 |
| قال القاسمي ( ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﺇﻥ اﻟﺬﻱ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ اﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﻫﻮ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎﻅ. ﻭاﻟﺘﻨﻄﻊ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻭﻟﻮاﺯﻡ ﻟﻬﺎ، ﻭاﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻫﻬﺎ ﺗﻮﺳﻌﺎ ﻳﻤﻴﺖ ﺭﻭﻧﻖ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﻧﺼﺎﻋﺔ ﺑﻼﻏﺘﻪ. ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﺎﻕ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﻼﻡ اﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﺒﺪﻳﻊ. ﻭﻟﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺁﻳه ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﺭﻗﺔ ﻭاﻧﺴﺠﺎﻣﺎ. ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻭاﻧﺘﻈﺎﻣﺎ. ﻓﻼ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﻪ ﺇﻻ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭاﺕ ﻟﻄﻔﺎ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺟﻤﻠﻪ ﺇﻻ اﻟﻔﺨﻴﻤﺎﺕ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺇﺷﺎﺭاﺗﻪ ﺇﻻ اﻷﻗﻮﻯ ﺭﻣﺰا، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻛﻨﺎﻳﺎﺗﻪ ﺇﻻ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻐﺰﻯ. ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺳﻨﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﻡ ﻭاﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﺇﻓﺮاﻍ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﺑﻠﻎ ﻗﺎﻟﺐ ﺷﺪﻳﺪ، ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺷﺪﺓ اﻟﺨﻄﺐ، ﻭﻗﻮﺓ اﻟﻌﺘﺐ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﺰﺓ اﻟﺠﻨﺎﺏ اﻹﻟﻬﻲ ﻭاﻟﻤﻘﺎﻡ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ. ﻓﺎﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺒﻠﻴﻎ ﻃﺒﻌﺎ، اﻟﺬاﺋﻖ ﺟﺒﻠﺔ ) |
#مثاني_القرآن_فيض ١- ﴿وَإِن كُنتُم في رَيبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلى عَبدِنا فَأتوا بِسورَةٍ مِن مِثلِهِ وَادعوا شُهَداءَكُم مِن دونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صادِقينَفَإِن لَم تَفعَلوا وَلَن تَفعَلوا فَاتَّقُوا النّارَ الَّتي وَقودُهَا النّاسُ وَالحِجارَةُ أُعِدَّت لِلكافِرينَوَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ كُلَّما رُزِقوا مِنها مِن ثَمَرَةٍ رِزقًا قالوا هذَا الَّذي رُزِقنا مِن قَبلُ وَأُتوا بِهِ مُتَشابِهًا وَلَهُم فيها أَزواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُم فيها خالِدونَإِنَّ اللَّهَ لا يَستَحيي أَن يَضرِبَ مَثَلًا ما بَعوضَةً فَما فَوقَها فَأَمَّا الَّذينَ آمَنوا فَيَعلَمونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّهِم وَأَمَّا الَّذينَ كَفَروا فَيَقولونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثيرًا وَيَهدي بِهِ كَثيرًا وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الفاسِقينَالَّذينَ يَنقُضونَ عَهدَ اللَّهِ مِن بَعدِ ميثاقِهِ وَيَقطَعونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يوصَلَ وَيُفسِدونَ فِي الأَرضِ أُولئِكَ هُمُ الخاسِرونَ﴾ [البقرة: ٢٣-٢٧] ٢- ﴿إِن تَتوبا إ...
تعليقات
إرسال تعليق