓ ﻭاﻟﻈﻤﺄ

 - ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻓِﻲ اﻟﺰّﻫْﺪ ﻋَﻦ ﻣَﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺩِﻳﻨَﺎﺭ ﻗَﺎﻝَ ﻧﺰﻟﺖ ﻓِﻲ ﻗﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻏَﺎﻟﺐ ﻓَﺄﺧﺬﺕ ﻣﻦ ﺗﺮاﺑﻪ ﻓَﺈِﺫا ﻫُﻮَ ﻣﺴﻚ ﻭَﻓﺘﻦ اﻟﻨَّﺎﺱ ﺑِﻪِ ﻓَﺒﻌﺚ ﺇِﻟَﻰ ﻗَﺒﺮﻩ ﻓﺴﻮﻱ.

قلت: ذكر المزي في التهذيب أنهم كانوا يصرون التراب 

___ 

2 - ﻭَﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋَﻦ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥ ﺃﻭﻝ ﺗﺤﻔﺔ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﺃَﻥ ﻳﻐْﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﺧﺮﺝ ﻓِﻲ ﺟﻨَﺎﺯَﺗﻪ))

قال العجلوني في كشف الخفاء (ﺭﻭاﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﺭُﻣﻲ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﺑﺤﻴﺚ ﺣﻜﻢ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻷﺟﻠﻪ.

ﻭﻟﻠﺒﺰاﺭ ﻭاﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ: ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺠﺎﺯﻯ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺗﺒﻊ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ، ﻭﻟﻪ ﻃﺮﻕ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺸﻌﺮﺓ ﺑﺄﻥ ﻟﻪ ﺃﺻﻼً)

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﻣُﺴﻠﻢ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﺃَﻥ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥ ﻫَﺬِﻩ اﻟْﻘُﺒُﻮﺭ ﻣَﻤْﻠُﻮءَﺓ ﻋﻠﻰ ﺃَﻫﻠﻬَﺎ ﻇﻠﻤَﺔ ﻭَﺇِﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻨﻮﺭﻫﺎ ﺑﺼﻼﺗﻲ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻭاﻟﺨﻄﻴﺐ ﻓِﻲ اﻟﺮﻭَاﺓ ﻋَﻦ ﻣَﺎﻟﻚ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺇﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟْﺒﺮ ﻓِﻲ اﻟﺘَّﻤْﻬِﻴﺪ ﻋَﻦ ﻋَﻠﻲّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃَﺎﻟﺐ ﻛﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻭَﺟﻬﻪ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﻛﻞ ﻳَﻮْﻡ ﻣﺎﺋَﺔ ﻣﺮّﺓ ﻻَ ﺇِﻟَﻪ ﺇِﻻَّ اﻟﻠﻪ اﻟْﻤﻠﻚ اﻟْﺤﻖ اﻟْﻤُﺒﻴﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﺃَﻣَﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﻟْﻔﻘﺮ ﻭﺃﻧﺴﺎ ﻓِﻲ ﻭَﺣْﺸَﺔ اﻟْﻘُﺒُﻮﺭ ﻭَﻓﺘﺤﺖ ﻟَﻪُ ﺃَﺑْﻮَاﺏ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻭَﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟْﺨَﻄِﻴﺐ ﺃَﻳْﻀﺎ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺇِﺑْﻦِ ﻋﻤﺮ)

قلت: قال ابن عبد البر بعد أن رواه (ﻭَﻫَﺬَا ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻻَ ﻳَﺼِﺢُّ ﻋَﻨْﻪُ ﻭَاﻟﻠَّﻪُ ﺃَعلم)

ثم رواه عن ابن عمر فقال 

(ﻭَﺭَﻭَاﻩُ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ اﻟﻨَّﺸِﻴﻄِﻲُّ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﺤَﺠَّﺎﺝِ اﻟﻨَّﻀْﺮُ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ - ﺑَﺼَﺮِﻱٌّ ﺛِﻘَﺔٌ ﻣِﻦْ ﻭَﻟَﺪِ ﺯَاﺋِﺪَﺓَ ﺑْﻦِ ﻗُﺪَاﻣَﺔَ - ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﺑْﻦُ ﺃَﻧَﺲٍ ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﻳَﻮْﻡٍ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮﺓ ﻻَ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻَّ اﻟﻠَّﻪُ اﻟْﺤَﻖُّ اﻟْﻤُﺒِﻴﻦُ اﺳْﺘَﻘْﺮَﻉَ ﺃَﺑْﻮَاﺏَ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻭَﺃَﻣِﻦَ ﻣِﻦْ ﻭَﺣْﺸَﺔِ اﻟْﻘَﺒْﺮِ ﻭَاﺳْﺘَﺠْﻠَﺐَ ﺑِﻬَﺎ اﻟﺮِّﺯْﻕَ ﻭَﺃَﻣِﻦَ ﻣِﻦَ اﻟْﻔَﻘْﺮِ ﻭَﻫَﺬَا ﻻَ ﻳَﺮْﻭِﻳﻪِ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻣَﻦْ ﻳُﻮﺛَﻖُ ﺑِﻪِ ﻭَﻻَ ﻫُﻮَ ﻣَﻌْﺮُﻭﻑٌ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺜِﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺣَﺴَﻦٌ ﺗُﺮْﺟَﻰ ﺑَﺮَﻛَﺘُﻪُ ﺇِﻥْ ﺷَﺎءَ اﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ)

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﻻﻝ ﻭَﺃَﺑُﻮ اﻟﺸَّﻴْﺦ ﻓِﻲ اﻟﺜَّﻮَاﺏ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻋَﻦ ﺟَﻌْﻔَﺮ ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻴﻪ ﻋَﻦ ﺟﺪﻩ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻣَﺎ ﺃَﺩﺧﻞ ﺭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣُﺆﻣﻦ ﺳُﺮُﻭﺭًا ﺇِﻻَّ ﺧﻠﻖ ﻟَﻪُ ﻣﻦ ﺫَﻟِﻚ اﻟﺴﺮُﻭﺭ ﻣﻠﻜﺎ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻮﺣﺪﻩ ﻓَﺈِﺫا ﺻَﺎﺭ اﻟﻌَﺒْﺪ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﺃَﺗَﺎﻩُ ﺫَﻟِﻚ اﻟﺴﺮُﻭﺭ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝ ﻟَﻪُ ﺃﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝ ﻟَﻪُ ﻣﻦ ﺃَﻧْﺖ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝ ﺃَﻧﺎ اﻟﺴﺮُﻭﺭ اﻟَّﺬِﻱ ﺃﺩﺧﻠﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻼَﻥ ﺃَﻧﺎ اﻟْﻴَﻮْﻡ ﺃﺅﻧﺲ ﻭﺣﺸﺘﻚ ﻭﺃﻟﻘﻨﻚ ﺣﺠﺘﻚ ﻭﺃﺛﺒﺘﻚ ﺑﺎﻟْﻘَﻮْﻝ اﻟﺜَّﺎﺑِﺖ ﻭﺃﺷﻬﺪﻙ ﻣﺸَﺎﻫﺪ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ ﻭﺃﺷﻔﻊ ﻟَﻚ ﻭﺃﺭﻳﻚ ﻣَﻨْﺰِﻟﻚ ﻣﻦ اﻟْﺠﻨَّﺔ) قال الدكتور عامر حسن صبري في تحقيقه لكتاب ثواب قضاء حاجة الإخوان : إسناده ضعيف ومتنه منكر 

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻋَﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺃَﻥ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻻَ ﻳُﺤَﺎﺳﺐ ﺃﺣﺪ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ ﻓَﻴﻐْﻔﺮ ﻟَﻪُ ﻳﺮﻯ اﻟْﻤُﺴﻠﻢ ﻋﻤﻠﻪ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ) في سنده ابن لهيعة وهو ضعيف

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒَﺔ ﻭَﻣُﺴﻠﻢ ﻋَﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛَﺎﺑﺖ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻤَﺎ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻓِﻲ ﺣَﺎﺋِﻂ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﻟَﻪُ ﻭَﻧﺤﻦ ﻣَﻌَﻪ ﺇِﺫْ ﺣﺎﺩﺕ ﺑِﻪِ ﻓَﻜَﺎﺩَﺕْ ﺗﻠﻘﻴﻪ ﻭَﺇِﺫا ﺃﻗﺒﺮ ﺳِﺘَّﺔ ﺃَﻭ ﺧَﻤْﺴَﺔ ﺃَﻭ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏ ﻫَﺬِﻩ اﻷﻗﺒﺮ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭﺟﻞ ﺃَﻧﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣَﺘﻰ ﻣَﺎﺕَ ﻫَﺆُﻻَءِ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎﺗُﻮا ﻓِﻲ اﻹِْﺷْﺮَاﻙ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻥ ﻫَﺬِﻩ اﻷْﻣﺔ ﺗﺒﺘﻠﻰ ﻓِﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﺎ ﻓﻠﻮﻻ ﺃَﻥ ﻻَ ﺗﺪاﻓﻨﻮا ﻟَﺪَﻋَﻮْﺕ اﻟﻠﻪ ﺃَﻥ ﻳﺴﻤﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﻋَﺬَاﺏ اﻟْﻘَﺒْﺮ اﻟَّﺬِﻱ ﺃﺳﻤﻊ ﻣِﻨْﻪُ

 - ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒَﺔ ﻭاﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋَﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺃَﻥ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥ ﺃﻫﻞ اﻟْﻘُﺒُﻮﺭ ﻳُﻌَﺬﺑُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﻗُﺒُﻮﺭﻫﻢ ﻋﺬَاﺑﺎ ﺗﺴﻤﻌﻪ اﻟْﺒَﻬَﺎﺋِﻢ

 - ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭاﻟﺒﺮاﺭ ﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﻗَﺎﻝَ ﺩﺧﻞ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻧﺨﻼ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎﺭ ﻓَﺴﻤﻊ ﺃﺻﻮاﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﺠﺎﺭ ﻣَﺎﺗُﻮا ﻓِﻲ اﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔ ﻳُﻌَﺬﺑُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﻗُﺒُﻮﺭﻫﻢ ﻓَﺨﺮﺝ ﻓَﺰﻋًﺎ ﻓَﺄﻣﺮ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑﻪ ﺃَﻥ ﻳﺘﻌﻮﺫﻭا ﻣﻦ ﻋَﺬَاﺏ اﻟْﻘَﺒْﺮ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭاﻵﺟﺮﻱ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟْﺨُﺪْﺭِﻱّ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻳُﺴَﻠﻂ ﻋﻠﻰ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﺗﺴﻊ ﻭَﺗﺴْﻌُﻮﻥَ ﺗﻨﻴﻨﺎ ﺗﻠﺪﻏﻪ ﺣَﺘَّﻰ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴَّﺎﻋَﺔ))

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد((ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﺩﺭاﺝ ﺃﺑﻲ اﻟﺴﻤﺢ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻬﻴﺜﻢ.))

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻋَﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺃَﻥ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻳُﺮْﺳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮ ﺣﻴﺘﺎﻥ ﻭَاﺣِﺪَﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺭَﺃﺳﻪ ﻭاﻵﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺭﺟﻠَﻴْﻪِ ﻳﻘﺮﺿﺎﻧﻪ ﻗﺮﺿﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺘﺎ ﻋﺎﺩﺗﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ))

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد:

((ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺃﻡ ﻣﺤﻤﺪ- ﻭﻗﻴﻞ: اﺳﻤﻬﺎ ﺃﻣﻴﻨﺔ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺃﻣﻴﺔ، ﻭﻫﻲ اﻣﺮﺃﺓ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺟُﺪْﻋﺎﻥ- ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭا ﻓﻲ اﻟﺮﻭاﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ اﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ، ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ.))

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒَﺔ ﻭاﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﺃَﻥ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻳﻦ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇﻧَّﻬُﻤَﺎ ﻟﻴﻌﺬﺑﺎﻥ ﻭَﻣَﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﻓِﻲ ﻛَﺒِﻴﺮ ﺃﻣﺎ ﺃَﺣﺪﻫﻤَﺎ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻻَ ﻳﺴﺘﻨﺰﻩ ﻣﻦ اﻟْﺒَﻮْﻝ ﻭَﺃﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺛﻢَّ ﺃَﺧﺬ ﺟَﺮِﻳﺪَﺓ ﺭﻃﺒَﺔ ﻓَﺸَﻘﻬَﺎ ﺑﺈﺛﻨﺘﻴﻦ ﻓَﺠﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻗﺒﺮ ﻭَاﺣِﺪَﺓ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻓﻌﻠﺖ ﻫَﺬَا ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻌَﻠَّﻪ ﻳُﺨَﻔﻒ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻣَﺎ ﻟﻢ ﻳﻴﺒﺴﺎ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒَﺔ ﻭَﺃﺣﻤﺪ ﻭﺇﺑﻦ ﺣﺒَﺎﻥ ﻭاﻵﺟﺮﻱ ﻋَﻦ ﺃﻡ ﻣُﺒﺸﺮ ﺃَﻥ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺇﺳﺘﻌﻴﺬﻭا ﺑِﺎﻟﻠَّﻪ ﻣﻦ ﻋَﺬَاﺏ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻗﻠﺖ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭَﺇِﻧَّﻬُﻢ ﻟﻴﻌﺬﺑﻮﻥ ﻓِﻲ ﻗُﺒُﻮﺭﻫﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻧﻌﻢ ﻋﺬَاﺑﺎ ﺗﺴﻤﻌﻪ اﻟْﺒَﻬَﺎﺋِﻢ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻓِﻲ اﻷَْﻭْﺳَﻂ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟْﻘُﺒُﻮﺭ ﻭاﻟﻻﻟﻜﺎﺋﻲ ﻓِﻲ اﻟﺴّﻨﺔ ﻭﺇﺑﻦ ﻣَﻨْﺪَﻩ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋﻤﺮ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻤَﺎ ﺃَﻧﺎ ﺃَﺳِﻴﺮ ﺑﺠﻨﺒﺎﺕ ﺑﺪﺭ ﺇِﺫْ ﺧﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺣُﻔْﺮَﺓ ﻓِﻲ ﻋُﻨُﻘﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻓﻨﺎﺩاﻧﻲ ﻳَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺇﺳﻘﻨﻲ ﻓَﻼَ ﺃَﺩْﺭِﻱ ﺃﻋﺮﻑ ﺇﺳﻤﻲ ﺃَﻭ ﺩَﻋَﺎﻧﻲ ﺑِﺪِﻋَﺎﻳَﺔِ اﻟْﻌَﺮَﺏ ﻭَﺧﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺗِﻠْﻚَ اﻟﺤﻔﺮﺓ ﻓِﻲ ﻳَﺪﻩ ﺳَﻮﻁ ﻓﻨﺎﺩاﻧﻲ ﻳَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻻَ ﺗﺴﻘﻪ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻓِﺮ ﺛﻢَّ ﺿﺮﺑﻪ ﺑِﺎﻟﺴَّﻮْﻁِ ﺣَﺘَّﻰ ﻋَﺎﺩ ﺇِﻟَﻰ ﺣﻔﺮﺗﻪ ﻓَﺄﺗﻴﺖ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮﺗﻪ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟﻲ ﺃَﻭ ﻗﺪ ﺭَﺃَﻳْﺘﻪ ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺫَاﻙ ﻋَﺪﻭ اﻟﻠﻪ ﺃَﺑُﻮ ﺟﻬﻞ ﻭَﺫَاﻙَ ﻋَﺬَاﺑﻪ ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ))

قال الهيثمي : ﺭَﻭَاﻩُ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲُّ ﻓِﻲ اﻷَْﻭْﺳَﻂِ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻤُﻐِﻴﺮَﺓِ، ﻭَﻫُﻮَ ﺿَﻌِﻴﻒٌ.

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻋَﺎﺵَ ﺑﻌﺪ اﻟْﻤَﻮْﺕ ﻭاﻟﺨﻼﻝ ﻓِﻲ اﻟﺴّﻨﺔ ﻭﺇﺑﻦ اﻟْﺒَﺮاء ﻓِﻲ اﻟﺮَّﻭْﺿَﺔ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋﻤﺮ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﺮّﺓ ﺑﺴﻔﺮ ﻓﻤﺮﺭﺕ ﺑِﻘَﺒْﺮ ﻣﻦ ﻗُﺒُﻮﺭ اﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔ ﻓَﺈِﺫا ﺭﺟﻞ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻳﺘﺄﺟﺞ ﻧَﺎﺭا ﻓِﻲ ﻋُﻨُﻘﻪ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻧَﺎﺭ ﻭَﻣَﻌِﻲ ﺇﺩاﻭﺓ ﻣﻦ ﻣَﺎء ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺁﻧِﻲ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺇﺳﻘﻨﻲ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻘﻠﺖ ﻋﺮﻓﻨﻲ ﻭَﺩَﻋَﺎﻧِﻲ ﺑﺈﺳﻤﻲ ﺃَﻭ ﻛﻠﻤﺔ ﺗَﻘُﻮﻟﻬَﺎ اﻟْﻌَﺮَﺏ ﻳَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺇِﺫْ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺃَﺛَﺮﻩ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻻَ ﺗﺴﻘﻪ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻓِﺮ ﺛﻢَّ ﺿﺮﺑﻪ ﺑِﺎﻟﺴَّﻮْﻁِ ﺛﻢَّ ﺃَﺧﺬ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﺎﺟﺘﺬﺑﻪ ﻓَﺄﺩْﺧﻠﻪُ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻗَﺎﻝَ ﺛﻢَّ ﺃﺿﺎﻓﻨﻲ اﻟﻠَّﻴْﻞ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻴﺖ ﻋَﺠُﻮﺯ ﺇِﻟَﻰ ﺟَﺎﻧﺐ ﺑَﻴﺘﻬَﺎ ﻗﺒﺮ ﻓَﺴﻤِﻌﺖ ﻣﻦ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﺻَﻮﺗﺎ ﻳَﻘُﻮﻝ ﺑَﻮْﻝ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻮْﻝ ﺷﻦ ﻭَﻣَﺎ ﺷﻦ ﻓَﻘﻠﺖ ﻟﻠﻌﺠﻮﺯ ﻣَﺎ ﻫَﺬَا ﻗَﺎﻟَﺖ ﻫَﺬَا ﻛَﺎﻥَ ﺯﻭﺟﺎ ﻟﻲ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺇِﺫا ﺑَﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﺘﻖ اﻟْﺒَﻮْﻝ ﻭَﻛﻨﺖ ﺃَﻗُﻮﻝ ﻟَﻪُ ﻭَﻳﺤﻚ ﺇِﻥ اﻟْﺠﻤﻞ ﺇِﺫا ﺑَﺎﻝ ﺗﻔﺎﺣﺞ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻳَﺄْﺑَﻰ ﻭَﻫُﻮَ ﻳُﻨَﺎﺩﻱ ﻣُﻨْﺬُ ﻳَﻮْﻡ ﻣَﺎﺕَ ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻘُﻮﻝ ﺑَﻮْﻝ ﻭَﻣَﺎ ﺑَﻮْﻝ ﻗﻠﺖ ﻓَﻤَﺎ اﻟﺸﻦ ﻗَﺎﻟَﺖ ﺟَﺎءَﻩُ ﺭﺟﻞ ﻋﻄﺸﺎﻥ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇﺳﻘﻨﻲ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺩُﻭﻧﻚ اﻟﺸﻦ ﻓَﺈِﺫا ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ ﺷَﻲْء ﻓَﺨﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻣَﻴﺘﺎ ﻓَﻬُﻮَ ﻳُﻨَﺎﺩﻱ ﻣُﻨْﺬُ ﻳَﻮْﻡ ﻣَﺎﺕَ ﺷﻦ ﻭَﻣَﺎ ﺷﻦ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺃﺧْﺒﺮﺗﻪ ﻓَﻨﻬﻰ ﺃَﻥ ﻳُﺴَﺎﻓﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻭَﺣﺪﻩ)) قال ابن عبد البر ﻫَﺬَا اﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﺇِﺳْﻨَﺎﺩٌ ﻭَﺭُﻭَاﺗُﻪُ ﻣَﺠْﻬُﻮﻟُﻮﻥَ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭَاﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻭﺇﺑﻦ ﺧُﺰَﻳْﻤَﺔ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺭَاﻓﻊ ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺮَﺭْﺕ ﻣَﻊَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺑِﺎﻟﺒَﻘِﻴﻊِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃُﻑٍّ ﺃُﻑٍّ ﻓَﻈَﻨَﻨْﺖ ﺃَﻧﻪ ﻳُﺮِﻳﺪﻧِﻲ ﻓَﻘﻠﺖ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﺷَﻴْﺌﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻣَﺎ ﺫَاﻙ ﻗﻠﺖ ﺃﻓﻔﺖ ﻣﻨﻲ ﻗَﺎﻝَ ﻻَ ﻭَﻟَﻜِﻦ ﺻَﺎﺣﺐ ﻫَﺬَا اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻓﻼَﻥ ﺑﻌﺜﺘﻪ ﺳﺎﻋﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﻓﻼَﻥ ﻓَﻐَﻞَّ ﺩﺭﻋﺎ ﻓﺪﺭﻉ اﻵْﻥ ﻣﺜﻠﻬَﺎ ﻣﻦ اﻟﻨَّﺎﺭ))

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد((ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺣﺎﻝ ﻣَﻨْﺒﻮﺫ، ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺮَّﺩ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻪ اﺛﻨﺎﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ، ﺛﻢ ﺇﻥَّ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻉ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋُﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭاﻓﻊ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺃﺑﻲ ﺭاﻓﻊ ﻧﻈﺮاً، ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ "اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ" ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، ﻭﻫﻲ ﻃﺒﻘﺔ ﻛﺒﺎﺭ ﺃﺗﺒﺎﻉ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ))

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﺒُﺨَﺎﺭِﻱّ ﻭَﺃَﺑُﻮ اﻟﺸَّﻴْﺦ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩ ﻋَﻦ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻣﺮ ﺑِﻌَﺒْﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﺃَﻥ ﻳﻀْﺮﺏ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﻣﺎﺋَﺔ ﺟﻠﺪَﺓ ﻓَﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﺴْﺄَﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺪﻋﻮﻩ ﺣَﺘَّﻰ ﺻَﺎﺭَﺕ ﻭَاﺣِﺪَﺓ ﻓَﺎﻣْﺘَﻸََ ﻗَﺒﺮﻩ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﺎﺭا ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺇﺭﺗﻔﻊ ﻋَﻨﻪُ ﺃَﻓَﺎﻕ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋﻼﻡ ﺟﻠﺪﺗﻤﻮﻧﻲ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺻﻠﻴﺖ ﺻَﻼَﺓ ﺑِﻐَﻴْﺮ ﻃﻬُﻮﺭ ﻭﻣﺮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻓَﻠﻢ ﺗﻨﺼﺮﻩ)) لم أجده عند البخاري . وقد أخرجه ابن عدي في ترجمة يحيى بن هاشم السمسار متروك متهم بالكذب 

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ(ابن عساكر) ﻋَﻦ ﻳﺰِﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺯِﻳَﺎﺩ ﻭَﻋﻤﺎﺭَﺓ ﺑﻦ ﻋُﻤَﻴْﺮ ﻗَﺎﻻَ ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯِﻳَﺎﺩ ﺃُﺗِﻲ ﺑِﺮَﺃْﺳِﻪِ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑﻪ ﻓﺄﻟﻘﻴﺖ ﻓِﻲ اﻷَﺭْﺽ ﻓَﺠَﺎءَﺕ ﺣَﻴَّﺔ ﻋَﻈِﻴﻤَﺔ ﻓَﺘﻔﺮﻕ اﻟﻨَّﺎﺱ ﻣﻦ ﻓﺰﻋﻬﺎ ﻓﺘﺨﻠﻠﺖ اﻟﺮﺅﻭﺱ ﺣَﺘَّﻰ ﺩﺧﻠﺖ ﻓِﻲ ﻣﻨﺨﺮﻱ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯِﻳَﺎﺩ ﺛﻢَّ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻓِﻴﻪِ ﺛﻢَّ ﺩﺧﻠﺖ ﻓِﻲ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺃَﻧﻔﻪ ﻓَﻔﻌﻠﺖ ﺫَﻟِﻚ ﻣﺮَاﺭًا ﺛﻢَّ ﺫﻫﺒﺖ ﺛﻢَّ ﻋَﺎﺩَﺕْ ﻓَﻔﻌﻠﺖ ﻣﺜﻞ ﺫَﻟِﻚ ﺑِﻪِ ﻣﺮَاﺭًا ﻣﻦ ﺑَﻴﻦ اﻟﺮﺅﻭﺱ ﻭَﻻَ ﻳﺪﺭﻯ ﻣﻦ ﺃَﻳْﻦ ﺟَﺎءَﺕ ﻭَﻻَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻳْﻦ ﺫﻫﺒﺖ

 ﻭَﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻓِﻲ ﺟَﺎﻣﻌﻪ ﻭَاﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻤَﺎﺭَﺓ ﻭَﺣﺪﻩ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَا ﺣَﺪِﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻَﺤِﻴﺢ

___

ﺫﻛﺮ ﺇِﺑْﻦِ اﻟْﻘﻴﻢ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺮّﻭﺡ ﻗَﺎﻝَ ﺣَﺪﺛﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑﻦ ﺳِﻨَﺎﻥ اﻟﺴﻼَﻣِﻲ اﻟﺘَّﺎﺟِﺮ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻣﻦ ﺧِﻴَﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ ﻗَﺎﻝَ ﺟَﺎءَ ﺭﺟﻞ ﺇِﻟَﻰ ﺳﻮﻕ اﻟﺤﺪاﺩﻳﻦ ﺑِﺒَﻐْﺪَاﺩ ﻓَﺒَﺎﻉَ ﻣﺴﺎﻣﻴﺮ ﺻﻐَﺎﺭًا اﻟﻤﺴﻤﺎﺭ ﺑﺮﺃﺳﻴﻦ ﻓَﺄَﺧﺬﻫَﺎ اﻟْﺤﺪاﺩ ﻭَﺟﻌﻞ ﻳﺤﻤﻲ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﻼَ ﺗﻠﻴﻦ ﻣَﻌَﻪ ﺣَﺘَّﻰ ﻋﺠﺰ ﻋَﻦ ﺿﺮﺑﻬَﺎ ﻓَﻄﻠﺐ اﻟَّﺬِﻱ ﺑَﺎﻋﻬَﺎ ﻓَﻮَﺟَﺪَﻩُ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣﻦ ﺃَﻳْﻦ ﻟَﻚ ﻫَﺬِﻩ اﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ ﻗَﺎﻝَ ﻟﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓَﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﺑِﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﺃﺧﺒﺮ ﺃَﻧﻪ ﻭﺟﺪ ﻗﺒﺮا ﻣَﻔْﺘُﻮﺣًﺎ ﻭَﻓِﻴﻪ ﻋِﻈَﺎﻡ ﻣﻴﺖ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺑِﻬَﺬِﻩِ اﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ ﻗَﺎﻝَ ﻓﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃَﻥ ﺃﺧﺮﺟﻬَﺎ ﻓَﻠﻢ ﺃﻗﺪﺭ ﻓﺄﺧﺮﺟﺖ ﺣﺠﺮا ﻓَﻜﺴﺮﺕ ﻋِﻈَﺎﻣﻪ ﻭﺟﻤﻌﺘﻬﺎ

___

ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﻦِ اﻟْﻘﻴﻢ ﺣَﺪﺛﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑﻦ اﻟْﺤَﺮَّاﻧِﻲ ﺃَﻧﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺩَاﺭﻩ ﺑﺂﻣﺪ ﺑﻌﺪ اﻟْﻌَﺼْﺮ ﺇِﻟَﻰ ﺑُﺴْﺘَﺎﻥ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻗﺒﻞ ﻏﺮُﻭﺏ اﻟﺸَّﻤْﺲ ﺗﻮَﺳﻂ اﻟْﻘُﺒُﻮﺭ ﻭَﺇِﺫا ﻗﺒﺮ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺟَﻤْﺮَﺓ ﻧَﺎﺭ ﻣﺜﻞ ﻛﻮﺭ اﻟﺰّﺟﺎﺝ ﻭَاﻟْﻤَﻴِّﺖ ﻓِﻲ ﻭَﺳﻄﻪ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺴَﺄَﻟﺖ ﻋَﻦ ﺻَﺎﺣﺐ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻓَﺈِﺫا ﻫُﻮَ ﻣﻜﺎﺱ ﻗﺪ ﺗﻮﻓّﻲ ﺫَﻟِﻚ اﻟْﻴَﻮْﻡ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻭَﺣﺴﻨﻪ ﻭﺇﺑﻦ ﻣَﺎﺟَﻪ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻋَﻦ ﺳﻠﻤَﺎﻥ ﺑﻦ ﺻﺮﺩ ﻭﺧَﺎﻟِﺪ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﻄﺔ ﻗَﺎﻻَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗَﺘﻠﻪ ﺑَﻄْﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺬﺏ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻣﻦ ﻗَﺮَﺃَ {ﺗﺒَﺎﺭﻙ اﻟَّﺬِﻱ ﺑِﻴَﺪِﻩِ اﻟْﻤﻠﻚ} 

ﻛﻞ ﻟَﻴْﻠَﺔ ﻣَﻨﻌﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﻬَﺎ ﻣﻦ ﻋَﺬَاﺏ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻭَﻛُﻨَّﺎ ﻓِﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮَّﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟْﻤَﺎﻧِﻌَﺔ

___ 

 ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﺪَّاﺭﻣِﻲّ ﻓِﻲ ﻣُﺴْﻨﺪﻩ ﻋَﻦ ﺧَﺎﻟِﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪاﻥ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻠﻐﻨِﻲ ﺃَﻥ {اﻟﻢ ﺗَﻨْﺰِﻳﻞ} 

ﺗﺠَﺎﺩﻝ ﻋَﻦ ﺻَﺎﺣﺒﻬَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﺗَﻘﻮﻝ اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻓﺸﻔﻌﻨﻲ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﺇِﻥ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻓﺎﻣﺤﻨﻲ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﺇِﻧَّﻬَﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﻄﻴﺮ ﺗﺠْﻌَﻞ ﺟﻨﺎﺣﻴﻬﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓﺘﺸﻔﻊ ﻟَﻪُ ﻭﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻋَﺬَاﺏ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻭَﻓِﻲ {ﺗﺒَﺎﺭﻙ} 

ﻣﺜﻠﻪ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺧَﺎﻟِﺪ ﻻَ ﻳﺒﻴﺖ ﺣَﺘَّﻰ ﻳﻘﺮﺃﻫﻤﺎ))

قال حسين سليم أسد : ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪاﻥ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ الدارمي ﻭَاﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﻗَﺎﻝَ ﻛَﺎﻥَ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻻَ ﻳﻨَﺎﻡ ﺣَﺘَّﻰ ﻳﻘْﺮَﺃ {اﻟﻢ ﺗَﻨْﺰِﻳﻞ} 

ﻭ {ﺗﺒَﺎﺭﻙ اﻟَّﺬِﻱ ﺑِﻴَﺪِﻩِ اﻟْﻤﻠﻚ}))

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد:

((ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﻠﻴﺚ: ﻭﻫﻮ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ، ﻟﻜﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﻫﻮ ﺻﺪﻭﻕ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ))

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺑُﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻭﺇﺑﻦ ﻣَﻨْﺪَﻩ ﻋَﻦ ﺃﻧﺲ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨﻪُ ﺃَﻥ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ اﻷَْﻧْﺒِﻴَﺎء ﺃَﺣﻴَﺎء ﻓِﻲ ﻗُﺒُﻮﺭﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮﻥَ 

 - ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﻣُﺴﻠﻢ ﻋَﻦ ﺃﻧﺲ ﺃَﻥ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻟَﻴْﻠَﺔ ﺃﺳﺮِﻱ ﺑِﻪِ ﻣﺮ ﺑﻤُﻮﺳَﻰ ﺻﻠﻮَاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﻗَﺎﺋِﻢ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ

___

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺑُﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋَﻦ ﻳُﻮﺳُﻒ ﺑﻦ ﻋَﻄِﻴَّﺔ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻤِﻌﺖ ﺛَﺎﺑﺘﺎ ﻳَﻘُﻮﻝ ﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﻄَّﻮِﻳﻞ ﻫَﻞ ﺑﻠﻐﻚ ﺃَﻥ ﺃﺣﺪا ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﺇِﻻَّ اﻷَْﻧْﺒِﻴَﺎء ﻗَﺎﻝَ ﻻَ ﻗَﺎﻝَ ﺛَﺎﺑﺖ اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻥ ﺃَﺫِﻧﺖ ﻷﺣﺪ ﺃَﻥ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﻓَﺄﺫﻥ ﻟِﺜَﺎﺑِﺖ ﺃَﻥ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ

 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﻳْﻀﺎ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺼﻤَّﺔ اﻟﻤﻬﻠﺒﻲ ﻗَﺎﻝَ ﺣَﺪﺛﻨِﻲ اﻟَّﺬﻳﻦ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻳَﻤﺮﻭﻥَ ﺑﺎﻟﺠﺺ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎﺭ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻛُﻨَّﺎ ﺇِﺫا ﻣَﺮَﺭْﻧَﺎ ﺑﺠﻨﺒﺎﺕ ﻗﺒﺮ ﺛَﺎﺑﺖ اﻟْﺒﻨﺎﻧِﻲّ ﺳﻤﻌﻨَﺎ ﻗِﺮَاءَﺓ اﻟْﻘُﺮْﺁﻥ

___ 

ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﻦِ ﺭَﺟَﺐ ﻭﺣَﺪﺛﻨﻲ اﻟْﻤُﺤﺪﺙ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﺤﺠَّﺎﺝ ﻳُﻮﺳُﻒ ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ اﻟﺴﺮﻣﺮﻱ ﺣَﺪﺛﻨَﺎ ﺷَﻴﺨﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﺤﺴﻦ ﻋَﻠﻲّ ﺑﻦ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦ اﻟﺴﺎﻣﺮﻱ ﺧﻄﻴﺐ ﺳﺎﻣﺮاء ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺭﺟﻼ ﺻَﺎﻟﺤﺎ ﻭَﺃﺭَاﻧِﻲ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻣﻦ ﻗُﺒُﻮﺭ ﺳﺎﻣﺮاء ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻫَﺬَا اﻟْﻤﻮﺿﻊ ﻻَ ﻧﺰاﻝ ﺗﺴﻤﻊ ﻣِﻨْﻪُ ﺳُﻮﺭَﺓ {ﺗﺒَﺎﺭﻙ اﻟَّﺬِﻱ ﺑِﻴَﺪِﻩِ اﻟْﻤﻠﻚ} 

 - ﻭﺭﻭﻯ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆ ﺃَﺑُﻮ ﺑﻜﺮ اﻟْﺨَﻄِﻴﺐ ﺑِﺴَﻨَﺪِﻩِ ﻋَﻦ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ اﻟﻄﻮﻣﺎﺭﻱ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺃَﻳْﺖ ﺃَﺑَﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ اﻟﻤﻘﺮﻯء ﻓِﻲ اﻟﻨّﻮﻡ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﻳﻘْﺮَﺃ ﻭَﻛَﺄَﻧِّﻲ ﺃَﻗُﻮﻝ ﻟَﻪُ ﺃَﻧْﺖ ﻣﻴﺖ ﻭﺗﻘﺮﺃ ﻓَﻜَﺄَﻧَّﻪُ ﻳَﻘُﻮﻝ ﻟﻲ ﻛﻨﺖ ﺃَﺩْﻋُﻮ اﻟﻠﻪ ﻓِﻲ ﺩﺑﺮ ﻛﻞ ﺻَﻼَﺓ ﻭَﻋﻨﺪ ﺧﺘﻢ اﻟْﻘُﺮْﺁﻥ ﺃَﻥ ﻳَﺠْﻌَﻠﻨِﻲ ﻣِﻤَّﻦ ﻳﻘْﺮَﺃ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﻓَﺄَﻧﺎ ﺃَﻗﺮَﺃ ﻓِﻲ ﻗَﺒْﺮِﻱ

 - ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺨﻼﻝ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺴّﻨﺔ ﻣﻦ ﻃَﺮِﻳﻖ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﻭَﻓِﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻴﻪ ﻋَﻦ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﻳﻌْﻄﻰ ﻣُﺼﺤﻔﺎ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﻳﻘْﺮَﺃ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﺃﺧﺮﺟﻪ ﺇِﺑْﻦِ اﻟْﺒَﺮاء ﻓِﻲ اﻟﺮَّﻭْﺿَﺔ ﻣﻦ ﻃَﺮِﻳﻖ ﺣَﻔْﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟْﻌَﺪﻧِﻲ ﻭَﻓِﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﺃَﻳْﻀﺎ ﻋَﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﻥ

 - ﻭﺭﺅﻱ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﻌَﻼَء اﻟْﻬَﻤﺪَاﻧِﻲ ﻓِﻲ اﻟﻨّﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﻣَﻮﺗﻪ ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﻣَﺪِﻳﻨَﺔ ﺟﺪﺭاﻧﻬﺎ ﻭﺣﻴﻄﺎﻧﻬﺎ ﻛﻠﻬَﺎ ﻛﺘﺐ ﻓَﺴﺌﻞَ ﻋَﻦ ﺫَﻟِﻚ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺳَﺄَﻟﺖ اﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻥ ﻳﺸﻐﻠﻨﻲ ﺑِﺎﻟْﻌﻠﻢِ ﻛَﻤَﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺷﺘﻐﻞ ﺑِﻪِ ﻓَﺄَﻧﺎ ﺃﺷﺘﻐﻞ ﺑِﺎﻟْﻌﻠﻢِ ﻓِﻲ ﻗَﺒْﺮِﻱ

___

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻭَاﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ ﺷﻌﺐ اﻹِْﻳﻤَﺎﻥ ﻋَﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻧﻤﺖ ﻓﺮﺃﻳﺘﻨﻲ ﻓِﻲ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻭَﻟَﻔﻆ اﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﺩﺧﻠﺖ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻓَﺴﻤِﻌﺖ ﺻَﻮﺕ ﻗﺎﺭﻯء ﻳﻘْﺮَﺃ ﻓَﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻫَﺬَا ﻗَﺎﻟُﻮا ﺣَﺎﺭِﺛَﺔ ﺑﻦ اﻟﻨُّﻌْﻤَﺎﻥ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻛﺬﻙ اﻟْﺒﺮ ﻛَﺬَاﻙ اﻟْﺒﺮ ﻛَﺬَاﻙ اﻟْﺒﺮ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃﺑﺮ اﻟﻨَّﺎﺱ ﺑِﺄُﻣِّﻪِ))

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد((ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ، ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ))

___ 

ﻭَﻓِﻲ ﺻَﺤِﻴﺢ ﻣُﺴﻠﻢ ( ﺇِﺫا ﻭﻟﻲ ﺃﺣﺪﻛُﻢ ﺃَﺧَﺎﻩُ ﻓﻠﻴﺤﺴﻦ ﻛَﻔﻨﻪ)

قلت : كذا قال . وهو في مسلم بلفظ إذا كفن أحدكم أخاه. واللفظ الذي ذكره عند أحمد بإسناد صحيح على شرط مسلم 

قال السيوطي: ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻌﻠﻤَﺎء اﻟﻤُﺮَاﺩ ﺑﺘﺤﺴﻴﻨﻪ ﺑﻴﺎﺿﻪ ﻭﻧﻈﺎﻓﺘﻪ ﻭﺳﺒﻮﻏﻪ ﻭﻛﺜﺎﻓﺘﻪ ﻻَ ﻛَﻮﻧﻪ ﺛﻤﻴﻨﺎ ﻟﺤَﺪِﻳﺚ اﻟﻨَّﻬْﻲ ﻋَﻦ اﻟﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓِﻴﻪِ

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺑُﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺮﻗﻲ ﻓِﻲ ﻣﻌﺮﻓَﺔ اﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻋَﻤْﺮﻭ القسملي ﻋَﻦ ﺇﺑﻨﺔ ﺃﻫﺒﺎﻥ ﻗَﺎﻟَﺖ ﻟﻤﺎ ﺛﻘﻞ ﺃﻫﺒﺎﻥ ﺃَﻣﺮ ﺃَﻫﻠﻪ ﺃَﻥ ﻳﻜﻔﻨﻮﻩ ﻭَﻻَ ﻳﻠﺒﺴﻮﻩ ﻗَﻤِﻴﺼًﺎ ﻗَﺎﻟَﺖ ﻓﺄﻟﺒﺴﻨﺎﻩ ﻓﺄﺻﺒﺤﻨﺎ ﻭاﻟﻘﻤﻴﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺠﺐ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻹِﻣَﺎﻡ ﺃَﺣْﻤﺪ عن ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗَﺎﻝَ ﻗﺪﻡ ﺃَﻋْﺮَاﺑِﻲ ﻭَﻧﺤﻦ ﻣَﻊَ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻓِﻲ ﻣﺴﻴﺮ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃﻋﺮﺽ ﻋَﻠﻲّ اﻹِْﺳْﻼَﻡ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻭَﻓِﻴﻪ ﻓَﺒﻴﻨﺎ ﻧَﺤﻦ ﻛَﺬَﻟِﻚ ﺇِﺫْ ﻭَﻗﻊ ﻋَﻦ ﺑﻌﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺘﻪ ﻓَﻤَﺎﺕَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻫَﺬَا اﻟَّﺬِﻱ ﺗَﻌﺐ ﻗَﻠِﻴﻼ ﻭَﻧﻌﻢ ﻃَﻮﻳﻼ ﺃَﺣﺴﺐ ﺃَﻧﻪ ﻣَﺎﺕَ ﺟﺎﺋﻌﺎ ﺇِﻧِّﻲ ﺭَﺃَﻳْﺖ ﺯﻭﺟﺘﻴﻪ ﻣﻦ اﻟْﺤﻮﺭ اﻟْﻌﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﻳﺪﺳﺎﻥ ﻓِﻲ ﻓِﻴﻪِ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ اﻟْﺠﻨَّﺔ))

قلت: الموجود في مسند أحمد أن من أطعمه ملكان .وهو بذكر الحور عند الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد وحسنه خلدون الأحدب والشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد بمجموع طرقه 

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻭَاﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨﻪُ ﻋَﻦ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺃَﻳْﺖ ﺟﻌﻔﺮا ﻳﻄﻴﺮ ﻓِﻲ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻣَﻊَ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔ

73 - ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺩﺧﻠﺖ اﻟْﺠﻨَّﺔ اﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻓَﻨَﻈَﺮﺕ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺈِﺫا ﺟَﻌْﻔَﺮ ﻳﻄﻴﺮ ﻣَﻊَ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔ ﻭَﺇِﺫا ﺣَﻤْﺰَﺓ ﻣﺘﻜﻰء ﻋﻠﻰ ﺳَﺮِﻳﺮ ﻭَﺫﻛﺮ ﻧَﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑﻪ

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻻَ ﺗَﺠﻒ اﻷَﺭْﺽ ﻣﻦ ﺩﻡ اﻟﺸَّﻬِﻴﺪ ﺣَﺘَّﻰ ﺗﺒﺘﺪﺭﻩ ﺯﻭﺟﺘﺎﻩ ﻛَﺄَﻧَّﻬُﻤَﺎ ﻇﺌﺮاﻥ ﺃﺿﻠﺘﺎ ﻓﺼﻴﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﺑﺮاﺡ ﻣﻦ اﻷَﺭْﺽ ﻭَﻓِﻲ ﻳَﺪ ﻛﻞ ﻭَاﺣِﺪَﺓ ﻣِﻨْﻬُﻤَﺎ ﺣﻠَّﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ)) إسناده ضعيف 

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ ﺷﻌﺐ اﻹِْﻳﻤَﺎﻥ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑﻦ ﺃَﺣْﻤﺪ ﺑﻦ ﺣَﻤْﺪَﻭَﻳْﻪ اﻟﺘَّﻤِﻴﻤِﻲ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻤِﻌﺖ ﻗَﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﺠﻮﻋﻲ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺃَﻳْﺖ ﻓِﻲ اﻟﻄّﻮاﻑ ﺣﻮﻝ اﻟْﺒَﻴْﺖ ﺭﺟﻼ ﻓﺘﻘﺪﻣﺖ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﺈِﺫا ﻫُﻮَ ﻻَ ﻳﺰِﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻗَﻮْﻟﻪ اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻗﻀﻴﺖ ﺣَﺎﺟَﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻭﺣﺎﺟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﺾ ﻓَﻘﻠﺖ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻟَﻚ ﻻَ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻫَﺬَا اﻟْﻜَﻼَﻡ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃﺣَﺪﺛﻚ ﻛُﻨَّﺎ ﺳَﺒْﻌَﺔ ﺭُﻓَﻘَﺎء ﻣﻦ ﺑﻠﺪاﻥ ﺷَﺘَّﻰ ﻏﺰﻭﻧﺎ ﺃَﺭﺽ اﻟْﻌَﺪﻭ ﻓﺎﺳﺘﺄﺳﺮﻭﻧﺎ ﻛﻠﻨﺎ ﻓﺎﻋﺘﺰﻝ ﺑِﻨَﺎ ﻟﺘﻀﺮﺏ ﺃﻋﻨﺎﻗﻨﺎ ﻓَﻨَﻈَﺮﺕ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺴَّﻤَﺎء ﻓَﺈِﺫا ﺳَﺒْﻌَﺔ ﺃَﺑْﻮَاﺏ ﻣﻔﺘﺤﺔ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺳﺒﻊ ﺟﻮَاﺭ ﻣﻦ اﻟْﺤﻮﺭ اﻟْﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑَﺎﺏ ﺟَﺎﺭِﻳَﺔ ﻓَﺘﻘﺪﻡ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﻓَﻀﺮﺑﺖ ﻋُﻨُﻘﻪ ﻓَﺮَﺃَﻳْﺖ ﺟَﺎﺭِﻳَﺔ ﻓِﻲ ﻳَﺪﻫَﺎ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﻗﺪ ﻫَﺒَﻄﺖ ﺇِﻟَﻰ اﻷَﺭْﺽ ﺣَﺘَّﻰ ﺿﺮﺑﺖ ﺃَﻋْﻨَﺎﻕ ﺳِﺘَّﺔ ﻭَﺑﻘﻴﺖ ﺃَﻧﺎ ﻭَﺑَﻘِﻲ ﺑَﺎﺏ ﻭَﺟَﺎﺭِﻳَﺔ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﺘﻀﺮﺏ ﻋﻨﻘِﻲ ﺇﺳﺘﻮﻫﺒﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﺭِﺟَﺎﻟﻪ ﻓﻮﻫﺒﻨﻲ ﻟَﻪُ ﻓﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺗَﻘﻮﻝ ﺃَﻱ ﺷَﻲْء ﻓﺎﺗﻚ ﻳَﺎ ﻣﺤﺮﻭم ﻭﺃﻏﻠﻘﺖ اﻟْﺒَﺎﺏ فأﻧﺎ ﻳَﺎ ﺃﺧﻲ ﻣﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣَﺎ ﻓَﺎﺗَﻨِﻲ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥ ﺃﺭَاﻩُ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻷَِﻧَّﻪُ ﺭﺃﻯ ﻣَﺎ ﻟﻢ ﻳﺮَﻭا ﻭَﺗﺮﻙ ﻳﻌْﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮﻕ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﻋﺒﺪ اﻟْﺒﺮ ﻓِﻲ اﻹﺳﺘﺬﻛﺎﺭ ﻭاﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻣَﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﻤﺮ ﺑِﻘَﺒْﺮ ﺃَﺧِﻴﻪ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻳﻌﺮﻓﻪُ ﻓِﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﻴﺴﻠﻢ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻻَّ ﻋﺮﻓﻪ ﻭﺭﺩ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴَّﻼَﻡ ﺻَﺤﺤﻪُ ﻋﺒﺪ اﻟْﺤﻖ

___ 

ﺣﻜﻰ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﻋَﻦ اﻟْﻤُﺤﺐ اﻟﻄَّﺒَﺮِﻱّ ﺃﺣﺪ ﺃَﺋِﻤَّﺔ اﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻴَّﺔ ﻭَﻫُﻮَ ﺷَﺎﺭِﺡ اﻟﺘَّﻨْﺒِﻴﻪ ﺃَﻧﻪ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻊَ اﻟﺸَّﻴْﺦ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ اﻟْﺤَﻀْﺮَﻣِﻲّ ﺑﻤﻘﺒﺮﺓ ﺯﺑﻴﺪ ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻤُﺤﺐ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟﻲ ﻳَﺎ ﻣﺤﺐ اﻟﺪّﻳﻦ ﺃﺗﺆﻣﻦ ﺑِﻜَﻼَﻡ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥ ﺻَﺎﺣﺐ ﻫَﺬَا اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻳَﻘُﻮﻝ ﻟﻲ ﺃَﻧﺎ ﻣﻦ ﺣَﺸْﻮ اﻟْﺠﻨَّﺔ 

ﻭَﺣﻜﻲ ﺃَﻳْﻀﺎ ﻋَﻦ اﻟﺸَّﻴْﺦ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ اﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭ ﺃَﻧﻪ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣَﻘَﺎﺑِﺮ اﻟْﻴﻤﻦ ﻓَﺒﻜﻰ ﺑﻜﺎء ﺷَﺪِﻳﺪا ﻭﻋﻼﻩ ﺣﺰﻥ ﺛﻢَّ ﺿﺤﻚ ﺿﺤﻜﺎ ﺷَﺪِﻳﺪا ﻭﻋﻼﻩ ﺳﺮُﻭﺭ ﻓَﺴﺌﻞَ ﻋَﻦ ﺫَﻟِﻚ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻛﺸﻒ ﻟﻲ ﻋَﻦ ﻫَﺬِﻩ اﻟْﻤﻘْﺒﺮَﺓ ﻓﺮﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳُﻌَﺬﺑُﻮﻥَ ﻓَﺒَﻜَﻴْﺖ ﺛﻢَّ ﺗﻀﺮﻋﺖ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓﻴﻬﻢ ﻓَﻘﻴﻞ ﻟﻲ ﻗﺪ ﺷﻔﻌﻨﺎﻙ ﻓﻴﻬﻢ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖ ﺻَﺎﺣِﺒَﺔ ﻫَﺬَا اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻭَﺃَﻧﺎ ﻣَﻌَﻬﻢ ﻳَﺎ ﻓَﻘِﻴﻪ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ ﺃَﻧﺎ ﻓُﻼَﻧَﺔ اﻟْﻤُﻐﻨﻴَﺔ ﻓَﻘﻠﺖ ﻭَﺃَﻧﺖ ﻣَﻌَﻬﻢ ﻓَﻠﺬَﻟِﻚ ﺿﺤِﻜﺖ

___ 

ﻭَﺣﻜﻰ اﻟﺸَّﻴْﺦ ﻋﺒﺪ اﻟْﻐﻔﺎﺭ ﻓِﻲ اﻟﺘَّﻮْﺣِﻴﺪ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒﺮﻧِﻲ اﻟﻘَﺎﺿِﻲ ﺑﻬﺎء اﻟﺪّﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺷﺮﻑ اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﻐﺎﺛﺮﻱ ﺃَﻥ اﻟﺸَّﻴْﺦ ﺃَﻣِﻴﻦ اﻟﺪّﻳﻦ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞ ﻣَﺎﺕَ ﻣَﻌَﻬﻢ ﻓِﻲ اﻟﻄَّﺮِﻳﻖ ﻗﺒﻞ ﺩُﺧُﻮﻝ اﻟْﻘَﺎﻫِﺮَﺓ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﻋِﻨْﺪ اﻟْﺒَﺎﺏ ﻭﻫﻢ ﻳﻤْﻨَﻌُﻮﻥَ اﻟْﻤَﻴِّﺖ ﺃَﻥ ﻳﺪْﺧﻞ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔ ﺭﻓﻊ اﻟﺸَّﻴْﺦ ﺃُﺻْﺒُﻌﻪ ﻭَﻳَﺪﻩ ﻓَﺪَﺧَﻠْﻨَﺎ

- ﻭَﺣﻜﻰ ﺃَﻳْﻀﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﺯﻳﻦ اﻟﺪّﻳﻦ اﻟﺒﻮﺷﻲ ﻋَﻦ اﻟْﻔَﻘِﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ اﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ﺃَﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ ﻭﺃﺳﺮﻭا اﻟْﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭَﻛَﺎﻥَ اﻟْﻔَﻘِﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ اﻟﻨﻮﻳﺮﻱ ﻳﻘْﺮَﺃ اﻟْﻘُﺮْﺁﻥ ﻓَﺘﻼ {ﻭَﻻَ ﺗﺤﺴﺒﻦ اﻟَّﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺃَﻣْﻮَاﺗًﺎ ﺑﻞ ﺃَﺣﻴَﺎء ﻋِﻨْﺪ ﺭَﺑﻬﻢ ﻳﺮْﺯﻗُﻮﻥَ} 

ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗﺘﻞ اﻟْﻔَﻘِﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺣﻀﺮ ﺃﺣﺪ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻭَﻓِﻲ ﻳَﺪﻩ ﺣَﺮْﺑَﺔ ﻓﻠﻜﺰﻩ ﺑﻬَﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻗﺴﻴﺲ اﻟْﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃَﻧْﺖ ﺗَﻘﻮﻝ ﻗَﺎﻝَ ﺭﺑﻜُﻢ ﺇِﻧَّﻜُﻢ ﺃَﺣﻴَﺎء ﺗﺮﺯﻗﻮﻥ ﺃَﻳْﻦ ﻫُﻮَ؟ ﻓَﺮﻓﻊ اﻟْﻔَﻘِﻴﻪ ﺭَﺃﺳﻪ ﻗَﺎﻝَ ﺣَﻲّ ﻭَﺭﺏ اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔ ﻣﺮَّﺗَﻴْﻦِ ﻓَﻨﺰﻝ اﻟﻔﺮﻧﺠﻲ ﻋَﻦ ﻓﺮﺳﻪ ﻭَﺟﻌﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﻭَﺟﻬﻪ ﻭَﺃﻣﺮ ﻏُﻼَﻣﻪ ﺑِﺤﻤْﻠِﻪِ ﻣَﻌَﻪ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻠَﺪﻩ

___ 

ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﺃَﻳْﻀﺎ ﺃَﻧﺒﺄَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻤِﻌﺖ ﺃَﺑَﺎ ﻋَﻠﻲّ ﺣَﻤْﺰَﺓ ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ اﻟْﻌﻠﻮِﻱ ﺳَﻤِﻌﺖ ﻫَﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ اﻟْﻌﻤﺮﻱّ ﻳَﻘُﻮﻝ ﺃَﺧَﺬَﻧِﻲ ﺃﺑﻲ ﺑِﺎﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﺇِﻟَﻰ ﺯِﻳَﺎﺭَﺓ ﻗُﺒُﻮﺭ اﻟﺸُّﻬَﺪَاء ﻓِﻲ ﻳَﻮْﻡ ﺟُﻤُﻌَﺔ ﺑَﻴﻦ ﻃُﻠُﻮﻉ اﻟْﻔﺠْﺮ ﻭَاﻟﺸَّﻤْﺲ ﻓَﻜﻨﺖ ﺃَﻣْﺸِﻲ ﺧَﻠﻔﻪ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺇﻧﺘﻬﻰ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﻤَﻘَﺎﺑِﺮ ﺭﻓﻊ ﺻَﻮﺗﻪ ﻓَﻘَﺎﻝَ {ﺳَﻼﻡ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺑِﻤَﺎ ﺻَﺒَﺮْﺗُﻢْ ﻓَﻨﻌﻢ ﻋُﻘﺒﻰ اﻟﺪَّاﺭ} 

ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺄُﺟِﻴﺐ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻚ اﻟﺴَّﻼَﻡ ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻓَﺎﻟْﺘَﻔﺖ ﺇِﻟَﻰ ﺃﺑﻲ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﻧْﺖ اﻟْﻤُﺠﻴﺐ ﻳَﺎ ﺑﻨﻲ ﻓَﻘﻠﺖ ﻻَ ﻓَﺄﺧﺬ ﺑﻴَﺪﻱ ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﻋَﻦ ﻳَﻤِﻴﻨﻪ ﺛﻢَّ ﺃﻋَﺎﺩ اﻟﺴَّﻼَﻡ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﺛﻢَّ ﺟﻌﻞ ﻛﻠﻤﺎ ﺳﻠﻢ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﻳﺮﺩ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﻓﻌﻞ ﺫَﻟِﻚ ﺛَﻼَﺙ ﻣَﺮَّاﺕ ﻓَﺨﺮ ﺃﺑﻲ ﺳَﺎﺟِﺪا ﺷﻜﺮا ﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺳﻌﺪ ﻋَﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟْﻤﺴﻴﺐ ﺃَﻧﻪ ﻛَﺎﻥَ ﻳﻼﺯﻡ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪ ﺃَﻳَّﺎﻡ اﻟْﺤﺮَّﺓ ﻭَاﻟﻨَّﺎﺱ ﻳﻘﺘﺘﻠﻮﻥ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻜﻨﺖ ﺇِﺫا ﺣﺎﻧﺖ اﻟﺼَّﻼَﺓ ﺃﺳﻤﻊ ﺃﺫاﻧﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻳَﻌْﻨِﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮ اﻟﻨَّﺒَﻮِﻱّ))

قلت : نصه في الطبقات ((ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﻄَﺎءِ ﺑْﻦُ اﻷَﻏَﺮِّ اﻟْﻤَﻜِّﻲُّ ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟْﺤَﻤِﻴﺪِ ﺑْﻦُ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺎﺯِﻡٍ ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺳَﻌِﻴﺪَ ﺑْﻦَ اﻟْﻤُﺴَﻴِّﺐِ ﻳَﻘُﻮﻝُ: ﻟَﻘَﺪْ ﺭَﺃَﻳْﺘُﻨِﻲ ﻟَﻴَﺎﻟِﻲ اﻟْﺤَﺮَّﺓِ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺃَﺣَﺪٌ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻖِ اﻟﻠَّﻪِ ﻏَﻴْﺮِﻱ. ﻭَﺇِﻥَّ ﺃَﻫْﻞَ اﻟﺸَّﺎﻡِ ﻟَﻴَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺯُﻣَﺮًا ﺯُﻣَﺮًا ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ:

اﻧْﻈُﺮُﻭا ﺇِﻟَﻰ ﻫَﺬَا اﻟﺸَّﻴْﺦِ اﻟْﻤَﺠْﻨُﻮﻥِ. ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﻭَﻗْﺖَ ﺻَﻼﺓٍ ﺇِﻻ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃﺫاﻧﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮِ ﺛُﻢَّ ﺗَﻘَﺪَّﻣْﺖُ ﻓَﺄَﻗَﻤْﺖُ ﻓَﺼَﻠَّﻴْﺖُ ﻭَﻣَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺃَﺣَﺪٌ ﻏَﻴْﺮِﻱ.

ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﻃَﻠْﺤَﺔُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﻗَﺎﻝَ: ﻛَﺎﻥَ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ اﻟْﻤُﺴَﻴِّﺐِ ﺃَﻳَّﺎﻡَ اﻟْﺤَﺮَّﺓِ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻟَﻢْ ﻳُﺒَﺎﻳِﻊْ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺒْﺮَﺡْ. ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻣَﻌَﻬُﻢُ اﻟْﺠُﻤُﻌَﺔَ ﻭَﻳَﺨْﺮُﺝُ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﻌِﻴﺪِ. ﻭَﻛَﺎﻥَ اﻟﻨَّﺎﺱُ ﻳَﻘْﺘَﺘِﻠُﻮﻥَ ﻭَﻳَﻨْﺘَﻬِﺒُﻮﻥَ ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻻ ﻳَﺒْﺮَﺡُ ﺇِﻻ ﻟَﻴْﻼ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠَﻴْﻞٍ. ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻜُﻨْﺖُ ﺇِﺫَا ﺣَﺎﻧَﺖِ اﻟﺼَّﻼﺓُ ﺃﺳﻤﻊ ﺃَﺫَاﻧًﺎ ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻣِﻦْ ﻗِﺒَﻞِ اﻟْﻘَﺒْﺮِ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﻣِﻦَ اﻟﻨَّﺎﺱُ ﻭَﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﺧَﺒَﺮًا ﻣِﻦَ اﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔِ)) لعلها "وما رأيت خيرا من الجماعة"

___ 

ﻳَﺎ ﺃَﻳﻬَﺎ اﻟﺒﺎﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﻏَﻴﺮﻩ ... ﻧَﻔﺴﻚ ﺃﺻﻠﺤﻬﺎ ﻭَﻻَ ﺗﺒﻜﻪ)

(ﺇِﻥ اﻟَّﺬِﻱ ﺗﺒْﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮﻩ ... ﻳُﻮﺷﻚ ﺃَﻥ ﺗﺴﻠﻚ ﻓِﻲ ﺳﻠﻜﻪ)

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﻋَﺴَﺎﻛِﺮ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟْﺠﻼء ﻗَﺎﻝَ ﻣَﺎﺕَ ﺃﺑﻲ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﺘﺴﻞ ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ ﻋَﻦ ﻭَﺟﻬﻪ ﻓَﺈِﺫا ﻫُﻮَ ﻳﻀْﺤﻚ ﻓَﺎﻟْﺘﺒﺲَ ﻋﻠﻰ اﻟﻨَّﺎﺱ ﺃﻣﺮﻩ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮا ﻫُﻮَ ﺣَﻲّ ﻓﺠﺎﺅﻭا ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﻏﻄﻴﻨﺎ ﻭَﺟﻬﻪ ﻭَﻗُﻠْﻨَﺎ ﺧُﺬ ﺑﻤﺠﺴﻪ ﻓَﺄﺧﺬ ﺑﻤﺠﺴﻪ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻫَﺬَا ﻣﻴﺖ ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ ﻋَﻦ ﻭَﺟﻬﻪ ﻓَﻨﻈﺮ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺿَﺎﺣِﻜﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻭَاﻟﻠﻪ ﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭِﻱ ﻣﻴﺖ ﻫُﻮَ ﺃﻡ ﺣَﻲّ ﻓَﻜﻠﻤﺎ ﺟَﺎءَ ﺇِﻧْﺴَﺎﻥ ﻳﻐﺴﻠﻪُ ﻳﻬﺎﺑﻪ ﻭَﻻَ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻏﺴﻠﻪ ﻓَﻘَﺎﻡَ اﻟْﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟْﺤُﺴَﻴْﻦ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ اﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻓَﻐﺴﻠﻪ ﻭَﺻﻠﻰ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺩَﻓﻨﻪ

___ 

ﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ ﺩَﻻَﺋِﻞ اﻟﻨُّﺒُﻮَّﺓ ﻋَﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟْﻤﺴﻴﺐ ﺃَﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧَﺎﺭِﺟَﺔ اﻷْﻧْﺼَﺎﺭِﻱّ ﺛﻢَّ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺣَﺎﺭِﺛَﺔ ﺑﻦ اﻟْﺨَﺰْﺭَﺝ ﺗﻮﻓّﻲ ﺯﻣﻦ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥ ﻓﺴﺠﻲ ﺛﻢَّ ﺇِﻧَّﻬُﻢ ﺳﻤﻌُﻮا ﺟﻠﺠﻠﺔ ﻓِﻲ ﺻَﺪﺭﻩ ﺛﻢَّ ﺗﻜﻠﻢ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺣْﻤﺪ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻓِﻲ اﻟْﻜﺘﺎﺏ اﻷﻭﻝ ﺻﺪﻕ ﺻﺪﻕ ﺃَﺑُﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼّﺪﻳﻖ اﻟﻀَّﻌِﻴﻒ ﻓِﻲ ﻧَﻔﺴﻪ اﻟْﻘﻮﻱ ﻓِﻲ ﺃَﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻓِﻲ اﻟْﻜﺘﺎﺏ اﻷﻭﻝ ﺻﺪﻕ ﺻﺪﻕ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟْﺨﻄﺎﺏ اﻟْﻘﻮﻱ اﻷْﻣﻴﻦ ﻓِﻲ اﻟْﻜﺘﺎﺏ اﻷﻭﻝ ﺻﺪﻕ ﺻﺪﻕ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥ ﺑﻦ ﻋَﻔَّﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﻢ ﻣَﻀَﺖ ﺃَﺭﺑﻊ ﻭَﺑﻘﻴﺖ ﺛِﻨْﺘَﺎﻥِ ﺃَﺗَﺖ اﻟْﻔِﺘَﻦ ﻭَﺃﻛﻞ اﻟﺸَّﺪﻳﺪ اﻟﻀَّﻌِﻴﻒ ﻭَﻗَﺎﻣَﺖ اﻟﺴَّﺎﻋَﺔ ﻭﺳﻴﺄﺗﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﻴﺸﻜﻢ ﺧﺒﺮ ﺃﺭﻳﺲ ﻭَﻣَﺎ ﺑِﺌْﺮ ﺃﺭﻳﺲ ﻗَﺎﻝَ ﺳﻌﻴﺪ ﺛﻢَّ ﻫﻠﻚ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﻄﻤﺔ ﻓﺴﺠﻲ ﺑِﺜَﻮْﺑِﻪِ ﻓَﺴﻤِﻌﺖ ﺟﻠﺠﻠﺔ ﻓِﻲ ﺻَﺪﺭﻩ ﺛﻢَّ ﺗﻜﻠﻢ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻥ ﺃَﺧﺎ ﺑﻨﻲ اﻟْﺤَﺮْﺙ ﺑﻦ اﻟْﺨَﺰْﺭَﺝ ﺻﺪﻕ ﺻﺪﻕ ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻫَﺬَا ﺇِﺳْﻨَﺎﺩ ﺻَﺤِﻴﺢ ﻭَﻟﻪ ﺷَﻮَاﻫِﺪ

___ 

ﺛﻢَّ ﺃﺧﺮﺝ ﻫُﻮَ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓِﻲ اﻟﺪَّﻻَﺋِﻞ ﻭﺇﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎﺭ ﻓِﻲ ﺗَﺎﺭِﻳﺨﻪ ﻋَﻦ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧَﺎﻟِﺪ ﻗَﺎﻝَ ﺟَﺎءَﻧَﺎ ﻳﺰِﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻨُّﻌْﻤَﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺇِﻟَﻰ ﺣَﻠﻘَﺔ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺑِﻜِﺘَﺎﺏ ﺃَﺑِﻴﻪ اﻟﻨُّﻌْﻤَﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺑِﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻨُّﻌْﻤَﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﺇِﻟَﻰ ﺃﻡ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﻫَﺎﺷﻢ ﺳَﻼﻡ ﻋَﻠَﻴْﻚ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﺃَﺣْﻤﺪ ﺇِﻟَﻴْﻚ اﻟﻠﻪ اﻟَّﺬِﻱ ﻻَ ﺇِﻟَﻪ ﺇِﻻَّ ﻫُﻮَ ﻓَﺈﻧَّﻚ ﻛﺘﺒﺖ ﺇِﻟَﻲّ ﻷﻛﺘﺐ ﺇِﻟَﻴْﻚ ﺑﺸﺄﻥ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧَﺎﺭِﺟَﺔ ﻭَﺇﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻣﻦ ﺷَﺄْﻧﻪ ﺃَﻧﻪ ﺃَﺧﺬﻩ ﻭﺟﻊ ﻓِﻲ ﺣﻠﻘﻪ ﻓَﺘﻮﻓﻲ ﺑَﻴﻦ اﻟﺼَّﻼَﺓ اﻷﻭﻟﻰ ﻭَﺻَﻼَﺓ اﻟْﻌَﺼْﺮ ﻓﺄﺿﺠﻌﻨﺎﻩ ﻭﻏﺸﻴﻨﺎﻩ ﻓَﺄَﺗَﺎﻧِﻲ ﺁﺕٍ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻣِﻲ ﻭَﺃَﻧﺎ ﺃﺳﺒﺢ ﺑﻌﺪ اﻟْﻌَﺼْﺮ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻥ ﺯﻳﺪا ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻭَﻓَﺎﺗﻪ ﻓَﺎﻧْﺼَﺮَﻓﺖ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﻭَﻗﺪ ﺣَﻀَﺮﻩ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭ ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻘُﻮﻝ اﻷَْﻭْﺳَﻂ ﺃﺟﻠﺪ اﻟْﻘَﻮْﻡ اﻟَّﺬِﻱ ﻛَﺎﻥَ ﻻَ ﻳُﺒَﺎﻟِﻲ ﻓِﻲ اﻟﻠﻪ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﻛَﺎﻥَ ﻻَ ﻳَﺄْﻣﺮ اﻟﻨَّﺎﺱ ﺃَﻥ ﻳَﺄْﻛُﻞ ﻗﻮﻳﻬﻢ ﺿﻌﻴﻔﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻤﺮ ﺃَﻣِﻴﺮ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴﻦَ ﺻﺪﻕ ﺻﺪﻕ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚ ﻓِﻲ اﻟْﻜﺘﺎﺏ اﻷﻭﻝ ﺛﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥ ﺃَﻣِﻴﺮ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴﻦَ ﻭَﻫُﻮَ ﻳﻌﺎﻓﻲ اﻟﻨَّﺎﺱ ﻣﻦ ﺫﻧُﻮﺏ ﻛَﺜِﻴﺮَﺓ ﺧﻠﺖ ﻟﻴﻠﺘﺎﻥ ﻭَﺑﻘﻴﺖ ﺃَﺭﺑﻊ ﺛﻢَّ اﺧْﺘﻠﻒ اﻟﻨَّﺎﺱ ﻭَﺃﻛﻞ ﺑَﻌﻀﻬﻢ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﻓَﻼَ ﻧﻈﺎﻡ ﻭﺃﺑﻴﺤﺖ اﻷﺣﻤﺎء ﺛﻢَّ اﺭﻋﻮﻯ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮا ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭَﻗﺪﺭﻩ ﺃَﻳﻬَﺎ اﻟﻨَّﺎﺱ ﺃَﻗﺒﻠُﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻴﺮﻛﻢ ﻭاﺳﻤﻌﻮا ﻭَﺃَﻃﻴﻌُﻮا ﻓَﻤﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﻓَﻼَ ﻳﻌﻬﺪﻥ ﺩَﻣًﺎ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻗﺪﺭا ﻣَﻘْﺪُﻭﺭًا اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻫَﺬِﻩ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻭَﻫَﺬِﻩ اﻟﻨَّﺎﺭ ﻭَﻫَﺆُﻻَء اﻟﻨَّﺒِﻴُّﻮﻥَ ﻭَاﻟﺼِّﺪِّﻳﻘُﻮﻥَ ﺳَﻼﻡ ﻋَﻠَﻴْﻚ ﻳَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺭَﻭَاﺣَﺔ ﻫَﻞ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﻟﻲ ﺧَﺎﺭِﺟَﺔ ﻷَِﺑِﻴﻪِ ﻭَﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻗﺘﻼ ﻳَﻮْﻡ ﺃﺣﺪ {ﻛﻼ ﺇِﻧَّﻬَﺎ ﻟﻈﻰ ﻧﺰاﻋﺔ ﻟﻠﺸﻮﻯ ﺗَﺪْﻋُﻮ ﻣﻦ ﺃﺩﺑﺮ ﻭَﺗَﻮَﻟَّﻰ ﻭَﺟﻤﻊ ﻓﺄﻭﻋﻰ} 

ﺛﻢَّ ﺧﻔﺖ ﻓَﺴَﺄَﻟﺖ اﻟﺮَّﻫْﻂ ﻋَﻤَّﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻛَﻼَﻣﻪ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﺳﻤﻌﻨﺎﻩ ﻳَﻘُﻮﻝ ﺃَﻧْﺼﺘُﻮا ﺃَﻧْﺼﺘُﻮا ﻓَﻨﻈﺮ ﺑَﻌْﻀﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺑﻌﺾ ﻓَﺈِﺫا اﻟﺼَّﻮْﺕ ﻣﻦ ﺗَﺤﺖ اﻟﺜِّﻴَﺎﺏ ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ ﻋَﻦ ﻭَﺟﻬﻪ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻫَﺬَا ﺃَﺣْﻤﺪ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺳَﻼﻡ ﻋَﻠَﻴْﻚ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔ اﻟﻠﻪ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺎﺗﻪ ﺛﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼّﺪﻳﻖ اﻷْﻣﻴﻦ ﺧَﻠﻴﻔَﺔ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻛَﺎﻥَ ﺿَﻌِﻴﻔﺎ ﻓِﻲ ﺟِﺴْﻤﻪ ﻗَﻮِﻳﺎ ﻓِﻲ ﺃَﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺻﺪﻕ ﺻﺪﻕ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ اﻟْﻜﺘﺎﺏ اﻷﻭﻝ

ﺛﻢَّ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻣﻦ ﻭَﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋَﻦ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧَﺎﻟِﺪ ﻭَﺯَاﺩ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚ ﻋﻠﻰ ﺗَﻤﺎﻡ ﺳﻨﺘَﻴْﻦ ﺧﻠﺘﺎ ﻣﻦ ﺇِﻣَﺎﺭَﺓ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥ ﻓﻬﻤﺎ اﻟﻠﻴﻠﺘﺎﻥ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻟﻢ ﺃﺯﻝ ﺃﺣﻔﻆ اﻟْﻌﺪﺓ ﻟﻷﺭﺑﻊ اﻟْﺒَﻮَاﻗِﻲ ﻭﺃﺗﻮﻗﻊ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻛَﺎﺋِﻦ ﻓِﻴﻬِﻦَّ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻓِﻴﻬِﻦَّ ﺇﻓﺘﺮاء ﺃﻫﻞ اﻟْﻌﺮَاﻕ ﻭﺧﻼﻓﻬﻢ ﻭﺇﺭﺟﺎﻑ اﻟﻤﺮﺟﻔﻴﻦ ﻭﻃﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃَﻣِﻴﺮﻫﻢْ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒَﺔ ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻭَﻫَﺬَا ﺃَﻳْﻀﺎ ﺇِﺳْﻨَﺎﺩ ﺻَﺤِﻴﺢ

ﻭﺭﻭﻯ ﺫَﻟِﻚ ﺃَﻳْﻀﺎ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳَﺎﻟﻢ ﻋَﻦ اﻟﻨُّﻌْﻤَﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ﻭَﺫﻛﺮ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﺌْﺮ ﺃﺭﻳﺲ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺭِﻭَاﻳَﺔ ﺇِﺑْﻦِ اﻟْﻤﺴﻴﺐ ﻭَاﻷَْﻣﺮ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﻥ ﺧَﺎﺗﻢ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﻳَﺪ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥ ﻓَﻮَﻗﻊ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻟﺴﺖ ﺳِﻨِﻴﻦ ﻣَﻀَﺖ ﻣﻦ ﺧِﻼَﻓَﺘﻪ ﻋِﻨْﺪ ﺫَﻟِﻚ ﺗَﻐَﻴَّﺮﺕ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻈﻬﺮﺕ ﺃَﺳﺒَﺎﺏ اﻟْﻔِﺘَﻦ ﻛَﻤَﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧَﺎﺭِﺟَﺔ ﺛﻢَّ

ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻭَﻗﺪ ﺭُﻭِﻱَ اﻟﺘَّﻜَﻠُّﻢ ﺑﻌﺪ اﻟْﻤَﻮْﺕ ﻋَﻦ ﺟﻤَﺎﻋَﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺻَﺤِﻴﺤَﺔ

ﺛﻢَّ ﺃﺧﺮﺝ ﻫُﻮَ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭﺇﺑﻦ ﻋَﺴَﺎﻛِﺮ ﻋَﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻷْﻧْﺼَﺎﺭِﻱّ ﺃَﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻗَﺘْﻠَﻰ ﻣُﺴَﻴْﻠﻤَﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺃَﺑُﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼّﺪﻳﻖ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥ اﻷْﻣﻴﻦ اﻟﻠﻴﻦ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢ ﻻَ ﺃَﺩْﺭِﻱ ﺇﻳﺶ ﻗَﺎﻝَ ﻟﻌﻤﺮ

 - ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻭﺇﺑﻦ ﻋَﺴَﺎﻛِﺮ ﻣﻦ ﻭَﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋَﻨﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻤَﺎ ﻫﻢ ﻳﻮاﺭﻭﻥ اﻟْﻘَﺘْﻠَﻰ ﻳَﻮْﻡ ﺻﻔّﻴﻦ ﺃَﻭ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﺠﻤﻞ ﺇِﺫْ ﺗﻜﻠﻢ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭ ﻣﻦ اﻟْﻘَﺘْﻠَﻰ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃَﺑُﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼّﺪﻳﻖ ﻋﻤﺮ اﻟﺸَّﻬِﻴﺪ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢ ﺛﻢَّ ﺳﻜﺖ

 - ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﺒُﺨَﺎﺭِﻱّ ﻓِﻲ ﺗَﺎﺭِﻳﺨﻪ ﻭﺇﺑﻦ ﻣَﻨْﺪَﻩ ﻋَﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ اﻷْﻧْﺼَﺎﺭِﻱّ ﻗَﺎﻝَ ﻛﻨﺖ ﻓِﻴﻤَﻦ ﺩﻓﻦ ﺛَﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺷﻤﺎﺱ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃُﺻِﻴﺐ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﻴَﻤَﺎﻣَﺔ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃﺩﺧﻠْﻨَﺎﻩُ ﻗَﺒﺮﻩ ﺳﻤﻌﻨﺎﻩ ﻳَﻘُﻮﻝ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃَﺑُﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼّﺪﻳﻖ ﻋﻤﺮ اﻟﺸَّﻬِﻴﺪ ﻭَﻋُﺜْﻤَﺎﻥ ﺃَﻣِﻴﻦ ﺭَﺣِﻴﻢ ﻓَﻨَﻈَﺮْﻧَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﺈِﺫا ﻫُﻮَ ﻣﻴﺖ 

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣﻦ ﻃَﺮِﻳﻖ ﻳﺰِﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟْﻘﺮﺷِﻲ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺸَّﺎﻣﻲ ﻗَﺎﻝَ ﻏﺰﻭﻧﺎ اﻟﺮّﻭﻡ ﻓَﺨﺮﺝ ﻣﻨﺎ ﻧَﺎﺱ ﻳﻄْﻠﺒُﻮﻥَ ﺃﺛﺮ اﻟْﻌَﺪﻭ ﻓَﺎﻧْﻔَﺮﺩ ﻣِﻨْﻬُﻢ ﺭﺟﻼَﻥِ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺣﺪﻫﻤَﺎ ﻓَﺒﻴﻨﺎ ﻧَﺤﻦ ﻛَﺬَﻟِﻚ ﺇِﺫْ ﻟَﻘﻴﻨَﺎ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﺮّﻭﻡ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇﺑﺮﺯﻭا ﻓﺤﻤﻠﻨﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻨﺎ ﺳَﺎﻋَﺔ ﻓَﻘﺘﻞ ﺻَﺎﺣِﺒﻲ ﻓَﺮَﺟَﻌﺖ ﺃُﺭِﻳﺪ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ ﻓَﺒﻴﻨﺎ ﺃَﻧﺎ ﺭَاﺟﻊ ﺇِﺫْ ﻗﻠﺖ ﻟﻨَﻔْﺴﻲ ﺛﻜﻠﺘﻨﻲ ﺃُﻣِّﻲ ﺳﺒﻘﻨﻲ ﺻَﺎﺣِﺒﻲ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻭﺃﺭﺟﻊ ﺃَﻧﺎ ﻫَﺎﺭِﺑﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ ﻓَﺮَﺟَﻌﺖ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻓﻀﺮﺑﺘﻪ ﻭﺃﺧﻄﺄﺗﻪ ﻓَﺤَﻤَﻠَﻨِﻲ ﻓَﻀﺮﺏ ﺑِﻲ اﻷَﺭْﺽ ﻭَﺟﻠﺲَ ﻋﻠﻰ ﺻَﺪْﺭِﻱ ﻭَﺗَﻨَﺎﻭﻝ ﺷَﻴْﺌﺎ ﻣَﻌَﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠﻨﻲ ﻓﺠَﺎء ﺻَﺎﺣِﺒﻲ اﻟْﻤَﻘْﺘُﻮﻝ ﻓَﺄﺧﺬ ﺑِﺸﻌﺮ ﻗَﻔﺎﻩُ ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻩُ ﻋﻨﻲ ﻭﺃﻋﺎﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗَﺘﻠﻪ ﻓﻘﺘﻠﻨﺎﻩ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻭَﺟﻌﻞ ﺻَﺎﺣِﺒﻲ ﻳﻤﺸﻲ ﻭﻳﺤﺪﺛﻨﻲ ﺣَﺘَّﻰ ﺇﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺷَﺠَﺮَﺓ ﻓﺎﺿﻄﺠﻊ ﻣﻘﺘﻮﻻ ﻛَﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻓَﺮَﺟَﻌﺖ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻲ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮﺗﻬﻢْ

___ 

ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﻦِ اﻟْﻘﻴﻢ اﻷَْﺣَﺎﺩِﻳﺚ ﻭاﻵْﺛَﺎﺭ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃَﻥ اﻟﺰاﺋﺮ ﻣَﺘﻰ ﺟَﺎءَ ﻋﻠﻢ ﺑِﻪِ اﻟﻤﺰﻭﺭ ﻭَﺳﻤﻊ ﻛَﻼَﻣﻪ ﻭَﺃﻧﺲ ﺑِﻪِ ﻭﺭﺩ ﺳَﻼَﻣﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻫَﺬَا ﻋَﺎﻡ ﻓِﻲ ﺣﻖ اﻟﺸُّﻬَﺪَاء ﻭَﻏَﻴﺮﻫﻢ ﻭَﺃَﻧﻪ ﻻَ ﺗَﻮْﻗِﻴﺖ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻫُﻮَ ﺃﺻﺢ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ اﻟﻀَّﺤَّﺎﻙ اﻟﺪَّاﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺘَّﻮْﻗِﻴﺖ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻗﺪ ﺷﺮﻉ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻷﻣﺘﻪ ﺃَﻥ ﻳﺴﻠﻤُﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟْﻘُﺒُﻮﺭ ﺳَﻼﻡ ﻣﻦ ﻳﺨﺎﻃﺒﻮﻧﻪ ﻣِﻤَّﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻭَﻳﻌْﻘﻞ

___ 

نقلا عن ابن القيم :

(ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺖ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﺃَﻥ اﻷَْﺣْﺴَﻦ ﻓِﻲ ﺩُﻋَﺎء اﻟْﺨَﻴْﺮ ﺃَﻥ ﻳﻘﺪﻡ اﻟﺪُّﻋَﺎء ﻋﻠﻰ اﻟْﻤَﺪْﻋُﻮ ﻟَﻪُ ﻧَﺤْﻮ ﺳَﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﺳَﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺡ ﺳَﻼﻡ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺑِﻤَﺎ ﺻَﺒَﺮْﺗُﻢْ 

- ﻭَﺩُﻋَﺎء اﻟﺸَّﺮّ اﻷَْﺣْﺴَﻦ ﻓِﻴﻪِ ﺗﻘﺪﻡ اﻟْﻤَﺪْﻋُﻮ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋﻠﻰ اﻟْﻤَﺪْﻋُﻮ ﺑِﻪِ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ {ﻭَﺇِﻥ ﻋَﻠَﻴْﻚ ﻟَﻌْﻨَﺘِﻲ} 

ﻭ {ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﺩَاﺋِﺮَﺓ اﻟﺴﻮء} 

ﻭ {ﻓَﻌَﻠَﻴْﻬِﻢ ﻏﻀﺐ

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺩَاﻭُﺩ ﻭَاﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﺃَﻥ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻟﻤﺎ ﺃُﺻِﻴﺐ ﺃﺻﺤﺎﺑﻜﻢ ﺑِﺄﺣﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﺃَﺭْﻭَاﺣﻬﻢ ﻓِﻲ ﺃَﺟْﻮَاﻑ ﻃﻴﺮ ﺧﻀﺮ ﺗﺮﺩ ﺃَﻧﻬَﺎﺭ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﺗَﺄْﻛُﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﺗﺄﻭﻱ ﺇِﻟَﻰ ﻗﻨﺎﺩﻳﻞ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻣﻌﻠﻘَﺔ ﻓِﻲ ﻇﻞّ اﻟْﻌَﺮْﺵ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭَﻋﺒﺪ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒَﺔ ﻭَاﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﺑِﺴَﻨَﺪ ﺣﺴﻦ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ اﻟﺸُّﻬَﺪَاء ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺭﻕ ﻧﻬﺮ ﺑِﺒَﺎﺏ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻓِﻲ ﻗﺒَّﺔ ﺧﻀﺮاء ﻳﺨﺮﺝ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢ ﺭﺯﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻏﺪْﻭَﺓ ﻭَﻋَﺸِﻴَّﺔ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﻣَﺎﻟﻚ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﻮَﻃَّﺄ ﻭَﺃﺣﻤﺪ ﻭَاﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﺑِﺴَﻨَﺪ ﺻَﺤِﻴﺢ ﻋَﻦ ﻛَﻌْﺐ ﺑﻦ ﻣَﺎﻟﻚ ﺃَﻥ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻧﺴﻤَﺔ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﻃَﺎﺋِﺮ ﺗﻌﻠﻖ ﻓِﻲ ﺷﺠﺮ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﺣَﺘَّﻰ ﻳﺮﺟﻌﻪ اﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺇِﻟَﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﻳَﻮْﻡ ﻳَﺒْﻌَﺜﻪُ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻃَﺮِﻳﻖ ﻣَﺤْﻤُﻮﺩ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﻋَﻦ ﺃﻡ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟْﺒَﺮاء ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖ ﻟﺮَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻫَﻞ ﺗﺘﻌﺎﺭﻑ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﻗَﺎﻝَ ﺗﺮﺑﺖ ﻳﺪاﻙ اﻟﻨَّﻔﺲ اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ﻃﻴﺮ ﺧﻀﺮ ﻓِﻲ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻓَﺈِﻥ ﻛَﺎﻥَ اﻟﻄﻴﺮ ﻳَﺘَﻌَﺎﺭَﻓُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺭُﺅُﻭﺱ اﻟﺸّﺠﺮ ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢ ﻳَﺘَﻌَﺎﺭَﻓُﻮﻥَ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪ ﻭَاﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻌْﺚ ﺑِﺴَﻨَﺪ ﺣﺴﻦ ﻋَﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺑﻦ ﻛَﻌْﺐ ﺑﻦ ﻣَﺎﻟﻚ ﻗَﺎﻝَ ﻟﻤﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻛَﻌْﺒًﺎ اﻟْﻮَﻓَﺎﺓ ﺃَﺗَﺘْﻪُ ﺃﻡ ﺑﺸﺮ ﺑﻨﺖ اﻟْﺒَﺮاء ﻓَﻘَﺎﻟَﺖ ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺇِﻥ ﻟﻘِﻴﺖ ﻓﻼَﻧﺎ ﻓﺄﻗﺮﺋﻪ ﻣﻨﻲ اﻟﺴَّﻼَﻡ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬَﺎ ﻳﻐْﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟَﻚ ﻳَﺎ ﺃﻡ ﺑﺸﺮ ﻧَﺤﻦ ﺃﺷﻐﻞ ﻣﻦ ﺫَﻟِﻚ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖ ﺃﻣﺎ ﺳَﻤِﻌﺖ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻳَﻘُﻮﻝ ﺇِﻥ ﻧﺴﻤَﺔ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﺗﺴﺮﺡ ﻓِﻲ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﺣَﻴْﺚُ ﺷَﺎءَﺕ ﻭﻧﺴﻤﺔ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮ ﻓِﻲ ﺳِﺠِّﻴﻦ ﻗَﺎﻝَ ﻗﻠﺖ ﺑﻠَﻰ ﻫُﻮَ ﺫَاﻙ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ اﻟﺸّﻌﺐ ﻋَﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋَﻤْﺮﻭ ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺠﻨَّﺔ مطوية ﻓِﻲ ﻗُﺮُﻭﻥ اﻟﺸَّﻤْﺲ ﺗﻨﺸﺮ ﻓِﻲ ﻛﻞ ﻋَﺎﻡ ﻣﺮّﺓ ﻭﺃﺭﻭاﺡ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﻃﻴﺮ ﻛﺎﻟﺰﺭاﺯﻳﺮ ﺗَﺄْﻛُﻞ ﻣﻦ ﺛَﻤَﺮ اﻟْﺠﻨَّﺔ) 

قلت ذكره الجورقاني في الأباطيل وقال (ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﻣُﺤﻤﺪ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﺿﻌﻴﻔﺎﻥ ﻭﺧﺎﻟﺪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ , ﺛﻢ ﺫﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻡ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻨﺖ ﻣﻌﺪاﻥ، ﻋَﻦ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ)

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭَاﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﻭَﺻَﺤﺤﻪُ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺩَاﻭُﺩ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﻌْﺚ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓِﻲ اﻟﻌﺰاء ﻣﻦ ﻃَﺮِﻳﻖ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺃَﻭْﻻَﺩ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﺟﺒﻞ ﻓِﻲ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻳﻜﻔﻠﻬﻢ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﻭَﺳَﺎﺭﺓ ﺣَﺘَّﻰ ﻳﺮﺩﻫﻢ ﺇِﻟَﻰ ﺁﺑَﺎﺋِﻬِﻢ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ) 

قلت : ليس في مسند أحمد ذكر سارة وما بعدها . وجاء ذكر سارة وما بعدها في حديث موقوف

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﻨْﺪَﻩ ﻋَﻦ ﺃﻡ ﻛَﺒْﺸَﺔ ﺑﻨﺖ اﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﺭ ﻗَﺎﻟَﺖ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻓَﺴَﺄَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻋَﻦ ﻫَﺬِﻩ اﻷَْﺭْﻭَاﺡ ﻓﻮﺻﻔﻬﺎ ﺻﻔﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺃﺑﻜﻰ ﺃﻫﻞ اﻟْﺒَﻴْﺖ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻥ ﺃَﺭْﻭَاﺡ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴﻦَ ﻓِﻲ ﺣﻮاﺻﻞ ﻃﻴﺮ ﺧﻀﺮ ﺗﺮﻋﻰ ﻓِﻲ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻭﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻴﺎﻫﻬﺎ ﻭﺗﺄﻭﻱ ﺇِﻟَﻰ ﻗﻨﺎﺩﻳﻞ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﺗَﺤﺖ اﻟْﻌَﺮْﺵ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺭَﺑﻨَﺎ ﺃﻟﺤﻖ ﺑِﻨَﺎ ﺇِﺧْﻮَاﻧﻨَﺎ ﻭﺁﺗﻨﺎ ﻣَﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ ﻭَﺇِﻥ ﺃَﺭْﻭَاﺡ اﻟْﻜﻔَّﺎﺭ ﻓِﻲ ﺣﻮاﺻﻞ ﻃﻴﺮ ﺳﻮﺩ ﺗَﺄْﻛُﻞ ﻣﻦ اﻟﻨَّﺎﺭ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﻨَّﺎﺭ ﻭﺗﺄﻭﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺟُﺤﺮ ﻓِﻲ اﻟﻨَّﺎﺭ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺭَﺑﻨَﺎ ﻻَ ﺗﻠْﺤﻖ ﺑِﻨَﺎ ﺇِﺧْﻮَاﻧﻨَﺎ ﻭَﻻَ ﺗﺆﺗﻨﺎ ﻣَﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ))

لم يصح وذكره الألباني في الضعيفة 

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ اﻟﺪَّﻻَﺋِﻞ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣَﺎﺗِﻢ ﻭﺇﺑﻦ ﻣﺮْﺩَﻭَﻳْﻪ ﻓِﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﻤﺎ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟْﺨُﺪْﺭِﻱّ ﻋَﻦ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮاﺝ اﻟَّﺬِﻱ ﺗﻌﺮﺝ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺭْﻭَاﺡ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻓَﻠﻢ ﻳﺮ اﻟْﺨَﻼَﺋﻖ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟْﻤِﻌْﺮَاﺝ ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﺖ اﻟْﻤَﻴِّﺖ ﺣِﻴﻦ ﻳﺸﻖ ﺑَﺼَﺮﻩ ﻃﺎﻣﺤﺎ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺴَّﻤَﺎء ﻓَﺈِﻥ ﺫَﻟِﻚ ﻋﺠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮاﺝ ﻓَﺼَﻌﺪﺕ ﺃَﻧﺎ ﻭَﺟِﺒْﺮِﻳﻞ ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﺤﺖ ﺑَﺎﺏ اﻟﺴَّﻤَﺎء ﻓَﺈِﺫا ﺃَﻧﺎ ﺑِﺂﺩَﻡ ﺗﻌﺮﺽ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺭْﻭَاﺡ ﺫُﺭﻳَّﺘﻪ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴﻦَ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝ ﺭﻭﺡ ﻃﻴﺒَﺔ ﻭَﻧَﻔﺲ ﻃﻴﺒَﺔ ﺇﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻓِﻲ ﻋﻠﻴﻴﻦ ﺛﻢَّ ﺗﻌﺮﺽ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺭْﻭَاﺡ ﺫُﺭﻳَّﺘﻪ اﻟْﻔﺠﺎﺭ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝ ﺭﻭﺡ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻭَﻧَﻔﺲ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺇﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻓِﻲ ﺳِﺠِّﻴﻦ) 

قلت : في سنده متهم بالكذب . انظر تفسير ابن كثير والضعيفة للألباني

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺑُﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺃَﻳْﻀﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺤِﻠْﻴﺔ ﻋَﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣُﻨَﺒّﻪ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥ اﻟﻠﻪ ﻓِﻲ اﻟﺴَّﻤَﺎء اﻟﺴَّﺎﺑِﻌَﺔ ﺩَاﺭا ﻳُﻘَﺎﻝ ﻟَﻬَﺎ اﻟْﺒَﻴْﻀَﺎء ﺗَﺠْﺘَﻤِﻊ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﺭْﻭَاﺡ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴﻦَ ﻓَﺈِﻥ ﻣَﺎﺕَ اﻟْﻤَﻴِّﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺗَﻠَﻘَّﺘْﻪُ اﻷﻭﺭاﺡ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﻋَﻦ ﺃَﺧْﺒَﺎﺭ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻳﺴْﺄَﻝ اﻟْﻐَﺎﺋِﺐ ﺃَﻫﻠﻪ ﺇِﺫا ﻗﺪﻡ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ

___ 

ﻭَﻗﻴﻞ ﻫِﻲَ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻨﻴﺔ ﻗﺒﻮﺭﻫﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﻦِ ﻋﺒﺪ اﻟْﺒﺮ ﻭَﻫَﺬَا ﺃﺻﺢ ﻣَﺎ ﻗﻴﻞ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺚ اﻟﺴُّﺆَاﻝ ﻭَﻋﺮﺽ اﻟﻤﻘﻌﺪ ﻭَﻋَﺬَاﺏ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻭﻧﻌﻴﻤﻪ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ اﻟْﻘُﺒُﻮﺭ ﻭَاﻟﺴَّﻼَﻡ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻭﺧﻄﺎﺑﻬﻢ ﻣُﺨَﺎﻃﺒَﺔ اﻟْﺤَﺎﺿِﺮ اﻟْﻌَﺎﻗِﻞ ﺩَاﻟَّﺔ ﻋﻠﻰ ﺫَﻟِﻚ

 - ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﻦِ اﻟْﻘﻴﻢ ﻭَﻫَﺬَا اﻟﻘَﻮْﻝ ﺇِﻥ ﺃُﺭِﻳﺪ ﺑِﻪِ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻣُﻼَﺯﻣَﺔ ﻟﻠﻘﺒﻮﺭ ﻭَﻻَ ﺗﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﻓَﻬُﻮَ ﺧﻄﺄ ﻳﺮﺩﻩُ اﻟْﻜﺘﺎﺏ ﻭَاﻟﺴّﻨﺔ 

ﻋﺮﺽ اﻟﻤﻘﻌﺪ ﻻَ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃَﻥ اﻟﺮّﻭﺡ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻭَﻻَ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺎﺋﻪ ﺑﻞ ﺇِﻥ ﻟَﻬَﺎ ﺇﺗﺼﺎﻻ ﺑِﻪِ ﻳَﺼﺢ ﺃَﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣﻘﻌﺪﻫﺎ ﻓَﺈِﻥ ﻟﻠﺮﻭﺡ ﺷَﺄْﻧًﺎ ﺁﺧﺮ ﻓَﺘﻜﻮﻥ ﻓِﻲ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷَْﻋْﻠَﻰ ﻭَﻫِﻲ ﻣُﺘَّﺼِﻠَﺔ ﺑِﺎﻟْﺒﺪﻥِ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﺇِﺫا ﺳﻠﻢ اﻟْﻤُﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺻَﺎﺣﺒﻬَﺎ ﺭﺩ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴَّﻼَﻡ ﻭَﻫِﻲ ﻓِﻲ ﻣَﻜَﺎﻧﻬَﺎ ﻫُﻨَﺎﻙَ ﻭَﻫَﺬَا ﺟِﺒْﺮِﻳﻞ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴَّﻼَﻡ ﺭَﺁﻩُ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻭَﻟﻪ ﺳِﺘّﻤﺎﺋَﺔ ﺟﻨَﺎﺡ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺟَﻨَﺎﺣَﺎﻥِ ﺳﺪ اﻷُْﻓﻖ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺣَﺘَّﻰ ﻳﻀﻊ ﺭُﻛْﺒَﺘَﻴْﻪِ ﻋﻠﻰ ﺭُﻛْﺒَﺘَﻴْﻪِ ﻭَﻳَﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻓَﺨﺬﻳﻪِ ﻭَﻗُﻠُﻮﺏ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻹْﻳﻤَﺎﻥ ﺑِﺄَﻥ ﻣﻦ اﻟْﻤُﻤﻜﻦ ﺃَﻧﻪ ﻛَﺎﻥَ ﻳﺪﻧﻮ ﻫَﺬَا اﻟﺪﻧﻮ ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺴَّﻤَﺎﻭَاﺕ

ﻭَﻓِﻲ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻓِﻲ ﺭُﺅْﻳَﺔ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞ ﻓَﺮﻓﻌﺖ ﺭَﺃﺳﻪ ﻓَﺈِﺫا ﺟِﺒْﺮِﻳﻞ ﺻَﺎﻑ ﻗَﺪَﻣَﻴْﻪِ ﺑَﻴﻦ اﻟﺴَّﻤَﺎء ﻭَاﻷَْﺭْﺽ ﻳَﻘُﻮﻝ ﻳَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺃَﻧْﺖ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻭَﺃَﻧﺎ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞ ﻓَﺠﻌﻠﺖ ﻻَ ﺃﺻﺮﻑ ﺑَﺼﺮِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﻧَﺎﺣﻴَﺔ ﺇِﻻَّ ﺭَﺃَﻳْﺘﻪ ﻛَﺬَﻟِﻚ ﻭﻋَﻠﻰ ﻫَﺬَا ﻳﺤﻤﻞ ﺗﻨﺰﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺇِﻟَﻰ ﺳَﻤَﺎء اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭﺩﻧﻮﻩ ﻋَﺸِﻴَّﺔ ﻋَﺮَﻓَﺔ ﻭَﻧَﺤْﻮﻩ ﻓَﻬُﻮَ ﻣﻨﺰﻩ ﻋَﻦ اﻟْﺤَﺮَﻛَﺔ ﻭاﻹﻧﺘﻘﺎﻝ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺄْﺗِﻲ اﻟْﻐَﻠَﻂ ﻫُﻨَﺎ ﻣﻦ ﻗِﻴَﺎﺱ اﻟْﻐَﺎﺋِﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸَّﺎﻫِﺪ ﻓﻴﻌﺘﻘﺪ ﺃَﻥ اﻟﺮّﻭﺡ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣَﺎ ﻳﻌْﻬَﺪ ﻣﻦ اﻷَْﺟْﺴَﺎﻡ اﻟَّﺘِﻲ ﺇِﺫا ﺃﺷﻐﻠﺖ ﻣَﻜَﺎﻧﺎ ﻟﻢ ﻳُﻤﻜﻦ ﺃَﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓِﻲ ﻏَﻴﺮﻩ ﻭَﻫَﺬَا ﻏﻠﻂ ﻣَﺤْﺾ ﻭَﻗﺪ ﺭﺃﻯ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻟَﻴْﻠَﺔ اﻹِْﺳْﺮَاء ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎﺋِﻤﺎ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﻭَﺭَﺁﻩُ ﻓِﻲ اﻟﺴَّﻤَﺎء اﻟﺴَّﺎﺩِﺳَﺔ ﻓﺎﻟﺮﻭﺡ ﻛَﺎﻧَﺖ ﻫُﻨَﺎﻙَ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ اﻟْﺒﺪﻥ ﻭَﻟﻬﺎ ﺇﺗﺼﺎﻝ ﺑِﺎﻟْﺒﺪﻥِ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﻭَﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷَْﻋْﻠَﻰ ﻭَﻻَ ﺗﻨَﺎﻓِﻲ ﺑَﻴﻦ اﻷَْﻣﺮﻳْﻦِ ﻓَﺈِﻥ ﺷَﺄْﻥ اﻷَْﺭْﻭَاﺡ ﻏﻴﺮ ﺷَﺄْﻥ اﻷَْﺑﺪَاﻥ ﻭَﻗﺪ ﻣﺜﻞ ﺫَﻟِﻚ ﺑَﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓِﻲ اﻟﺴَّﻤَﺎء ﻭﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ﻓِﻲ اﻷَﺭْﺽ ﻭَﺇِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻏﻴﺮ ﺗَﺎﻡّ اﻟْﻤُﻄَﺎﺑﻘَﺔ ﻣﻦ ﺣَﻴْﺚُ ﺃَﻥ اﻟﺸﻌﺎﻉ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻋﺮﺽ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﺃﻣﺎ اﻟﺮّﻭﺡ ﻓَﻬِﻲَ ﺑِﻨَﻔﺴِﻬَﺎ ﺗﻨﺰﻝ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺭُﺅْﻳَﺔ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ اﻷَْﻧْﺒِﻴَﺎء ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔ اﻹِْﺳْﺮَاء ﻓِﻲ اﻟﺴَّﻤَﺎﻭَاﺕ اﻟﺼَّﺤِﻴﺢ ﺃَﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻷَْﺭْﻭَاﺡ ﻓِﻲ ﻣﺜﻞ اﻷَْﺟْﺴَﺎﻡ ﻣَﻊَ ﻭُﺭُﻭﺩ ﺃَﻧﻬﻢ ﺃَﺣﻴَﺎء ﻓِﻲ ﻗُﺒُﻮﺭﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮﻥَ ﻭَﻗﺪ ﻗَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋَﻠﻲّ ﻋِﻨْﺪ ﻗَﺒْﺮِﻱ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻭَﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋَﻠﻲّ ﻧَﺎﺋِﻴﺎ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ اﻟﺸّﻌﺐ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺑِﺄﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ

ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﻛﻞ ﺑﻘﺒﺮﻱ ﻣﻠﻜﺎ ﺃﻋﻄَﺎﻩُ ﺃَﺳﻤَﺎء اﻟْﺨَﻼَﺋﻖ ﻓَﻼَ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻋَﻠﻲّ ﺃﺣﺪ ﺇِﻟَﻰ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ ﺇِﻻَّ ﺃﺑﻠﻐﻨﻲ ﺑﺈﺳﻤﻪ ﻭَاﺳﻢ ﺃَﺑِﻴﻪ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟْﺒَﺰَّاﺭ ﻭَاﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻦ ﻳَﺎﺳﺮ

ﻫَﺬَا ﻣَﻊَ اﻟْﻘﻄﻊ ﺑِﺄَﻥ ﺭﻭﺣﻪ ﻓِﻲ ﺃَﻋﻠَﻰ ﻋﻠﻴﻴﻦ ﻣَﻊَ ﺃَﺭْﻭَاﺡ اﻷَْﻧْﺒِﻴَﺎء ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷَْﻋْﻠَﻰ ﻓَﺜَﺒﺖ ﺑِﻬَﺬَا ﺃَﻧﻪ ﻻَ ﻣُﻨَﺎﻓَﺎﺓ ﺑَﻴﻦ ﻛَﻮﻥ اﻟﺮّﻭﺡ ﻓِﻲ ﻋﻠﻴﻴﻦ ﺃَﻭ ﻓِﻲ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﺃَﻭ ﻓِﻲ اﻟﺴَّﻤَﺎء ﻭَﺃَﻥ ﻟَﻬَﺎ ﺑِﺎﻟْﺒﺪﻥِ ﺇﺗﺼﺎﻻ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﺗﺪْﺭﻙ ﻭَﺗﺴﻤﻊ ﻭَﺗﺼﻠﻲ ﻭﺗﻘﺮﺃ ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ ﻫَﺬَا ﻟﻜَﻮﻥ اﻟﺸَّﺎﻫِﺪ اﻟﺪﻧﻴﻮﻱ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺎ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻫَﺬَا ﻭَﺃُﻣُﻮﺭ اﻟﺒﺮﺯﺥ اﻵْﺧِﺮَﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ ﻏﻴﺮ ﻫَﺬَا اﻟﻤﺄﻟﻮﻑ ﻓِﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻫَﺬَا ﻛُﻠﻪ ﻛَﻼَﻡ ﺇِﺑْﻦِ اﻟْﻘﻴﻢ

ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﻣَﻮﺿِﻊ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺮﻭﺡ ﺑِﺎﻟْﺒﺪﻥِ ﺧَﻤْﺴَﺔ ﺃَﻧْﻮَاﻉ ﻣﻦ اﻟﺘَّﻌَﻠُّﻖ ﻣُﺘَﻐَﺎﻳِﺮَﺓ اﻷﻭﻝ ﻓِﻲ ﺑﻄﻦ اﻷُْﻡ اﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ﺑﻌﺪ اﻟْﻮﻻﺩَﺓ اﻟﺜَّﺎﻟِﺚ ﻓِﻲ ﺣَﺎﻝ اﻟﻨّﻮﻡ ﻓﻠﻬَﺎ ﺑِﻪِ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﻭَﺟﻪ ﻭﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﻣﻦ ﻭَﺟﻪ اﻟﺮَّاﺑِﻊ ﻓِﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﻭَﺇِﻥ ﻛَﺎﻧَﺖ ﻗﺪ ﻓﺎﺭﻗﺘﻪ ﺑِﺎﻟْﻤَﻮْﺕِ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﻟﻢ ﺗُﻔَﺎﺭِﻗﻪُ ﻓﺮاﻗﺎ ﻛﻠﻴﺎ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻟﻢ ﻳﺒْﻖ ﻟَﻬَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺇﻟﺘﻔﺎﺕ اﻟْﺨَﺎﻣِﺲ ﺗﻌﻠﻘﻬَﺎ ﺑِﻪِ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﺒَﻌْﺚ ﻭَﻫُﻮَ ﺃﻛﻤﻞ ﺃَﻧْﻮَاﻉ اﻟﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﻭَﻻَ ﻧِﺴْﺒَﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺇِﺫْ ﻻَ ﻳﻘﺒﻞ اﻟْﺒﺪﻥ ﻣَﻌَﻪ ﻣﻮﺗﺎ ﻭَﻻَ ﻧﻮﻣﺎ ﻭَﻻَ ﻓَﺴَﺎﺩًا

ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﻣَﻮﺿِﻊ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺳﺮﻋَﺔ اﻟْﺤَﺮَﻛَﺔ ﻭاﻹﻧﺘﻘﺎﻝ اﻟَّﺬِﻱ ﻛﻠﻤﺢ اﻟْﺒَﺼَﺮ ﻣَﺎ ﻳَﻘْﺘَﻀِﻲ ﻋﺮﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺴَّﻤَﺎء ﻓِﻲ ﺃﺩﻧﻰ ﻟَﺤْﻈَﺔ ﻭَﺷَﺎﻫﺪ ﺫَﻟِﻚ ﺭﻭﺡ اﻟﻨَّﺎﺋِﻢ ﻓﻘﺪ ﺛَﺒﺖ ﺃَﻥ ﺭﻭﺡ اﻟﻨَّﺎﺋِﻢ ﺗﺼﻌﺪ ﺣَﺘَّﻰ ﺗﺨﺘﺮﻕ اﻟﺴَّﺒﻊ اﻟﻄﺒﺎﻕ ﻭﺗﺴﺠﺪ ﻟﻠﻪ ﺑَﻴﻦ ﻳَﺪﻱ اﻟْﻌَﺮْﺵ ﺛﻢَّ ﺗﺮﺩ ﺇِﻟَﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﻓِﻲ ﺃﻳﺴﺮ ﺯﻣَﺎﻥ ))

___ 

ثم قال ابن القيم بعد أن ذكر الأقوال في مستقر الأرواح ((ﻭَﻻَ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻗَﻮﻝ ﻣﻦ ﻫَﺬِﻩ اﻷَْﻗْﻮَاﻝ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪ ﺑِﺎﻟﺼِّﺤَّﺔِ ﻭَﻻَ ﻏَﻴﺮﻩ ﺑِﺎﻟْﺒُﻄْﻼَﻥِ ﺑﻞ اﻟﺼَّﺤِﻴﺢ ﺃَﻥ اﻷَْﺭْﻭَاﺡ ﻣُﺘَﻔَﺎﻭِﺗَﺔ ﻓِﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮﻫﺎ ﻓِﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ ﺃﻋﻈﻢ ﺗﻔَﺎﻭﺕ ﻭَﻻَ ﺗﻌَﺎﺭﺽ ﺑَﻴﻦ اﻷَْﺩِﻟَّﺔ))

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﻋﺪﻱ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻋَﻠﻲّ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃَﺎﻟﺐ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻨﻪُ ﺃَﻥ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻋﺮﻓﺖ ﺟﻌﻔﺮا ﻓِﻲ ﺭﻓْﻘَﺔ ﻣﻦ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔ ﻳﺒﺸﺮﻭﻥ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺸﺔ ﺑﺎﻟﻤﻄﺮ))

قلت : قال ابن عدي بعد أن أخرج هذا الحديث وعدة أحاديث عن أحد رواته وهو ﻋِﻴﺴَﻰ ﺑْﻦُ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤﺪ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮ ﺑْﻦ ﻋَﻠِﻲّ ﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻪُ

 (ﻋَﺎﻣَّﺔُ ﻣَﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ، ﻻَ ﻳُﺘَﺎﺑَﻊُ عليه)

وفي لسان الميزان (ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ: ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﺃﺷﻴﺎء ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ) وفيه (ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ , ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ , ﻻ ﺷﻲء) 

___ 

ﻗَﺎﻝَ ﺻَﺎﺣﺐ اﻹﻓﺼﺎﺡ اﻟْﻤُﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺟِﻬَﺎﺕ ﻣُﺨْﺘَﻠﻔَﺔ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻃَﺎﺋِﺮ ﻓِﻲ ﺷﺠﺮ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺣﻮاﺻﻞ ﻃﻴﺮ ﺧﻀﺮ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻳﺄﻭﻱ ﻓِﻲ ﻗﻨﺎﺩﻳﻞ ﺗَﺤﺖ اﻟْﻌَﺮْﺵ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺣﻮاﺻﻞ ﻃﻴﺮ ﺑﻴﺾ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺣﻮاﺻﻞ ﻃﻴﺮ ﻛﺎﻟﺰﺭاﺯﻳﺮ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺻُﻮﺭَﺓ ﺗﺨﻠﻖ ﻟَﻬُﻢ ﻣﻦ ﺛَﻮَاﺏ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟﻬﻢ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗﺴﺮﺡ ﻭﺗﺘﺮﺩﺩ ﺇِﻟَﻰ ﺟﺜﺘﻬﺎ ﺗﺰﻭﺭﻫﺎ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺃَﺭْﻭَاﺡ اﻟﻤﻘﺒﻮﺿﻴﻦ ﻭَﻣِﻤَّﻦْ ﺳﻮﻯ ﺫَﻟِﻚ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻛَﻔَﺎﻟَﺔ ﻣِﻴﻜَﺎﺋِﻴﻞ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﻛَﻔَﺎﻟَﺔ ﺁﺩﻡ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﻛَﻔَﺎﻟَﺔ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ

ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﺒِﻲّ ﻭَﻫَﺬَا ﻗَﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﻟﺠﻤﻊ اﻷَْﺧْﺒَﺎﺭ ﺣَﺘَّﻰ ﻻَ ﺗﺘﺪاﻓﻊ

___ 

ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺤَﻜِﻴﻢ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ اﻷَْﺭْﻭَاﺡ ﺗﺠﻮﻝ ﻓِﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ ﻓﺘﺒﺼﺮ ﺃَﺣْﻮَاﻝ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭﺃﺣﻮاﻝ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔ ﺗَﺘَﺤَﺪَّﺙ ﻓِﻲ اﻟﺴَّﻤَﺎء ﻋَﻦ ﺃَﺣْﻮَاﻝ اﻵْﺩَﻣِﻴّﻴﻦ ﻭﺃﺭﻭاﺡ ﺗَﺤﺖ اﻟْﻌَﺮْﺵ ﻭﺃﺭﻭاﺡ ﻃﻴﺎﺭﺓ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﺠﻨﺎﻥ ﺇِﻟَﻰ ﺣَﻴْﺚُ ﺷَﺎءَﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪاﺭﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺴَّﻌْﻲ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻠﻪ ﺃَﻳَّﺎﻡ اﻟْﺤَﻴَﺎﺓ

___ 

ﻭَﺫﻛﺮ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻋَﺬَاﺏ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﻭَاﺡ اﻟﺸُّﻬَﺪَاء ﻭَﺣَﺪِﻳﺚ ﺇِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﺛﻢَّ ﺃﻭﺭﺩ ﺣَﺪِﻳﺚ اﻟﺒُﺨَﺎﺭِﻱّ ﻋَﻦ اﻟْﺒَﺮاء ﻗَﺎﻝَ ﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓّﻲ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺇِﻥ ﻟَﻪُ ﻣُﺮْﺿﻌًﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﺛﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺤﻜﻢ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻨﻪ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻳﺮﺿﻊ ﻓِﻲ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻭَﻫُﻮَ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺑِﺎﻟﺒَﻘِﻴﻊِ ﻓِﻲ ﻣَﻘْﺒﺮَﺓ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔ

___ 

ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﻦِ اﻟْﻘﻴﻢ ﻻَ ﻣُﻨَﺎﻓَﺎﺓ ﺑَﻴﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺃَﻧﻪ ﻃَﺎﺋِﺮ ﻳﻌﻠﻖ ﻓِﻲ ﺷﺠﺮ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻭَﺑَﻴﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻋﺮﺽ اﻟﻤﻘﻌﺪ ﺑﻞ ﺗﺮﺩ ﺭﻭﺣﻪ ﺃَﻧﻬَﺎﺭ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻭﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺛَﻤَﺮﻫَﺎ ﻭﻳﻌﺮﺽ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻘْﻌَﺪﻩ ﻷَِﻧَّﻪُ ﻻَ ﻳﺪْﺧﻠﻪُ ﺇِﻻَّ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﺠَﺰَاء ﺑِﺪَﻟِﻴﻞ ﺃَﻥ ﻣﻨَﺎﺯِﻝ اﻟﺸُّﻬَﺪَاء ﻳَﻮْﻣﺌِﺬٍ ﻟَﻴﺴﺖ ﻫِﻲَ اﻟَّﺘِﻲ ﺗﺄﻭﻱ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺃَﺭْﻭَاﺣﻬﻢ ﻓِﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ

ﻓﺪﺧﻮﻝ اﻟْﺠﻨَّﺔ اﻟﺘَّﺎﻡ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻹْﻧْﺴَﺎﻥ اﻟﺘَّﺎﻡ ﺭﻭﺣﺎ ﻭﺑﺪﻧﺎ ﻭَﺩﺧُﻮﻝ اﻟﺮّﻭﺡ ﻓَﻘَﻂ ﺃَﻣﺮ ﺩﻭﻥ ﺫَﻟِﻚ

___ 

ﺛَﺒﺖ ﻓِﻲ اﻟﺼَّﺤِﻴﺢ ﺃَﻥ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻋِﻨْﺪ ﻣَﻮﺗﻪ ﺃَﻧﻪ ﻗَﺎﻝَ اﻟﻠَّﻬُﻢَّ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷَْﻋْﻠَﻰ

___ 

ﻋَﻦْ ﺛَﺎﺑِﺖٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ ﻗَﺎﻝَ: ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺗُﻌْﺠِﺒُﻪُ اﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔُ، ﻓَﺮُﺑَّﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ: " ﻫَﻞْ ﺭَﺃَﻯ ﺃَﺣَﺪٌ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺭُﺅْﻳَﺎ؟ " ﻓَﺈِﺫَا ﺭَﺃَﻯ اﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺭُﺅْﻳَﺎ ﺳَﺄَﻝَ ﻋَﻨْﻪُ، ﻓَﺈِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻪِ ﺑَﺄْﺱٌ، ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻋْﺠَﺐَ ﻟِﺮُﺅْﻳَﺎﻩُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺠَﺎءَﺕْ اﻣْﺮَﺃَﺓٌ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ، ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﻛَﺄَﻧِّﻲ ﺩَﺧَﻠْﺖُ اﻟْﺠَﻨَّﺔَ، ﻓَﺴَﻤِﻌْﺖُ ﺑِﻬَﺎ ﻭَﺟْﺒَﺔً، اﺭْﺗَﺠَّﺖْ  ﻟَﻬَﺎ اﻟْﺠَﻨَّﺔُ، ﻓَﻨَﻈَﺮْﺕُ، ﻓَﺈِﺫَا ﻗَﺪْ ﺟِﻲءَ ﺑِﻔُﻼَﻥِ ﺑْﻦِ ﻓُﻼَﻥٍ، ﻭَﻓُﻼَﻥِ ﺑْﻦِ ﻓُﻼَﻥٍ، ﺣَﺘَّﻰ ﻋَﺪَّﺕْ اﺛْﻨَﻲْ ﻋَﺸَﺮَ ﺭَﺟُﻼً ﻭَﻗَﺪْ ﺑَﻌَﺚَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺳَﺮِﻳَّﺔً ﻗَﺒْﻞَ ﺫَﻟِﻚَ، ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻓَﺠِﻲءَ ﺑِﻬِﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺛِﻴَﺎﺏٌ ﻃُﻠْﺲٌ، ﺗَﺸْﺨُﺐُ ﺃَﻭْﺩَاﺟُﻬُﻢْ ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻓَﻘِﻴﻞَ: اﺫْﻫَﺒُﻮا ﺑِﻬِﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﻧَﻬْﺮِ اﻟﺒﻴﺬﺥ  ، - ﺃَﻭْ ﻗَﺎﻝَ: ﺇِﻟَﻰ ﻧَﻬَﺮِ اﻟْﺒَﻴْﺪَﺡِ - ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻐُﻤِﺴُﻮا ﻓِﻴﻪِ، ﻓَﺨَﺮَﺟُﻮا ﻣِﻨْﻪُ ﻭُﺟُﻮﻫُﻬُﻢْ ﻛَﺎﻟْﻘَﻤَﺮِ ﻟَﻴْﻠَﺔَ اﻟْﺒَﺪْﺭِ. ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﺛُﻢَّ ﺃَﺗَﻮْا ﺑِﻜَﺮَاﺳِﻲَّ ﻣِﻦْ ﺫَﻫَﺐٍ ﻓَﻘَﻌَﺪُﻭا ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ، ﻭَﺃُﺗِﻲَ ﺑِﺼَﺤْﻔَﺔٍ - ﺃَﻭْ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﻧَﺤْﻮِﻫَﺎ - ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑُﺴْﺮَﺓٌ، ﻓَﺄَﻛَﻠُﻮا ﻣِﻨْﻬَﺎ، ﻓَﻤَﺎ ﻳُﻘَﻠِّﺒُﻮﻧَﻬَﺎ ﻟِﺸِﻖٍّ، ﺇِﻻَّ ﺃَﻛَﻠُﻮا ﻣِﻦْ ﻓَﺎﻛِﻬَﺔٍ ﻣَﺎ ﺃَﺭَاﺩُﻭا، ﻭَﺃَﻛَﻠْﺖُ ﻣَﻌَﻬُﻢْ. ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺠَﺎءَ اﻟْﺒَﺸِﻴﺮُ ﻣِﻦْ ﺗِﻠْﻚَ اﻟﺴَّﺮِﻳَّﺔِ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ، ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻧَﺎ ﻛَﺬَا ﻭَﻛَﺬَا، ﻭَﺃُﺻِﻴﺐَ ﻓُﻼَﻥٌ ﻭَﻓُﻼَﻥٌ، ﺣَﺘَّﻰ ﻋَﺪَّ اﻻِﺛْﻨَﻲْ ﻋَﺸَﺮَ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻋَﺪَّﺗْﻬُﻢُ اﻟْﻤَﺮْﺃَﺓُ. ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﻋَﻠَﻲَّ ﺑِﺎﻟْﻤَﺮْﺃَﺓِ " ﻓَﺠَﺎءَﺕْ، ﻗَﺎﻝَ: " ﻗُﺼِّﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺬَا ﺭُﺅْﻳَﺎﻙِ " ﻓَﻘَﺼَّﺖْ، ﻗَﺎﻝَ: ﻫُﻮَ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻟِﺮَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ)) قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ

___ 

ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭَاﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻭﺇﺑﻦ ﻣَﺎﺟَﻪ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺩَاﻭُﺩ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﺃَﻥ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺭﺟﻢ اﻷَْﺳْﻠَﻤِﻲّ اﻟَّﺬِﻱ اﻋْﺘﺮﻑ ﻋِﻨْﺪﻩ ﺑِﺎﻟﺰِّﻧَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻭَاﻟَّﺬِﻱ ﻧَﻔﺴِﻲ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﺇِﻧَّﻪ اﻵْﻥ ﻓِﻲ ﺃَﻧﻬَﺎﺭ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻳﻨﻐﻤﺲ ﻓِﻴﻬَﺎ)) 

قلت لم أجد هذا اللفظ عند الذين ذكرهم إلا عند أبي داوود 

 و في سنده عبد الرحمن بن الصامت 

قال في ميزان الاعتدال ((ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻭاﺣﺪ ﻓﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻭﻓﻴﻪ: ﺃﻧﻜﺘﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ.

ﺗﻔﺮﺩ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ.

ﻭﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻓﻼ ﻳﺪﺭﻯ ﻣﻦ ﻫﺬا))

قال الألباني في الضعيفة(ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ  ﻓﻲ "ﺫﻳﻞ اﻟﻜﺎﻣﻞ":ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻭاﺣﺪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺸﻬﺮ ﺣﺎﻟﻪ، ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻋﺪاﺩ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟﻴﻦ". ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺎﺷﻒ":

"ﻣﺠﻬﻮﻝ" ))

___ 

ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭَاﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻭﺇﺑﻦ ﻣَﺎﺟَﻪ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺛَﻮْﺑَﺎﻥ ﻋَﻦ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺫا ﻓَﺎﺭﻕ اﻟﺮّﻭﺡ اﻟْﺠَﺴَﺪ ﻭﺑﺮﻯء ﻣﻦ ﺛَﻼَﺙ ﺩﺧﻞ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻣﻦ اﻟْﻜﺒﺮ ﻭاﻟﻐﻠﻮﻝ ﻭَاﻟﺪّﻳﻦ))

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد: (صحيح على شرط مسلم)

___ 

ﺇِﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣﻦ ﻣُﺮْﺳﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋَﺎﻣﺮ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻱ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋﺎ ﺇِﻥ ﻣﺜﻞ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﻓِﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻛَﻤﺜﻞ اﻟْﺠَﻨِﻴﻦ ﻓِﻲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﺇِﺫا ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑَﻄﻨﻬَﺎ ﺑَﻜَﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫا ﺭﺃﻯ اﻟﻀَّﻮْء ﻭﺭﺿﻊ ﻟﻢ ﻳﺤﺐ ﺃَﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﻳﺠﺰﻉ ﻣﻦ اﻟْﻤَﻮْﺕ ﻓَﺈِﺫا ﺃﻗﻀﻰ ﺇِﻟَﻰ ﺭﺑﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺐ ﺃَﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻻَ ﻳﺤﺐ اﻟْﺠَﻨِﻴﻦ ﺃَﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇِﻟَﻰ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ

 - ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﻳْﻀﺎ ﻣﻦ ﻣُﺮْﺳﻞ ﻋَﻤْﺮﻭ ﺑﻦ ﺩِﻳﻨَﺎﺭ ﺃَﻥ ﺭﺟﻼ ﻣَﺎﺕَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺃﺻﺒﺢ ﻫَﺬَا ﻣﺮﺗﺤﻼ ﻣﻦ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﺈِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻗﺪ ﺭَﺿِﻲ ﻓَﻼَ ﻳﺴﺮﻩ ﺃَﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻻَ ﻳﺴﺮ ﺃﺣﺪﻛُﻢ ﺃَﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺇِﻟَﻰ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ

 - ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺤَﻜِﻴﻢ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻓِﻲ ﻧَﻮَاﺩِﺭ اﻷُْﺻُﻮﻝ ﻋَﻦ ﺃﻧﺲ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻣَﺎ ﺷﺒﻬﺖ ﺧُﺮُﻭﺝ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺇِﻻَّ ﻛَﻤﺜﻞ ﺧُﺮُﻭﺝ اﻟﺼَّﺒِﻲ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻪ ﻣﻦ ﺫَﻟِﻚ اﻟْﻐﻢ ﻭاﻟﻈﻠﻤﺔ ﺇِﻟَﻰ ﺭﻭﺡ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ))

قلت نقلتها لمعناها ولا أعرف إسنادها

___

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺳﻌﺪ ﻭَاﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻓِﻲ اﻟْﻜَﺒِﻴﺮ ﻣﻦ ﻃَﺮِﻳﻖ ﻋُﺮْﻭَﺓ ﻋَﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺭﻓﻊ ﻋَﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓﻬَﻴْﺮَﺓ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺴَّﻤَﺎء ﻓَﻠﻢ ﺗُﻮﺟﺪ ﺟﺜﺘﻪ ﻳﺮَﻭْﻥَ ﺃَﻥ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔ ﻭاﺭﺗﻪ)

راجعت إسناده عند ابن سعد فوجدت فيه محمد بن عمر وهو الواقدي: متروك

___ 

ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻋَﻦ ﻋَﻤْﺮﻭ ﺑﻦ ﺃُﻣﻴَّﺔ اﻟﻀﻤﺮِﻱ ﺃَﻥ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺑَﻌﺜﻪ ﻋﻴﻨﺎ ﻭَﺣﺪﻩ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺠﺌْﺖ ﺇِﻟَﻰ ﺧَﺸَﺒَﺔ ﺧﺒﻴﺐ ﻓﺮﻗﻴﺖ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﺃَﻧﺎ ﺃَﺗَﺨَﻮَّﻑ اﻟْﻌُﻴُﻮﻥ ﻓﺄﻃﻠﻘﺘﻪ ﻓَﻮَﻗﻊ ﻓِﻲ اﻷَﺭْﺽ ﺛﻢَّ اﻗﺘﺤﻤﺖ ﻓﺎﻧﺘﺒﺬﺕ ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﺛﻢَّ اﻟْﺘﻔﺖ ﻓَﻠﻢ ﺃﺭ ﺧﺒﻴﺒﺎ ﻓَﻜَﺄَﻧَّﻤَﺎ اﺑﺘﻌﻠﺘﻪ اﻷَﺭْﺽ ﻓَﻠﻢ ﻳﺮ ﻟﺨﺒﻴﺐ ﺃﺛﺮ ﺣَﺘَّﻰ اﻟﺴَّﺎﻋَﺔ))

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد(ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ- ﻋﻠﻰ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ- ﻓﻴﻪ ﻋﺪﺓ ﻋﻠﻞ)

___ 

ﻭَﻣِﻤَّﺎ ﻳُﻘَﻮﻱ ﻗﺼَّﺔ اﻟﺮّﻓْﻊ ﺇِﻟَﻰ اﻟﺴَّﻤَﺎء ﻣَﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻭَاﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻭَﻏَﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ ﺟَﺎﺑﺮ ﺃَﻥ ﻃَﻠْﺤَﺔ ﺃُﺻِﻴﺒَﺖ ﺃﻧﺎﻣﻠﻪ ﻳَﻮْﻡ ﺃﺣﺪ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺣﺲ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻟَﻮ ﻗﻠﺖ ﺑِﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﻟَﺮَﻓَﻌَﺘْﻚ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔ ﻭَاﻟﻨَّﺎﺱ ﻳﻨﻈﺮُﻭﻥَ ﺇِﻟَﻴْﻚ ﺣَﺘَّﻰ ﺗﻠﺞ ﺑﻚ ﻓِﻲ ﺟﻮ اﻟﺴَّﻤَﺎء اﻟﺴَّﻤَﺎء)) 

قلت: عند النسائي والبيهقي فيه عنعنة أبي الزبير . وعند الطبراني فيه سليمان بن أيوب قال الهيثمي (ﺭﻭاﻩ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲُّ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﺃَﻳُّﻮﺏَ اﻟﻄَّﻠْﺤِﻲُّ ﻭَﻗَﺪْ ﻭُﺛِّﻖَ ﻭَﺿَﻌَّﻔَﻪُ ﺟَﻤَﺎﻋَﺔٌ، ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺟَﻤَﺎﻋَﺔٌ ﻟَﻢْ ﺃَﻋْﺮِﻓْﻬُﻢْ)

___ 

ﺃﺧﺮﺝ اﻟﺸَّﻴْﺨَﺎﻥِ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋﻤﺮ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﺃَﻥ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥ ﺃﺣﺪﻛُﻢ ﺇِﺫا ﻣَﺎﺕَ ﻋﺮﺽ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻘْﻌَﺪﻩ ﺑِﺎﻟْﻐَﺪَاﺓِ ﻭاﻟﻌﺸﻲ ﺇِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻓَﻤﻦ ﺃﻫﻞ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻭَﺇِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻨَّﺎﺭ ﻓَﻤﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻨَّﺎﺭ ﻳُﻘَﺎﻝ ﻫَﺬَا ﻣَﻘْﻌَﺪﻙ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺒْﻌَﺜﻚ اﻟﻠﻪ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭاﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻓِﻲ ﻧَﻮَاﺩِﺭ اﻷُْﺻُﻮﻝ ﻭﺇﺑﻦ ﻣَﻨْﺪَﻩ ﻋَﻦ ﺃﻧﺲ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺇِﻥ ﺃَﻋﻤﺎﻟﻜُﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺎﺭﺑﻜﻢ ﻭﻋﺸﺎﺋﺮﻛﻢ ﻣﻦ اﻷَْﻣْﻮَاﺕ ﻓَﺈِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﺧﻴﺮا ﺃﺳﺘﺒﺸﺮﻭا ﻭَﺇِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻏﻴﺮ ﺫَﻟِﻚ ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻻَ ﺗﻤﺘﻬﻢ ﺣَﺘَّﻰ ﺗﻬﺪﻳﻬﻢ ﻛَﻤَﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ))

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد((ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻹﺑﻬﺎﻡ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻴﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﻧﺲ. ﻭﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ.

ﻭﻓﻲ اﻟﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻳﻮﺏ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ "اﻷﻭﺳﻂ" (148) ، ﻟﻜﻦ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪاً، ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋُﻠَﻲّ اﻟﺨﺸﻨﻲ، ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺮﻭﻙ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻼ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻪ.))

قلت روى نعيم في الزهد (ﺃﻧﺎ ﺻَﻔْﻮَاﻥُ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮٍﻭ ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﺟُﺒَﻴْﺮِ ﺑْﻦِ ﻧُﻔَﻴْﺮٍ، ﺃَﻥَّ ﺃَﺑَﺎ اﻟﺪَّﺭْﺩَاءِ، ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻘُﻮﻝُ: «ﺇِﻥَّ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻮْﺗَﺎﻛُﻢْ، ﻓَﻴُﺴَﺮُّﻭﻥَ ﻭَﻳُﺴَﺎءُﻭﻥَ» ﻗَﺎﻝَ: ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺃَﺑُﻮ اﻟﺪَّﺭْﺩَاءِ: اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﺃَﻋْﻤَﻞَ ﻋَﻤَﻼً ﻳُﺨْﺰَﻯ ﺑِﻪِ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﺭَﻭَاﺣَﺔَ)

قال الألباني (ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﻓﻲ " ﺯﻭاﺋﺪ اﻟﺰﻫﺪ " (42 / 165) : ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ

ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ اﻟﺪﺭﺩاء ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻓﺬﻛﺮﻩ. ﻗﻠﺖ:

ﻭﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ، ﻟﻜﻦ ﻗﻮﻝ ﺻﻔﻮاﻥ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ ﻣﺸﻜﻞ

، ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺮﻭاﺓ " ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ " ﻟﻜﻨﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﺷﻴﻮﺥ

ﺻﻔﻮاﻥ: " ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ "، ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬا ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ،

ﻭﻗﻴﻞ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻓﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻲ ﺃﻥ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎﺩ ﺧﻄﺄ، ﻭﺃﻥ اﻟﺼﻮاﺏ: " ﺃﺑﻮ

ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ ". ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺼﻮاﺏ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ

ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ، ﻷﻧﻬﻢ ﺫﻛﺮﻭا ﻟﺼﻔﻮاﻥ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻫﺬا ﺃﻳﻀﺎ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺻﻔﻮاﻥ ﻋﻦ

اﻟﻮاﻟﺪ ﻭاﻟﻮﻟﺪ، ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻭﻝ اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻣﺘﺼﻞ، ﻷﻥ ﺟﺒﻴﺮا ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﺨﻀﺮﻡ، ﻭﺃﻣﺎ

اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺘﺎﺑﻌﻲ ﺻﻐﻴﺮ، ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭا ﻟﻪ ﺭﻭاﻳﺔ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻓﺮاﺱ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ

، ﻭﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ. ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ))

قلت الصواب عبد الرحمن فقد جاء عند ابن أبي الدنيا في المنامات (- ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ، ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻋﻦ ﺻﻔﻮاﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﺮ، ﺃﻥ ﺃﺑﺎ اﻟﺪﺭﺩاء، ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ﻓﻴﺴﺮﻭﻥ ﻭﻳﺴﺎءﻭﻥ») فيكون منقطعا

وإنما دققت لأجل لفظة (تعرض) أما معرفة الأموات بأخبار الأحياء فقد جاء ذكرها في سورة آلعمران في حق الشهداء 

وروى ابن حبان بإسناد صححه الشيخ الأرناؤوط(ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: "ﺇِﻥَّ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻦَ ﺇِﺫَا ﻗُﺒِﺾَ ﺃَﺗَﺘْﻪُ ﻣَﻼَﺋِﻜَﺔُ اﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﺑِﺤَﺮِﻳﺮَﺓٍ ﺑَﻴْﻀَﺎءَ ﻓَﺘَﻘُﻮﻝُ اﺧْﺮُﺟِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﻭْﺡِ اﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺘَﺨْﺮُﺝُ ﻛَﺄَﻃْﻴَﺐِ ﺭِﻳﺢِ ﻣِﺴْﻚٍ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻟِﻴُﻨَﺎﻭِﻟُﻪُ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﻳَﺸُﻤُّﻮﻧَﻪُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺄْﺗُﻮﻥَ  ﺑِﻪِ ﺑَﺎﺏَ اﻟﺴَّﻤَﺎءِ ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ: ﻣَﺎ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺮِّﻳﺢُ اﻟﻄَّﻴِّﺒَﺔُ اﻟَّﺘِﻲ ﺟَﺎءَﺕْ ﻣِﻦَ اﻷَْﺭْﺽِ؟ ﻭَﻻَ ﻳَﺄْﺗُﻮﻥَ ﺳَﻤَﺎءً ﺇِﻻَّ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣِﺜْﻞَ ﺫَﻟِﻚَ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺄْﺗُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﺃَﺭْﻭَاﺡَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻓَﻠَﻬُﻢْ ﺃَﺷَﺪُّ ﻓَﺮَﺣًﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ اﻟْﻐَﺎﺋِﺐِ ﺑِﻐَﺎﺋِﺒِﻬِﻢْ ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ: ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻞَ ﻓُﻼَﻥٌ؟ ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ: ﺩَﻋُﻮﻩُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺴْﺘَﺮِﻳﺢَ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﻏَﻢِّ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝُ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ, ﺃﻣﺎ ﺃﻣﺘﻜﻢ؟ ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ: ﺫُﻫِﺐَ ﺑِﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺃﻣﻪ اﻟﻬﺎﻭﻳﺔ ﻭَﺃَﻣَّﺎ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُ ﻓَﻴَﺄْﺗِﻴﻪُ ﻣَﻼَﺋِﻜَﺔُ اﻟْﻌَﺬَاﺏِ ﺑِﻤُﺴْﺢٍ ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ: اﺧْﺮُﺟِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﻏَﻀِﺐِ اﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺘَﺨْﺮُﺝُ ﻛَﺄَﻧْﺘَﻦِ ﺭِﻳﺢِ ﺟِﻴﻔَﺔٍ ﻓﺘﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ اﻷﺭﺽ))

___ 

ﺃﺧﺮﺝ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻭﺇﺑﻦ ﻣَﺎﺟَﻪ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﻣﻌﻠﻘَﺔ ﺑِﺪِﻳﻨِﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﻳﻘْﻀﻰ ﻋَﻨﻪُ

ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻌﻠﻤَﺎء ﻣﻌﻠﻘَﺔ ﺃَﻱ ﻣﺤﺒﻮﺳﺔ ﻋَﻦ ﻣﻘَﺎﻣﻬَﺎ اﻟْﻜَﺮِﻳﻢ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ اﻟْﻤُﺒَﺎﺭﻙ ﻓِﻲ اﻟﺰّﻫْﺪ ﻋَﻦ ﻋَﻄِﻴَّﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋَﻦ ﻋَﻮْﻑ ﺑﻦ ﻣَﺎﻟﻚ اﻷَْﺷْﺠَﻌِﻲّ ﺃَﻧﻪ ﻛَﺎﻥَ ﻣﺆاﺧﻴﺎ ﻟﺮﺟﻞ ﻳُﻘَﺎﻝ ﻟَﻪُ ﻣﺤﻠﻢ ﺛﻢَّ ﺇِﻥ ﻣﺤﻠﻤﺎ ﺣَﻀﺮﺗﻪ اﻟْﻮَﻓَﺎﺓ ﻓَﺄﻗﺒﻞ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻋَﻮْﻑ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻣﺤﻠﻢ ﺇِﺫا ﺃَﻧْﺖ ﻭَﺭﺩﺕ ﻓَﺎﺭْﺟِﻊ ﺇِﻟَﻴْﻨَﺎ ﻓَﺄﺧْﺒﺮﻧَﺎ ﺑِﺎﻟَّﺬِﻱ ﺻﻨﻊ ﺑﻚ ﻗَﺎﻝَ ﻣﺤﻠﻢ ﺇِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﺜﻠﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﻓَﻘﺒﺾ ﻣﺤﻠﻢ ﺛﻢَّ ﺛﻮﻯ ﻋَﻮْﻑ ﺑﻌﺪﻩ ﻋَﺎﻣﺎ ﻓَﺮَﺁﻩُ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻣﻪ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﻣﺤﻠﻢ ﻣَﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻭَﻣَﺎ ﺻﻨﻊ ﺑﻚ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﻭَﻓﻴﻨَﺎ ﺃﺟﻮﺭﻧﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻛﻠﻜُﻢْ ﻗَﺎﻝَ ﻛﻠﻨﺎ ﺇِﻻَّ اﻷﺣﺮاﺽ ﻫَﻠَﻜُﻮا ﻓِﻲ اﻟﺸَّﺮّ اﻟَّﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎﺭ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭَاﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻭﻓﻴﺖ ﺃﺟﺮﻱ ﻛُﻠﻪ ﺣَﺘَّﻰ ﻭﻓﻴﺖ ﺃﺟﺮ ﻫﺮﺓ ﺿﻠﺖ ﻷﻫﻠﻲ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗِﻲ ﺑﻠﻴﻠﺔ ﻓَﺄﺻْﺒﺢ ﻋَﻮْﻑ ﻓﻐﺪا ﺇِﻟَﻰ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻣﺤﻠﻢ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺩﺧﻞ ﻗَﺎﻟَﺖ ﻣﺮْﺣَﺒًﺎ ﺯﻭﺭ ﺻَﻌﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻠﻢ

ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋَﻮْﻑ ﻫَﻞ ﺭَﺃَﻳْﺖ ﻣﺤﻠﻤﺎ ﻣُﻨْﺬُ ﺗﻮﻓّﻲ ﻗَﺎﻟَﺖ ﺭَﺃَﻳْﺘﻪ اﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﻭﻧﺎﺯﻋﻨﻲ ﻓِﻲ ﺇﺑﻨﺘﻲ ﻟﻴﺬْﻫﺐ ﺑﻬَﺎ ﻣَﻌَﻪ ﻓَﺄﺧْﺒﺮﻧَﺎ ﻋَﻮْﻑ ﺑِﺎﻟَّﺬِﻱ ﺭَﺁﻩُ ﻭَﻣَﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ اﻟْﻬِﺮَّﺓ اﻟَّﺘِﻲ ﺿﻠﺖ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖ ﻻَ ﻋﻠﻢ ﻟﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺪﻣﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﺪﻋَﺖْ ﺧﺪﻣﻬﺎ ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﻢ ﻓﺄﺧﺒﺮﻭﻫﺎ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺿﻠﺖ ﻟَﻬُﻢ ﻫﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺕ ﻣﺤﻠﻢ ﺑﻠﻴﻠﺔ ))

قلت في إسنادها أبو بكر بن أبي مريم ضعفه الأئمة ومنهم من قال استحق الترك ووصفه بعضهم بالوهم

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺴْﺘَﺪْﺭﻙ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ اﻟﺪَّﻻَﺋِﻞ ﻋَﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﺼَّﻠْﺖ ﻗَﺎﻝَ ﺃﻏﻔﻰ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥ ﻓِﻲ اﻟْﻴَﻮْﻡ اﻟَّﺬِﻱ ﻗﺘﻞ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﺎﺳْﺘَﻴْﻘَﻆَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺭَﺃَﻳْﺖ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻣِﻲ ﻫَﺬَا ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻧَّﻚ ﺷَﺎﻫﺪ ﻣَﻌﻨﺎ اﻟْﺠُﻤُﻌَﺔ

___ 

ﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺴْﺘَﺪْﺭﻙ ﻭَاﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻓِﻲ اﻷَْﻭْﺳَﻂ ﻭاﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋﻤﺮ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻘِﻲ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻴﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ اﻟْﺤﺴﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺮﻯ اﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ ﻓَﻤِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻳﺼﺪﻕ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻳﻜﺬﺏ ﻗَﺎﻝَ ﻧﻌﻢ ﺳَﻤِﻌﺖ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻳَﻘُﻮﻝ ﻣَﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻭَﻻَ ﺃﻣﺔ ﻳﻨَﺎﻡ ﻓﻴﻤﺘﻠﻰء ﻧﻮﻣﺎ ﺇِﻻَّ ﻳﻌﺮﺝ ﺑِﺮُﻭﺣِﻪِ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﻌَﺮْﺵ ﻓَﺎﻟَّﺬِﻱ ﻻَ ﻳَﺴْﺘَﻴْﻘِﻆ ﺇِﻻَّ ﻋِﻨْﺪ اﻟْﻌَﺮْﺵ ﻓَﺘﻠﻚ اﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ اﻟَّﺘِﻲ ﺗﺼﺪﻕ ﻭَاﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺴْﺘَﻴْﻘِﻆ ﺩﻭﻥ اﻟْﻌَﺮْﺵ ﻓَﺘﻠﻚ اﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ اﻟَّﺘِﻲ ﺗﻜﺬﺏ))

قلت: ﻗﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻠﺨﻴﺼﻪ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ، ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭﻛﺄﻥ اﻵﻓﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺯﻫﺮ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ اﻟْﻤُﺒَﺎﺭﻙ ﻓِﻲ اﻟﺰّﻫْﺪ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪَّﺭْﺩَاء ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺫا ﻧَﺎﻡ اﻹِْﻧْﺴَﺎﻥ ﻋﺮﺝ ﺑِﺮُﻭﺣِﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﻳُﺆْﺗﻰ ﺑﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﻌَﺮْﺵ ﻓَﺈِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻃَﺎﻫِﺮا ﺃﺫﻥ ﻟَﻬَﺎ ﺑِﺎﻟﺴُّﺠُﻮﺩ ﻭَﺇِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﺟﻨﺒﺎ ﻟﻢ ﻳُﺆﺫﻥ ﻟَﻬَﺎ ﺑِﺎﻟﺴُّﺠُﻮﺩ)) 

قلت: في سنده بن لهيعة 

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻋَﻦ ﺧُﺰَﻳْﻤَﺔ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺃَﻳْﺖ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﻨَﺎﻡ ﻛَﺄَﻧِّﻲ ﺃَﺳﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺔ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮﺗﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇِﻥ اﻟﺮّﻭﺡ ﻟﺘﻠﺘﻘﻲ ﺑِﺎﻟﺮﻭﺡِ

___ 

ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔ ﻭَﻣُﺠﺎﻫﺪ ﺇِﺫا ﻧَﺎﻡ اﻹِْﻧْﺴَﺎﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﺳَﺒَﺐ ﻳﺠْﺮِﻱ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺮّﻭﺡ ﻭَﺃَﺻﻠﻪ ﻓِﻲ اﻟْﺠَﺴَﺪ ﻓﺘﺒﻠﻎ ﺣَﻴْﺚُ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﻪ ﻓَﻤَﺎ ﺩَاﻡَ ﺫَاﻫِﺒًﺎ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧَﺎﺋِﻢ ﻭَﺇِﺫا ﺭَﺟَﻊَ ﺇِﻟَﻰ اﻟْﺒﺪﻥ ﺇﻧﺘﺒﻪ اﻹِْﻧْﺴَﺎﻥ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺑِﻤَﻨْﺰِﻟَﺔ ﺷُﻌَﺎﻉ اﻟﺸَّﻤْﺲ ﻭَﻫُﻮَ ﺳَﺎﻗِﻂ ﺑِﺎﻷَْﺭْﺽِ ﻭَﺃَﺻﻠﻪ ﻣُﺘَّﺼِﻞ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ

ﻭَﺫﻛﺮ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﻨْﺪَﻩ ﻋَﻦ ﺑﻌﺾ اﻟْﻌﻠﻤَﺎء ﺃَﻥ اﻟﺮّﻭﺡ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺨﺮﻩ ﻭَﺃَﺻﻠﻪ ﻓِﻲ ﺑﺪﻧﻪ ﻓَﻠَﻮ ﺧﺮﺝ ﺑِﺎﻟْﻜُﻠِّﻴَّﺔِ ﻟﻤﺎﺕ ﻛَﻤَﺎ ﺃَﻥ اﻟﺴﺮاﺝ ﻟَﻮ ﻓﺮﻕ ﺑَﻴﻨﻪ ﻭَﺑَﻴﻦ اﻟﻔﺘﻴﻠﺔ ﻟﻄﻔﺌﺖ ﺃَﻻ ﺗﺮﻯ ﺃَﻥ ﻣَﺮْﻛَﺰ اﻟﻨَّﺎﺭ ﻓِﻲ اﻟﻔﺘﻴﻠﺔ ﻭﺿﻮﺅﻫﺎ ﻳﻤْﻸَ اﻟْﺒَﻴْﺖ ﻓﺎﻟﺮﻭﺡ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺨﺮ اﻹِْﻧْﺴَﺎﻥ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻣﻪ ﻭﺗﺠﻮﻝ ﻓِﻲ اﻟْﺒﻠﺪَاﻥِ ﻭﻳﺮﻳﻪ اﻟْﻤﻠﻚ اﻟْﻤُﻮﻛﻞ ﺑﺄﺭﻭاﺡ اﻟْﻌﺒﺎﺩ ﻣَﺎ ﺃﺣﺐ ﺛﻢَّ ﻳﺮﺟﻌﻪ ﺇِﻟَﻰ ﺑﺪﻧﻪ 

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻤﻨﺎﻣﺎﺕ ﻭﺇﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓِﻲ اﻟﻄَّﺒَﻘَﺎﺕ ﻋَﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑﻦ ﺯِﻳَﺎﺩ اﻷَْﻟْﻬَﺎﻧِﻲ ﺃَﻥ ﻋﻔﻴﻒ ﺑﻦ اﻟْﺤَﺎﺭِﺙ ﻗَﺎﻝَ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋَﺎﺋِﺬ اﻟﺜﻤﺎﻟِﻲ اﻟﺼَّﺤَﺎﺑِﻲّ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨﻪُ ﺣِﻴﻦ ﺣَﻀﺮﺗﻪ اﻟْﻮَﻓَﺎﺓ ﺇِﻥ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺖ ﺃَﻥ ﺗﻠﻘﺎﻧﺎ ﻓﺘﺨﺒﺮﻧﺎ ﻣَﺎ ﻟﻘِﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﻟْﻤَﻮْﺕ ﻓَﻠَﻘِﻴَﻪُ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻣﻪ ﺑﻌﺪ ﺣِﻴﻦ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺃَﻻ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻧﺠﻮﻧﺎ ﻭَﻟﻢ ﻧﻜﺪ ﺃَﻥ ﻧﻨﺠﻮ ﻧﺠﻮﻧﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺸﻴﺒﺎﺕ ﻓَﻮَﺟَﺪﻧَﺎ ﺭَﺑﻨَﺎ ﺧﻴﺮ ﺭﺏ ﻏﻔﺮ اﻟﺬَّﻧﺐ ﻭَﺗﺠَﺎﻭﺯ ﻋَﻦ اﻟﺴَّﻴﺌَﺔ ﺇِﻻَّ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻣﻦ اﻷﺣﺮاﺽ ﻗﻠﺖ ﻟَﻪُ ﻭَﻣَﺎ اﻷﺣﺮاﺽ ﻗَﺎﻝَ اﻟَّﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎﺭ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ ﻓِﻲ اﻟﺸَّﺮّ))

قلت في سنده بقية بن الوليد . مدلس وقد عنعن

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒَﺔ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻋَﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑﻦ ﺳِﻴﺮِﻳﻦ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺃَﻳْﺖ ﺃَﻓْﻠﺢ ﺃَﻭ ﻗَﺎﻝَ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﺃَﻓْﻠﺢ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﻨَﺎﻡ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻗﺘﻞ ﻳَﻮْﻡ اﻟْﺤﺮَّﺓ ﻓَﻘﻠﺖ ﺃَﻟَﺴْﺖ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﻗَﺎﻝَ ﺑﻠَﻰ ﻗﻠﺖ ﻓَﻤَﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻗَﺎﻝَ ﺧﻴﺮا ﻗﻠﺖ ﺃﺷﻬﺪاء ﺃَﻧْﺘُﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻻَ ﺇِﻥ اﻟْﻤُﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇِﺫا ﺇﻗﺘﺘﻠﻮا ﻓَﻘﺘﻞ ﺑَﻴﻨﻬﻢ ﻗَﺘْﻠَﻰ ﻓﻠﻴﺴﻮا ﺑﺸﻬﺪاء ﻭَﻟَﻜﻨَّﺎ ﻧﺪﻣﺎء))

قلت إسنادها صحيح

ولفظها عند ابن أبي الدنيا في المنامات 

بزيادة ( ﻗﻠﺖ: ﻫﻞ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻣﻨﺎ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻳﻦ ﻫﻮ , ﻗﻠﺖ: ﻓﻜﻴﻒ ﺣﺎﻟﻜﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﺨﻴﺮ "))

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺳﻌﺪ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻴﺴﺮَﺓ ﻋَﻤْﺮﻭ ﺑﻦ ﺷُﺮَﺣْﺒِﻴﻞ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺃَﻳْﺖ ﻛَﺄَﻧِّﻲ ﺃﺩﺧﻠﺖ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻓَﺈِﺫا ﻗﺒﺎﺏ ﻣَﻀْﺮُﻭﺑَﺔ ﻗﻠﺖ ﻟﻤﻦ ﻫَﺬِﻩ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟﺬِﻱ اﻟﻜﻼﻉ ﻭﺣﻮﺷﺐ ﻭَﻛَﺎﻧَﺎ ﻣِﻤَّﻦ ﻗﺘﻞ ﻣَﻊَ ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔ ﻗﻠﺖ ﻓَﺄَﻳْﻦَ ﻋﻤﺎﺭ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑﻪ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺃﻣﺎﻣﻚ ﻗﻠﺖ ﻭَﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﺑَﻌﻀﻬﻢ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﻗﻴﻞ ﺇِﻧَّﻬُﻢ ﻟﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﻓﻮﺟﺪﻭﻩ ﻭَاﺳﻊ اﻟْﻤَﻐْﻔِﺮَﺓ ﻗﻠﺖ ﻓَﻤَﺎ ﻓﻌﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﻨَّﻬﺮ ﻳَﻌْﻨِﻲ اﻟْﺨَﻮَاﺭِﺝ ﻗَﺎﻝَ ﻟﻘﻮا ﺗﺮﺣﺎ) قلت إسنادها صحيح

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ابن أبي الدنيا ﻋَﻦ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ ﺑﻦ اﻟْﻤُﻨْﺬﺭ الحزامي ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺃَﻳْﺖ اﻟﻀَّﺤَّﺎﻙ ﺑﻦ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥ ﻓِﻲ اﻟﻨّﻮﻡ ﻓَﻘﻠﺖ ﻓَﻤَﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻚ ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ اﻟﺴَّﻤَﺎء ﺗﻤﺎﺭﻳﺪ ﻣﻦ ﻗَﺎﻝَ ﻻَ ﺇِﻟَﻪ ﺇِﻻَّ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻬَﺎ ﻭَﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻬﺎ ﻫﻮﻯ))

قلت إسنادها صحيح

___ 

 ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ ﺳﻨَﻨﻪ ﻋَﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟْﻤﺴﻴﺐ ﻗَﺎﻝَ ﺣﻀﺮﺕ ﺇِﺑْﻦِ ﻋﻤﺮ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻓِﻲ ﺟَﻨَﺎﺯَﺓ ﺇﺑﻨﺔ ﻟَﻪُ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻭَﺿﻌﻬَﺎ ﻓِﻲ اﻟﻠَّﺤْﺪ ﻗَﺎﻝَ ﺑِﺴﻢ اﻟﻠﻪ ﻭَﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺃَﺧﺬ ﻓِﻲ ﺗَﺴْﻮِﻳَﺔ اﻟﻠَّﺤْﺪ ﻗَﺎﻝَ اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺃﺟﺮﻫَﺎ ﻣﻦ اﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥ ﻭَﻣﻦ ﻋَﺬَاﺏ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺳﻮﻯ اﻟْﻜَﺜِﻴﺐ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻗَﺎﻡَ ﺟَﺎﻧﺐ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﺛﻢَّ ﻗَﺎﻝَ اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺟَﺎﻑ اﻷَﺭْﺽ ﻋَﻦ ﺟﻨﺒﻴﻬﺎ ﻭَﺻﻌﺪ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭﻟﻘﻬﺎ ﻣِﻨْﻚ ﺭﺿﻮاﻧﺎ ﺛﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ))

قال في مصباح الزجاجة:

(ﻫَﺬَا ﺇِﺳْﻨَﺎﺩ ﻓِﻴﻪِ ﺣَﻤَّﺎﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﻭَﻫُﻮَ ﻣُﺘَّﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺗَﻀْﻌِﻴﻔﻪ ﺭﻭﻯ اﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻭَاﺑْﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﺃَﻳْﻀﺎ ﻭَاﺑْﻦ ﺣﺒَﺎﻥ ﻓِﻲ ﺻَﺤِﻴﺤﻪ ﻃﺮﻓﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺚ اﺑْﻦ ﻋﻤﺮ)

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺳﻌﺪ ﻗَﺎﻝَ ﺃﺧﺒﺮﻧَﺎ ﺷَﺒﺎﺑَﺔ ﺑﻦ ﺳﻮاﺭ ﺃَﺧْﺒﺮﻧِﻲ ﺃَﺑُﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﻋَﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤَﻘْﺒُﺮﻱ ﻗَﺎﻝَ ﻟﻤﺎ ﺩﻓﻦ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌَﺎﺫ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻮ ﻧﺠﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺿﻐﻄﺔ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻟﻨﺠﺎ ﺳﻌﺪ ﻭَﻟَﻘَﺪ ﺿﻢ ﺿﻤﺔ اﺧْﺘﻠﻔﺖ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺃﺿﻼﻋﻪ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ اﻟْﺒَﻮْﻝ ))

قال الألباني في الضعيفة: (ﻫﺬا ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺮﺳﻼً؛ ﻓﺄﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﺿﻌﻴﻒ ))

ثم قال (ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺭﺩﻩ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ اﻟﺠﻌﻔﻲ) ثم قال(ﻗﺎﻝ اﻟﺮاﻓﻌﻲ:

"ﺑﻐﺪاﺩﻱ ﻗﺪﻡ (ﻗﺰﻭﻳﻦ) ، ﻗﺎﻝ اﻟﺨﻠﻴﻠﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ: ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ، ﺑﺎﻫﻠﻲ، ﻣﻮﻟﻰ ﻟﻬﻢ، ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ... (ﻗﻠﺖ: ﻓﺴﺎﻕ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ) ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ... ﻓﺬﻛﺮﻩ".

ﻗﻠﺖ: ﻭﺑﺎﺳﻤﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻭﺭﺩﻩ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ حاﺗﻢ ﻭﻗﺎﻝ (3/ 234) ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ:

"ﻗﺪﻡ اﻟﺮﻱ ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ ﻭﻭﻋﻈﺘﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ، ﻛﺎﻥ ﻳﻀﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻗﺪﻡ ﻗﺰﻭﻳﻦ، ﻓﺤﺪﺛﻬﻢ ﺑﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮﺓ، ﺃﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻨﺎﻓﺴﻲ، ﻭﻗﺪﻡ اﻷﻫﻮاﺯ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ! ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ! ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺤﺪﺛﻬﻢ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺄﻋﻄﻮﻩ ﻣﺎﻻً، ﻭﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻋﻤﺮ! ﻭﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﺰﻭﻳﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺰﻭﻳﻦ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﻫﻠﻲ، وكان ﻛﺬاﺑﺎً ﺃﻓﺎﻛﺎً؛ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ، ﺛﻢ ﺭﻣﻴﺖ ﺑﻪ"))

ثم قال ((ﺛﻢ ﺇﻥ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﺻﺢ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺑﺸﻄﺮﻩ اﻷﻭﻝ، ﻭﻫﻮ ﻣﺨﺮﺝ ﻓﻲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ))

ولفظه في الصحيحة (" ﺇﻥ ﻟﻠﻘﺒﺮ ﺿﻐﻄﺔ، ﻓﻠﻮ ﻧﺠﺎ ﺃﻭ ﺳﻠﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻨﺠﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ "))

ولفظ الآخر فيها ((ﻟﻘﺪ ﻧﺰﻝ ﻟﻤﻮﺕ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ، ﻣﺎ ﻭﻃﺌﻮا اﻷﺭﺽ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻴﻦ ﺩﻓﻦ:

ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ! ﻟﻮ اﻧﻔﻠﺖ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺿﻐﻄﺔ اﻟﻘﺒﺮ؛ ﻻﻧﻔﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻌﺪ، 

[ ﻭﻟﻘﺪ ﺿﻢ ﺿﻤﺔ، ﺛﻢ ﺃﻓﺮﺝ ﻋﻨﻪ] )

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻋَﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻋَﻦ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻫَﺬَا اﻟَّﺬِﻱ ﺗﺤﺮّﻙ ﻟَﻪُ اﻟْﻌَﺮْﺵ ﻭَﻓﺘﺤﺖ ﻟَﻪُ ﺃَﺑْﻮَاﺏ اﻟﺴَّﻤَﺎء ﻭﺷﻬﺪﻩ ﺳَﺒْﻌُﻮﻥَ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔ ﻟﻘﺪ ﺿﻢ ﺿﻤﺔ ﺛﻢَّ ﻓﺮﺝ ﻋَﻨﻪُ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌَﺎﺫ ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺤﺴﻦ ﺗﺤﺮّﻙ ﻟَﻪُ اﻟْﻌَﺮْﺵ ﻓَﺮﺣﺎ ﺑِﺮُﻭﺣِﻪِ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ اﻟﺪَّﻻَﺋِﻞ))

صحح إسناده الشيخ شعيب الأرناؤوط 

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻋَﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ اﻟﺘَّﻴْﻤِﻲّ ﻗَﺎﻝَ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﻘَﺎﻝ ﺿﻤﺔ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺃَﺻْﻠﻬَﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻣﻬﻢ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧﻠﻘُﻮا ﻓﻐﺎﺑﻮا ﻋَﻨْﻬَﺎ اﻟْﻐَﻴْﺒَﺔ اﻟﻄَّﻮِﻳﻠَﺔ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭﺩ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺃَﻭْﻻَﺩﻫَﺎ ﺿﻤﺘﻬﻢ ﺿﻢ اﻟﻮاﻟﺪﺓ ﻏَﺎﺏَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻭَﻟَﺪﻫَﺎ ﺛﻢَّ ﻗﺪﻡ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﻤﻦ ﻛَﺎﻥَ اﻟﻠﻪ ﻣُﻄﻴﻌًﺎ ﺿﻤﺘﻪ ﺑﺮﺃﻓﺔ ﻭﺭﻓﻖ ﻭَﻣﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﺻِﻴﺎ ﺿﻤﺘﻪ ﺑﻌﻨﻒ ﺳﺨﻄﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟِﺮَﺑِّﻬَﺎ

___ 

ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺳَﻴِّﺌَﺔ ﻓَﺈِﻥ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﻋَﻨﻪُ ﺑِﻌﺸْﺮَﺓ ﺃَﺳﺒَﺎﺏ ﺃَﻥ ﻳَﺘُﻮﺏ ﻓﻴﺘﺎﺏ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﻭ ﻳﺴْﺘَﻐْﻔﺮ ﻓَﻴﻐْﻔﺮ ﻟَﻪُ ﺃَﻭ ﻳﻌْﻤﻞ ﺣَﺴَﻨَﺎﺕ ﻓﺘﻤﺤﻮﻫﺎ ﻓَﺈِﻥ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺎﺕ ﻳﺬْﻫﺒﻦ اﻟﺴَّﻴِّﺌَﺎﺕ ﺃَﻭ ﻳﺒﺘﻠﻰ ﻓِﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺑﻤﺼﺎﺋﺐ ﻓﻴﻜﻔﺮ ﻋَﻨﻪُ ﺃَﻭ ﻓِﻲ اﻟﺒﺮﺯﺥ ﺑﺎﻟﻀﻐﻄﺔ ﻭاﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻴﻜﻔﺮ ﻋَﻨﻪُ ﺃَﻭ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﻟَﻪُ ﺇﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ اﻟْﻤُﺆﻣﻨِﻴﻦَ ﻭَﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻥَ ﻟَﻪُ ﺃَﻭ ﻳﻬْﺪُﻭﻥَ ﻟَﻪُ ﻣﻦ ﺛَﻮَاﺏ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟﻬﻢ ﻣَﺎ ﻳَﻨْﻔَﻌﻪُ

ﺃَﻭ ﻳﺒﺘﻠﻰ ﻓِﻲ ﻋﺮﺻﺎﺕ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ ﺑﺄﻫﻮاﻝ ﺗﻜﻔﺮ ﻋَﻨﻪُ

ﺃَﻭ ﺗُﺪْﺭِﻛﻪُ ﺷَﻔَﺎﻋَﺔ ﻧﺒﻴﻪ

ﺃَﻭ ﺭَﺣْﻤَﺔ ﺭﺑﻪ. ﺇﻧﺘﻬﻰ

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﺩَاﻭُﺩ ﻓِﻲ ﺳﻨَﻨﻪ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ ﻋَﺬَاﺏ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻭﺇﺑﻦ ﻣﺮْﺩَﻭَﻳْﻪ ﻋَﻦ ﺃﻧﺲ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺇِﻥ ﻫَﺬِﻩ اﻷْﻣﺔ ﺗﺒﺘﻠﻰ ﻓِﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﺎ ﻭَﺇِﻥ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﺇِﺫا ﻭﺿﻊ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﺃَﺗَﺎﻩُ ﻣﻠﻚ ﻓَﺴَﺄَﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺒﺪ ﻓَﺈِﻥ ﻳﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻫﺪاﻩ ﻗَﺎﻝَ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻓَﻴُﻘَﺎﻝ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻛﻨﺖ ﺗَﻘﻮﻝ ﻓِﻲ ﻫَﺬَا اﻟﺮﺟﻞ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝ ﻫُﻮَ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟﻪ ﻓَﻤَﺎ ﻳﺴْﺄَﻝ ﻋَﻦ ﺷَﻲْء ﺑﻌْﺪﻫَﺎ ﻓَﻴﻨْﻄَﻠﻖ ﺑِﻪِ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻴﺖ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ اﻟﻨَّﺎﺭ ﻓَﻴُﻘَﺎﻝ ﻟَﻪُ ﻫَﺬَا ﺑَﻴْﺘﻚ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻚ ﻓِﻲ اﻟﻨَّﺎﺭ ﻭَﻟَﻜِﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﺼﻤﻚ ﻭﺭﺣﻤﻚ ﻓﺄﺑﺪﻟﻚ ﺑِﻪِ ﺑَﻴْﺘﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺠﻨَّﺔ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝ ﺩَﻋﻮﻧِﻲ ﺣَﺘَّﻰ ﺃﺫﻫﺐ ﻓﺄﺑﺸﺮ ﺃَﻫﻠِﻲ ﻓَﻴُﻘَﺎﻝ ﻟَﻪُ ﺃﺳﻜﻦ ﻭَﺇِﻥ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮ ﺇِﺫا ﻭﺿﻊ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﺃَﺗَﺎﻩُ ﻣﻠﻚ ﻓﻴﻨﺘﻬﺮﻩ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺒﺪ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝ ﻻَ ﺃَﺩْﺭِﻱ ﻓَﻴُﻘَﺎﻝ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻛﻨﺖ ﺗَﻘﻮﻝ ﻓِﻲ ﻫَﺬَا اﻟﺮﺟﻞ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝ ﻛﻨﺖ ﺃَﻗُﻮﻝ ﻣَﺎ ﻳَﻘُﻮﻝ اﻟﻨَّﺎﺱ ﻓَﻴَﻀْﺮِﺑُﻮﻧَﻪُ ﺑﻤﻄﺮاﻕ ﻣﻦ ﺣَﺪِﻳﺪ ﺑَﻴﻦ ﺃُﺫُﻧَﻴْﻪِ ﻓَﻴَﺼِﻴﺢ ﺻَﻴْﺤَﺔ ﻳﺴْﻤﻌﻬَﺎ اﻟْﺨﻠﻖ ﺇِﻻَّ اﻟﺜﻘﻠَﻴْﻦ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَاﺑْﻦ ﺃﺑﻲ ﻋَﺎﺻِﻢ ﻓِﻲ اﻟﺴّﻨﺔ ﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺇِﺫا ﺩﺧﻞ اﻟْﻤَﻴِّﺖ ﻗَﺒﺮﻩ ﻣﺜﻠﺖ ﻟَﻪُ اﻟﺸَّﻤْﺲ ﻋِﻨْﺪ ﻏُﺮُﻭﺑﻬَﺎ ﻓﻴﺠﻠﺲ ﻳﻤﺴﺢ ﻋَﻴْﻨَﻴْﻪِ ﻭَﻳَﻘُﻮﻝ ﺩَﻋﻮﻧِﻲ ﺃُﺻَﻠِّﻲ))

حسن إسناده الأرناؤوط

___ 

ﺃﺧﺮﺝ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻓِﻲ اﻷَْﻭْﺳَﻂ ﺑِﺴَﻨَﺪ ﺣﺴﻦ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﻗَﺎﻝَ ﺇﺳﻢ اﻟْﻤﻠﻜَﻴْﻦِ اﻟﻠَّﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻴﺎﻥ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻣُﻨﻜﺮ ﻭَﻧَﻜِﻴﺮ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻭَاﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻭَاﺑْﻦ ﻋﺪﻱ ﻭﺇﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭاﻵﺟﺮﻱ ﻓِﻲ اﻟﺸَّﺮِﻳﻌَﺔ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋﻤﺮ ﺃَﻥ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺫﻛﺮ ﻓﺘﺎﻧﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋﻤﺮ ﺃﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻧﻌﻢ ﻛﻬﻴﺌﺘﻜﻢ اﻟْﻴَﻮْﻡ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋﻤﺮ ﺑِﻔِﻴﻪِ اﻟْﺤﺠﺮ))

في سنده عند أحمد ابن لهيعة وهو ضعيف وحسن إسناده في تحقيقه لصحيح ابن حبان مع أن فيه حيي المعافري وقال صدوق يهم . قال ابن عدي في الكامل في ترجمته لحيي (ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ اﻟْﻌَﺒَّﺎﺱُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤﺪ ﺑْﻦِ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻤﺼﺮ، ﻗَﺎﻝ: ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﺣَﺪَّﺛَﻨﺎ اﺑْﻦُ ﻭَﻫْﺐٍ، ﺣَﺪَّﺛﻨﻲ ﺣُﻴَﻲُّ ﺑْﻦُ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠَّﻪِ اﻟْﻤَﻌَﺎﻓِﺮِﻱُّ، ﻋَﻦ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﺒﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ اﻟْﺤَﺒْﻠِﻲِّ ﻋَﻦْ ﻋَﺒﺪ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮﻭ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺫَﻛَﺮَ ﻓُﺘَّﺎﻧِﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋُﻤَﺮ ﺑْﻦُ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ ﺃَﻳُﺮَﺩُّ ﺇِﻟَﻴْﻨَﺎ ﻋُﻘُﻮﻟُﻨَﺎ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ؟ ﻗَﺎﻝ: ﻧَﻌﻢ ﻛَﻬَﻴْﺌَﺘِﻜُﻢُ اﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋُﻤَﺮ ﺑﻔﻴﻪ اﻟﺤﺠﺮ.

ﻗﺎﻝ اﺑﻦُ ﻋَﺪِﻱ ﻭﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ ﺧﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﺎﻣﺘﻬﺎ، ﻻَ ﻳُﺘَﺎﺑَﻊُ ﻋَﻠﻴﻬﺎ.))

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻓِﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻋَﺬَاﺏ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻛَﻴﻒَ ﺑﻚ ﻳَﺎ ﻋﻤﺮ ﺇِﺫا ﺃَﻧْﺘَﻬِﻲ ﺑﻚ ﺇِﻟَﻰ اﻷَﺭْﺽ ﻓﺤﻔﺮ ﻟَﻚ ﺛَﻼَﺛَﺔ ﺃَﺫْﺭﻉ ﻭﺷﺒﺮ ﻓِﻲ ﺫِﺭَاﻉ ﻭﺷﺒﺮ ﺛﻢَّ ﺃَﺗَﺎﻙ ﻣُﻨﻜﺮ ﻭَﻧَﻜِﻴﺮ ﺃﺳﻮﺩاﻥ ﻳﺠﺮاﻥ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻤﺎ ﻛَﺄَﻥ ﺃﺻﻮاﺗﻬﻤﺎ اﻟﺮَّﻋْﺪ اﻟﻘﺎﺻﻒ ﻭَﻛَﺄﻥ ﺃﻋﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟْﺒَﺮْﻕ اﻟﺨﺎﻃﻒ ﻳﺤﻔﺮاﻥ اﻷَﺭْﺽ ﺑﺄﻧﻴﺎﺑﻬﻤﺎ ﻓﺄﺟﻠﺴﺎﻙ ﻓَﺰﻋًﺎ ﻓﺘﻠﺘﻼﻙ ﻭﺗﻮﻫﻼﻙ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭَﺃَﻧﺎ ﻳَﻮْﻣﺌِﺬٍ ﻋﻠﻰ ﻣَﺎ ﺃَﻧﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﻧﻌﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺃﻛﻔﻴﻜﻬﻤﺎ ﺑِﺈِﺫﻥ اﻟﻠﻪ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ

ذكره الذهبي في الميزان في ترجمة مفضل بن صالح وقال عنه (ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ: ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ) ثم ساق له أحاديث هذا منها لكن من مسند عمر وفي سنده عنده مجهول . وقد أورده السيوطي لاحقا من مسند عمر

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺨﻼﻝ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑﻪ ﺷﺮﺡ اﻟﺴّﻨﺔ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﺇِﺫا ﻧﺰﻝ ﺑِﻪِ اﻟْﻤَﻮْﺕ ﺃَﺗَﺎﻩُ ﻣﻠﻚ اﻟْﻤَﻮْﺕ ﻳُﻨَﺎﺩِﻳﻪ ﻳَﺎ ﺭﻭﺡ اﻟﻄّﻴﺒَﺔ ﺃَﺧْﺮِﺟِﻲ ﻣﻦ اﻟْﺠَﺴَﺪ اﻟﻄّﻴﺐ ﻓَﺈِﺫا ﺧﺮﺟﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﻟﻔﺖ ﻓِﻲ ﺧﺮﻗَﺔ ﺣَﻤْﺮَاء ﻓَﺈِﺫا ﻏﺴﻞ ﻭﻛﻔﻦ ﻭَﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳَﺮِﻳﺮﻩ ﺇﺭﺗﻔﻌﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﻓَﻮﻕ اﻟﺴﺮﻳﺮ ﺣﻴﺖ ﻳﺘَﺤَﻮَّﻝ اﻟﺴﺮﻳﺮ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺣَﺘَّﻰ ﻳﻮﺿﻊ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﻓَﺈِﺫا ﻭﺿﻊ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﺃَﺟْﻠِﺲ ﻭَﺟِﻲء ﺑِﺎﻟﺮﻭﺡِ ﻭَﺟﻌﻠﺖ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻴُﻘَﺎﻝ ﻟَﻪُ ﻣﻦ ﺭَﺑﻚ ﻭَﻣَﺎ ﺩﻳﻨﻚ ﻓَﻴَﻘُﻮﻝ ﺭَﺑِّﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﺩﻳﻨﻲ اﻹِْﺳْﻼَﻡ ﻭﻧﺒﻴﻲ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻓَﻴُﻘَﺎﻝ ﻟَﻪُ ﺻﺪﻗﺖ ﻓﻴﻮﺳﻊ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﻣﺪ ﺑَﺼَﺮﻩ ﺛﻢَّ ﺗﺮْﺗَﻔﻊ ﺭﻭﺣﻪ ﻓﺘﺠﻌﻞ ﻓِﻲ ﺃَﻋﻠَﻰ ﻋﻠﻴﻴﻦ ﺛﻢَّ ﺗَﻼ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻫَﺬِﻩ اﻵْﻳَﺔ {ﺇِﻥ ﻛﺘﺎﺏ اﻷَْﺑْﺮَاﺭ ﻟﻔﻲ ﻋﻠﻴﻴﻦ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَاﻙ ﻣَﺎ ﻋﻠﻴﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺮﻗﻮﻡ} 

ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ اﻟﺴَّﻤَﺎء اﻟﺴَّﺎﺑِﻌَﺔ ﻭَﺃﻣﺎ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮ ﻓَﺬﻛﺮ اﻟْﻜَﻼَﻡ ﻭﺗﻼ {ﺇِﻥ ﻛﺘﺎﺏ اﻟْﻔﺠﺎﺭ ﻟﻔﻲ ﺳِﺠِّﻴﻦ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺩْﺭَاﻙ ﻣَﺎ ﺳِﺠِّﻴﻦ} 

ﻗَﺎﻝَ اﻷَﺭْﺽ اﻟﺴَّﺎﺑِﻌَﺔ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺃَﺑُﻮ ﺩَاﻭُﺩ ﻭَاﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﻭَاﻟْﺒَﻴْﻬَﻘِﻲّ ﻋَﻦ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥ ﻗَﺎﻝَ ﻣﺮ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺑِﺠﻨَﺎﺯَﺓ ﻋِﻨْﺪ ﻗﺒﺮ ﻭَﺻَﺎﺣﺒﻪ ﻳﺪْﻓﻦ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺇﺳﺘﻐﻔﺮﻭا ﻷﺧﻴﻜﻢ ﻭﺳﻠﻮا ﻟَﻪُ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ اﻵْﻥ ﻳﺴْﺄَﻝ)

صححه الألباني 

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ابن أبي الدنيا ﻋَﻦ ﺟَﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋَﻦ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥ ﺃﻭﻝ ﺗﺤﻔﺔ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﺃَﻥ ﻳﻐْﻔﺮ ﻟﻤﻦ ﺧﺮﺝ ﻓِﻲ ﺟﻨَﺎﺯَﺗﻪ))

ذكره الألباني في الضعيفة وأعله الدارقطني

___ 

ﺃﺧﺮﺝ ﻣُﺴﻠﻢ ﻋَﻦ ﺃﻡ ﺳَﻠﻤَﺔ ﺃَﻥ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻟﻤﺎ ﻣَﺎﺕَ ﺃَﺑُﻮ ﺳَﻠﻤَﺔ اﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇﻓﺴﺢ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﻭَﻧﻮﺭ ﻟَﻪُ ﻓِﻴﻪِ

___ 

ﺃﺧﺮﺝ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋَﻦ ﺃﻧﺲ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ اﻟﻀﺤﻚ ﻓِﻲ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪ ﻇﻠﻤَﺔ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺒْﺮ)

قال الألباني في الضعيفة : موضوع

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﺎﺟَﻪ ﻭﺇﺑﻦ ﺧُﺰَﻳْﻤَﺔ ﻋَﻦ ﺃﺑﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺇِﻥ ﻣِﻤَّﺎ ﻳﻠْﺤﻖ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺣَﺴَﻨَﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻣَﻮﺗﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﺃَﻭ ﻭﻟﺪا ﺻَﺎﻟﺤﺎ ﺗَﺮﻛﻪ ﺃَﻭ ﻣُﺼﺤﻔﺎ ﻭَﺭﺛﻪُ ﺃَﻭ ﻣَﺴْﺠِﺪا ﺑﻨﺎﻩ ﺃَﻭ ﺑَﻴْﺘﺎ ﻹﺑﻦ اﻟﺴَّﺒِﻴﻞ ﺑﻨﺎﻩ ﺃَﻭ ﻧَﻬﺮا ﺃﺟﺮاﻩ ﺃَﻭ ﺻَﺪَﻗَﺔ ﺃﺧﺮﺟﻬَﺎ ﻣﻦ ﻣَﺎﻟﻪ ﻓِﻲ ﺻِﺤَّﺘﻪ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻠْﺤﻘﻪُ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣَﻮته )

قال الأعظمي حسن لغيره وقال الأرناؤوط :ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻬﺬﻳﻞ ﻟﻴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ.

___ 

ﺧﺮﺝ اﻟﺪَّاﺭﻣِﻲّ ﻓِﻲ ﻣُﺴْﻨﺪﻩ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺭﺑﻊ ﻳﻌﻄﺎﻫﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ ﻣَﻮﺗﻪ ﺛﻠﺚ ﻣَﺎﻟﻪ ﺇِﺫا ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻴﻪِ ﻗﺒﻞ ﺫَﻟِﻚ ﻟﻠﻪ ﻣُﻄﻴﻌًﺎ ﻭَاﻟْﻮﻟﺪ اﻟﺼَّﺎﻟﺢ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﻟَﻪُ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣَﻮﺗﻪ ﻭَاﻟﺴّﻨﺔ اﻟْﺤَﺴَﻨَﺔ ﻳﺴﻨﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓَﻴﻌْﻤﻞ ﺑﻬَﺎ ﺑﻌﺪ ﻣَﻮﺗﻪ ﻭَاﻟْﻤِﺎﺋَﺔ ﺇِﺫا ﺷﻔﻌﻮا ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺷﻔﻌﻮا ﻓِﻴﻪِ)) قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح إلى عبد الله وهو مما لا يقال بالرأي

___ 

ﺃﺧﺮﺝ اﻟﺒُﺨَﺎﺭِﻱّ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﺃَﻥ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒَﺎﺩَﺓ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﺃﻣﻪ ﻭَﻫُﻮَ ﻏَﺎﺋِﺐ ﻓَﺄﺗﻰ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇِﻥ ﺃُﻣِّﻲ ﻣَﺎﺗَﺖ ﻭَﺃَﻧﺎ ﻏَﺎﺋِﺐ ﻓَﻬَﻞ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ﺇِﻥ ﺗَﺼَﺪَّﻗﺖ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻧﻌﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﺃﺷﻬﺪﻙ ﺃَﻥ ﺣﺎﺋﻄﻲ ﺻَﺪَﻗَﺔ ﻋَﻨْﻬَﺎ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻋَﻦ ﻋﻘﺒَﺔ ﺑﻦ ﻋَﺎﻣﺮ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺇِﻥ اﻟﺼَّﺪَﻗَﺔ ﻟﺘﻄﻔﻰء ﻋَﻦ ﺃَﻫﻠﻬَﺎ ﺣﺮ اﻟْﻘُﺒُﻮﺭ))

قال الأرناؤوط: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﺭﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟْﺒَﺰَّاﺭ ﻭَاﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﺑِﺴَﻨَﺪ ﺣﺴﻦ ﻋَﻦ ﺃﻧﺲ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻨﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﺟَﺎءَ ﺭﺟﻞ ﺇِﻟَﻰ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥ ﺃﺑﻲ ﻗﺪ ﻣَﺎﺕَ ﻭَﻟﻢ ﻳﺤﺞّ ﺣﺠَّﺔ اﻹِْﺳْﻼَﻡ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖ ﻟَﻮ ﻛَﺎﻥَ ﻋﻠﻰ ﺃَﺑِﻴﻚ ﺩﻳﻦ ﺃَﻛﻨﺖ ﺗﻘﻀﻴﻪ ﻋَﻨﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻧﻌﻢ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺩﻳﻦ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓﺎﻗﻀﻪ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﻣُﺴﻠﻢ ﻋَﻦ ﺑُﺮَﻳْﺪَﺓ ﺃَﻥ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻗَﺎﻟَﺖ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇِﻧَّﻪ ﻛَﺎﻥَ ﻋﻠﻰ ﺃُﻣِّﻲ ﺻَﻮْﻡ ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦ ﺃﻓﻴﺠﺰﻯء ﺃَﻥ ﺃَﺻﻮﻡ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻧﻌﻢ ﻗَﺎﻟَﺖ ﻓَﺈِﻥ ﺃُﻣِّﻲ ﻟﻢ ﺗﺤﺞ ﻗﻂّ ﺃﻓﻴﺠﺰﻯء ﺃَﻥ ﺃﺣﺞ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻧﻌﻢ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ اﻟﺸَّﻴْﺨَﺎﻥِ ﻋَﻦ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻣَﺎﺕَ ﻭَﻋَﻠِﻴﻪِ ﺻِﻴَﺎﻡ ﺻَﺎﻡَ ﻋَﻨﻪُ ﻭﻟﻴﻪ

___ 

ﻗَﺎﻝَ اﻟﺰَّﻋْﻔَﺮَاﻧِﻲ ﺳَﺄَﻟﺖ اﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲ ﺭَﺣﻤَﻪ اﻟﻠﻪ ﻋَﻦ اﻟْﻘِﺮَاءَﺓ ﻋِﻨْﺪ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻻَ ﺑَﺄْﺱ ﺑِﻪِ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﻨَّﻮَﻭِﻱّ ﺭَﺣﻤَﻪ اﻟﻠﻪ ﻓِﻲ ﺷﺮﺡ اﻟْﻤُﻬَﺬّﺏ ﻳﺴْﺘَﺤﺐّ ﻟﺰاﺋﺮ اﻟْﻘُﺒُﻮﺭ ﺃَﻥ ﻳﻘْﺮَﺃ ﻣَﺎ ﺗﻴَﺴّﺮ ﻣﻦ اﻟْﻘُﺮْﺁﻥ ﻭَﻳَﺪْﻋُﻮ ﻟَﻬُﻢ ﻋَﻘﺒﻬَﺎ ﻧَﺺ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺸَّﺎﻓِﻌِﻲ ﻭَاﺗﻔﻖَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻷَْﺻْﺤَﺎﺏ ﻭَﺯَاﺩ ﻓِﻲ ﻣَﻮﺿِﻊ ﺁﺧﺮ ﻭَﺇِﻥ ﺧﺘﻤﻮا اﻟْﻘُﺮْﺁﻥ ﻋﻠﻰ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﻛَﺎﻥَ ﺃﻓﻀﻞ 

___ 

ﻓِﻲ اﻹِْﺣْﻴَﺎء ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ ﻭَاﻟْﻌَﺎﻗﺒَﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﻟْﺤﻖ ﻋَﻦ ﺃَﺣْﻤﺪ ﺑﻦ ﺣَﻨْﺒَﻞ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺫا ﺩَﺧَﻠْﺘُﻢ اﻟْﻤَﻘَﺎﺑِﺮ ﻓﺎﻗﺮﺅﻭا ﺑِﻔَﺎﺗِﺤَﺔ اﻟْﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﻭ {ﻗﻞ ﻫُﻮَ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ} 

ﻭَاﺟْﻌَﻠُﻮا ﺫَﻟِﻚ ﻷﻫﻞ اﻟْﻤَﻘَﺎﺑِﺮ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳﺼﻞ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢ

___ 

ﻗَﺎﻝَ اﻟْﻘُﺮْﻃُﺒِﻲّ ﺇﺳﺘﺪﻝ ﺑﻌﺾ ﻋُﻠَﻤَﺎﺋِﻨَﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻊ اﻟْﻤَﻴِّﺖ ﺑِﺎﻟْﻘِﺮَاءَﺓِ ﻋِﻨْﺪ اﻟْﻘَﺒْﺮ ﺑِﺤَﺪِﻳﺚ اﻟﻌﺴﻴﺐ اﻟَّﺬِﻱ ﺷﻘَّﻪ اﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ ﺇﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻏﺮﺳﻪ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻟَﻌَﻠَّﻪ ﻳُﺨَﻔﻒ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻣَﺎ ﻟﻢ ﻳﻴﺒﺴﺎ ﻗَﺎﻝَ اﻟْﺨﻄﺎﺑِﻲّ ﻫَﺬَا ﻋِﻨْﺪ ﺃﻫﻞ اﻟْﻌﻠﻢ ﻣَﺤْﻤُﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃَﻥ اﻷَْﺷْﻴَﺎء ﻣَﺎ ﺩَاﻣَﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﺃَﻭ ﺧﻀﺮﺗﻬﺎ ﻭﻃﺮاﻭﺗﻬﺎ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﺗﺴﺒﺢ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺠﻒ ﺭﻃﻮﺑﺘﻬﺎ ﺃَﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺧﻀﺮﺗﻬﺎ ﺃَﻭ ﺗﻘﻄﻊ ﻋَﻦ ﺃَﺻْﻠﻬَﺎ

 - ﻗَﺎﻝَ ﻏﻴﺮ اﻟْﺨﻄﺎﺑِﻲّ ﻓَﺈِﺫا ﺧﻔﻒ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟﺠﺮﻳﺪ ﻓَﻜﻴﻒ ﺑِﻘِﺮَاءَﺓ اﻟْﻤُﺆﻣﻦ اﻟْﻘُﺮْﺁﻥ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻫَﺬَا اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﺃﺻﻞ ﻓِﻲ ﻏﺮﺱ اﻷَْﺷْﺠَﺎﺭ ﻋِﻨْﺪ اﻟْﻘُﺒُﻮﺭ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﺇِﺑْﻦِ ﺳﻌﺪ ﻋَﻦ ﻣُﻮﺭﻕ ﻗَﺎﻝَ ﺃﻭﺻﻰ ﺑُﺮَﻳْﺪَﺓ ﺃَﻥ ﺗﺠْﻌَﻞ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ ﺟﺮﻳﺪﺗﺎﻥ

___ 

ﻭَﺃﺧﺮﺝ ﻣَﺎﻟﻚ ﻋَﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺃَﻥ ﻋَﻤْﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﺠﻤﻮﺡ ﻭَﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋَﻤْﺮﻭ اﻷﻧﺼﺎﺭﻳﻴﻦ ﻛَﺎﻧَﺎ ﻗﺪ ﺣﻔﺮ اﻟﺴَّﻴْﻞ ﻗﺒﺮﻫﻤﺎ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻗﺒﺮﻫﻤﺎ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﻠِﻲ اﻟﺴَّﻴْﻞ ﻭَﻛَﺎﻧَﺎ ﻓِﻲ ﻗﺒﺮ ﻭَاﺣِﺪ ﻭﻫﻤﺎ ﻣِﻤَّﻦ ﺃﺳﺘﺸﻬﺪ ﻳَﻮْﻡ ﺃﺣﺪ ﻓﺤﻔﺮ ﻟﻴﻐﻴﺮا ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ ﻓﻮﺟﺪا ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮا ﻛَﺄَﻧَّﻬُﻤَﺎ ﻣَﺎﺗَﺎ ﺑﺎﻷَْﻣْﺲ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﺣﺪﻫﻤَﺎ ﻗﺪ ﺟﺮﺡ ﻓَﻮﺿﻊ ﻳَﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺣﻪ ﻓَﺪﻓﻦ ﻭَﻫُﻮَ ﻛَﺬَﻟِﻚ ﻓﺄﻣﻴﻄﺖ ﻳَﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺣﻪ ﺛﻢَّ ﺃﺭْﺳﻠﺖ ﻓَﺮَﺟَﻌﺖ ﻛَﻤَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺑَﻴﻦ ﺃﺣﺪ ﻭَﺑَﻴﻦ ﻳَﻮْﻡ ﺣﻔﺮ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﺳِﺖّ ﻭَﺃَﺭْﺑَﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ

___ 

ﺃﺧﺮﺝ اﻟﻄَّﺒَﺮَاﻧِﻲّ ﻋَﻦ ﺇِﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮﻭ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳﻠﻢ اﻟْﻤُﺆَﺫّﻥ اﻟْﻤُﺤْﺘَﺴﺐ ﻛﺎﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﻤﺘﺸﺤﻂ ﻓِﻲ ﺩَﻣﻪ ﻭَﺇِﺫا ﻣَﺎﺕَ ﻟﻢ ﻳﺪﻭﺩ ﻓِﻲ ﻗَﺒﺮﻩ)) علله الدارقطني وقال المرسل أشبه . وقال الألباني ضعيف جدا

___ 

انتهت القطوف من هذا الكتاب والحمد لله رب العالمين