السلسلة الضعيفة ١٧

 💎💎💎💎💎

السلسلة الضعيفة ١٧

___ 

ض ٨١

جاء في مصنف ابن أبي شيبة 

ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ

35528 - ﻳَﺰِﻳﺪُ ﺑْﻦُ ﻫَﺎﺭُﻭﻥَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﺣُﺴَﻴْﻦٍ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﺳَﺎﻟِﻢِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ: " ﺃَﻥَّ اﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺮَﺃَ {ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺒْﺪُﻭا ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﻭْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻩُ ﻳُﺤَﺎﺳِﺒْﻜُﻢْ ﺑِﻪِ اﻟﻠَّﻪُ} 

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 284] 

اﻵْﻳَﺔُ، ﻓَﺪَﻣَﻌَﺖْ ﻋَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻓَﺒَﻠَﻎَ ﺻَﻨِﻴﻌُﻪُ اﺑْﻦَ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻳَﺮْﺣَﻢُ اﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺑَﺎ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ، ﻟَﻘَﺪْ ﺻَﻨَﻊَ ﻛَﻤَﺎ ﺻَﻨَﻊَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺣِﻴﻦَ ﺃُﻧْﺰِﻟَﺖْ ﻓَﻨَﺴَﺨَﺘْﻬَﺎ اﻵْﻳَﺔُ اﻟَّﺘِﻲ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ {ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣَﺎ اﻛْﺘَﺴَﺒَﺖْ} 

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 286] ))

¤ فيه سفيان بن حسين ضعيف في الزهري قاله أحمد والنسائي وغيرهما 

___ __ __ ___ __ __ 

 في السنن المأثورة للشافعي 

422 - ﻋَﻦْ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪِ ﺑْﻦِ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺷِﻬَﺎﺏٍ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﺟَﺎﻧَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺫُﻛِﺮَ ﻻِﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﺃَﻥَّ اﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ، ﺗَﻼَ ﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔَ {ﺇِﻥْ ﺗُﺒْﺪُﻭا ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﻭْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻩُ ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻠَّﻪُ} 

[ اﻟْﺒَﻘَﺮَﺓ: 284] 

ﻓَﺒَﻜَﻰ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ: ﻭَاﻟﻠَّﻪِ ﻟَﺌِﻦْ ﺁﺧَﺬَﻧَﺎ اﻟﻠَّﻪُ بها ﻟَﻨَﻬْﻠَﻜَﻦَّ ﻓَﻘَﺎﻝَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ: ﻳَﺮْﺣَﻢُ اﻟﻠَّﻪُ ﺃَﺑَﺎ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﻗَﺪْ ﻭَﺟَﺪَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤُﻮﻥَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺣِﻴﻦَ ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻣَﺎ ﻭَﺟَﺪَ ﻓَﺬَﻛَﺮُﻭا ﺫَﻟِﻚَ ﻟِﺮَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻨَﺰَﻟَﺖْ { «ﻻَ ﻳُﻜَﻠِّﻒُ اﻟﻠَّﻪُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺇِﻻَّ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣَﺎ اﻛْﺘَﺴَﺒَﺖْ» } 

[ اﻟْﺒَﻘَﺮَﺓ: 286] 

ﻣِﻦَ اﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻭَاﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺣَﺪِﻳﺚُ اﻟﻨَّﻔْﺲِ ﻣِﻤَّﺎ ﻻَ ﻳَﻤْﻠِﻜُﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ ﻭَﻻَ ﻳَﻘْﺪِﺭُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﺣَﺪٌ "

ورواه الطحاوي في مشكل الآثار  ثم قال ((1627 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳُﻮﻧُﺲُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻷَْﻋْﻠَﻰ , ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻭَﻫْﺐٍ , ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﻳُﻮﻧُﺲُ ﺑْﻦُ ﻳَﺰِﻳﺪَ , ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺷِﻬَﺎﺏٍ , ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﺟَﺎﻧَﺔَ , ﻳُﺤَﺪِّﺙُ ﺑَﻴْﻨَﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﺟَﺎﻟِﺲٌ ﻣَﻊَ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ ...) فذكره 

ثم قال الطحاوي:

((ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﻫَﺬَا اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺷِﻬَﺎﺏٍ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﺟَﺎﻧَﺔَ ﻳُﺤَﺪِّﺙُ , ﻓَﺄَﻭْﻗَﻊَ ﺫَﻟِﻚَ ﻓِﻲ اﻟْﻘُﻠُﻮﺏِ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥَ اﺑْﻦُ ﺷِﻬَﺎﺏٍ ﻟَﻢْ ﻳُﺤَﺪِّﺙْ ﺑِﻪِ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﺟَﺎﻧَﺔَ ﺳَﻤَﺎﻋًﺎ , ﻓَﻨَﻈَﺮْﻧَﺎ ﺇﻟَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﻟِﻨَﻘِﻒَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻘِﻴﻘَﺔِ ﻓِﻴﻪِ , ﺇﻥْ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﻪُ

1628 - ﻓَﻮَﺟَﺪْﻧَﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦَ ﺣَﻤَّﺎﺩٍ اﻟﺘُّﺠِﻴﺒِﻲَّ ﺃَﺑَﺎ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ ﻗَﺪْ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻣَﺮْﻭَاﻥَ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ اﻟْﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲُّ ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺇﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ , ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺷِﻬَﺎﺏٍ , ﻋَﻦْ ﻣَﻦْ ﺣَﺪَّﺛَﻪُ، ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﺟَﺎﻧَﺔَ , ﺛُﻢَّ ﺫَﻛَﺮَ ﻣِﺜْﻞَ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻳُﻮﻧُﺲَ ﻫَﺬَا ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ: ﻓَﻮَﻗَﻔْﻨَﺎ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥَّ اﺑْﻦَ ﺷِﻬَﺎﺏٍ ﺇﻧَّﻤَﺎ ﺣَﺪَّﺙَ ﺑِﻬَﺬَا اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﺟَﺎﻧَﺔَ ﺑَﻼَﻏًﺎ , ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺤَﺪِّﺙْ ﺑِﻪِ ﻋَﻨْﻪُ ﺳَﻤَﺎﻋًﺎ , ﻓَﺒَﻄَﻞَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻫَﺬَا اﻟْﺤَﺪِﻳﺚُ ﻟِﺒُﻄْﻼَﻥِ ﺇﺳْﻨَﺎﺩِﻩِ ))

___ __ __ ___ __ __ 

جاء في مسند أحمد :

3070- ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﻋَﻦْ ﺣُﻤَﻴْﺪٍ اﻷَْﻋْﺮَﺝِ، ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺩَﺧَﻠْﺖُ ﻋَﻠَﻰ اﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ، ﻓَﻘُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ، ﻛُﻨْﺖُ ﻋِﻨْﺪَ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ، ﻓَﻘَﺮَﺃَ ﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔَ ﻓَﺒَﻜَﻰ. ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﻳَّﺔُ ﺁﻳَﺔٍ؟ ﻗُﻠْﺖُ: {ﺇِﻥْ ﺗُﺒْﺪُﻭا ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﻭْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻩُ ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻠﻪُ} 

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 284] 

. ﻗَﺎﻝَ اﺑْﻦُ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ: ﺇِﻥَّ ﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔَ ﺣِﻴﻦَ ﺃُﻧْﺰِﻟَﺖْ، ﻏَﻤَّﺖْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏَ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻏَﻤًّﺎ ﺷَﺪِﻳﺪًا، ﻭَﻏَﺎﻇَﺘْﻬُﻢْ ﻏَﻴْﻈًﺎ ﺷَﺪِﻳﺪًا، ﻳَﻌْﻨِﻲ، ﻭَﻗَﺎﻟُﻮا: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ، ﻫَﻠَﻜْﻨَﺎ، ﺇِﻥْ ﻛُﻨَّﺎ ﻧُﺆَاﺧَﺬُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻜَﻠَّﻤْﻨَﺎ، ﻭَﺑِﻤَﺎ ﻧَﻌْﻤَﻞُ، ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﻗُﻠُﻮﺑُﻨَﺎ ﻓَﻠَﻴْﺴَﺖْ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻨَﺎ. ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﻗُﻮﻟُﻮا: ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَﺃَﻃَﻌْﻨَﺎ "  ﻗَﺎﻟُﻮا: ﺳَﻤِﻌْﻨَﺎ ﻭَﺃَﻃَﻌْﻨَﺎ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻨَﺴَﺨَﺘْﻬَﺎ ﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔُ: {ﺁﻣَﻦَ اﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﺑِﻤَﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺭﺑﻪ ﻭَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ} 

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 285] 

ﺇِﻟَﻰ {ﻻَ ﻳُﻜَﻠِّﻒُ اﻟﻠﻪُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺇِﻻ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺎ ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣَﺎ اﻛْﺘَﺴَﺒَﺖْ} 

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 286] 

، ﻓَﺘُﺠُﻮِّﺯَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﻟﻨَّﻔْﺲِ، ﻭَﺃُﺧِﺬُﻭا ﺑِﺎﻷَْﻋْﻤَﺎﻝِ )) صححه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيقه لمسند أحمد  وقال : صحيح على شرط الشيخين 

¤ جاء في علل الحديث لابن أبي حاتم 

((ﻭﺳﺄﻟﺖُ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ﺣﺪﻳﺚٍ ﺭَﻭَاﻩُ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯَّاﻕ  ، ﻋَﻦْ ﺟَﻌْﻔَﺮِ ﺑْﻦِ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ اﻟﻀُّﺒَﻌﻲ، ﻋَﻦْ ﺣُﻤَﻴﺪ اﻷَﻋْﺮَﺝِ ، ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪٍ؛ ﻗَﺎﻝَ: ﻛﻨﺖُ ﻋِﻨْﺪَ اﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ، ﻓَﻘَﺮَﺃَ: {ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺒْﺪُﻭا ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﻭْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻩُ ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻠَّﻪُ} 

، ﻓﺪﺧَﻠﺖُ ﻋَﻠَﻰ اﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ، ﻓﺬﻛَﺮﺕُ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﻪُ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻳﺮﺣَﻢُ اﻟﻠَّﻪُ اﺑﻦَ ﻋُﻤَﺮَ، ﺇِﻥَّ ﻫَﺬِﻩِ اﻵﻳﺔَ  ﺣِﻴﻦَ ﺃُﻧﺰﻟﺖ ﻏَﻤَّﺖ ﺃﺻﺤﺎﺏَ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪ صلى الله عليه وسلم  ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠَّﻪِ ، ﻫَﻠَﻜْﻨَﺎ؛ ﻓَﻨَﺰَﻟَﺖْ: {ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣَﺎ اﻛْﺘَﺴَﺒَﺖْ} ؟

ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑِﻲ: ﻛﻨﺖُ ﻣﻌﺠﺒًﺎ بهذل اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﺣﺘَّﻰ ﺃﺻَﺒﺖُ ﻟَﻪُ  ﻋَﻮْﺭَﺓً؛ ﺭﺃﻳﺖُ ﻓِﻲ ﺭِﻭَاﻳَﺔِ ﺃَﺑِﻲ ﻇَﻔَﺮ ، ﻋَﻦْ ﺟَﻌْﻔَﺮِ ﺑْﻦِ ﺳُﻠَﻴﻤﺎﻥ، ﻋَﻦْ ﺣُﻤَﻴﺪٍ اﻷَﻋْﺮَﺝِ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫﺮﻱ، ﻋَﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ، ﻋَﻦِ اﻟﻨﺒﻲِّ صلى الله عليه وسلم .

ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑِﻲ: ﻭَﻫَﺬَا اﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻫُﻮَ ﺳﻌﻴﺪُ ﺑﻦ ﻣَﺮْﺟﺎﻧَﺔ. 

ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﺮْﻭِﻱ ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫﺮﻱ، ﻋَﻦْ ﺳَﺎﻟِﻢٍ، ﻭﻳُﺨﻄﺊُ ﻓِﻴﻪِ.

ﻭﺃﻛﺜﺮُﻫﻢ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ  : ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﻣَﺮْﺟﺎﻧَﺔ، ﻓﻌَﻠِﻤْﺖُ ﺃﻥَّ ﺣﺪﻳﺚَ ﻋﺒﺪ اﻟﺮَّﺯاﻕ ﺧَﻄَﺄٌ))

فعاد الحديث للزهري عن ابن مرجانة وهو منقطع بينهما كما بين ذلك الطحاوي . ناهيك عن نكارة تغيظ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الآية 

والمقصود ضعف قصة بكاء ابن عمر 

أما قصة النسخ فهي صحيحة رواها مسلم وأحمد وروى البخاري ﻋَﻦْ ﻣَﺮْﻭَاﻥَ اﻷَﺻْﻔَﺮِ، ﻋَﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻭَﻫْﻮَ اﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ: " ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻗَﺪْ نسخت: {ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺒْﺪُﻭا ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﻭْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻩُ} [ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 284] " اﻵﻳَﺔَ

___ 

جاء في مصنف ابن أبي شيبة 

34641 - اﺑْﻦُ ﻓُﻀَﻴْﻞٍ، ﻋَﻦِ اﻟْﺒَﺮَاءِ ﺑْﻦِ ﺳُﻠَﻴْﻢٍ، ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﺎﻝَ: " ﻣَﺎ ﺗَﻼَ ﻫَﺬِﻩِ اﻵْﻳَﺔَ ﻗَﻂُّ ﺇِﻻَّ ﺑَﻜَﻰ {ﻭَﺇِﻥْ ﺗُﺒْﺪُﻭا ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ﺃَﻭْ ﺗُﺨْﻔُﻮﻩُ ﻳﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﻠَّﻪُ} 

[ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 284] "

وفي حلية الأولياء لأبي نعيم:

((حدثنا أحمد بن جعفر ، ثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، ثنا إسماعيل بن عمر ، ثنا البراء بن سليم ، قال : سمعت نافعا مولى ابن عمر يقول : ما قرأ ابن عمر هاتين الآيتين قط من آخر سورة البقرة إلا بكى : ( وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله ) ، الآية ، ثم يقول : إن هذا لإحصاء شديد ))

وهذه الرواية تناقض ما جاء في صحيح البخاري من أن ابن عمر عالم بنسخها . والبراء أقل توثيقا من رواة البخاري . وقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا 

وقال يحيى بن معين ما أرى به بأسا . وذكره ابن حبان في الثقات ولم أجد فيه غير هذا ولم يذكر فيه ابن قطلوبغا في كتاب "الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة" إلا هذا

وكذلك ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات" 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ٨٢

جاء في مصنف ابن أبي شيبة 

35532 - ﺃَﺑُﻮ ﺃُﺳَﺎﻣَﺔَ، ﻋَﻦْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺭَﺃَﺕْ ﺻَﻔِﻴَّﺔُ ﺯَﻭْﺝُ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻗَﺮَءُﻭا ﺳَﺠْﺪَﺓً ﻓَﺴَﺠَﺪُﻭا، ﻓَﻨَﺎﺩَﺗْﻬُﻢْ: «ﻫَﺬَا اﻟﺴُّﺠُﻮﺩُ ﻭَاﻟﺪُّﻋَﺎءُ ﻓَﺄَﻳْﻦَ اﻟْﺒُﻜَﺎءُ»

¤ أبو أسامة حماد بن أسامة بن زيد 

قال ابن حجر: ثقة ثبت ، ربما دلس 

¤موسى بن عبيدة ضعيف ضعفه أبو زرعة وابن المديني والذهبي وابن حجر وقال أحمد وأبو حاتم والساجي: منكر الحديث وقال أحمد: ليس بشيء 

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ٨٣

جاء في جامع معمر بن راشد 

20559 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺃَﻧَﺲُ ﺑْﻦُ ﻣَﺎﻟِﻚٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻛُﻨَّﺎ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﺟُﻠُﻮﺳًﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﻳَﻄْﻠُﻊُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ اﻵْﻥَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﻟﻔﺞ ﺭﺟﻞ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ» ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻄَﻠَﻊَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭِ ﺗَﻨْﻄِﻒُ ﻟِﺤْﻴَﺘُﻪُ ﻣِﻦْ ﻭُﺿُﻮﺋِﻪِ، ﻗَﺪْ ﻋَﻠَّﻖَ ﻧَﻌْﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻲ ﻳَﺪِﻩِ اﻟﺸِّﻤَﺎﻝِ ﻓَﺴَﻠَّﻢَ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻛَﺎﻥَ اﻟْﻐَﺪُ، ﻗَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﺜْﻞَ ﺫَﻟِﻚَ، ﻓَﻄَﻠَﻊَ ﺫَﻟِﻚَ اﻝﺭﺟﻞ ﻋَﻠَﻰ ﻣِﺜْﻞِ اﻟْﻤَﺮَّﺓِ اﻷُْﻭﻟَﻰ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻛَﺎﻥَ اﻟْﻴَﻮْﻡُ اﻟﺜَّﺎﻟِﺚُ، ﻗَﺎﻝَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﺜْﻞَ ﻣَﻘَﺎﻟَﺘِﻪِ ﺃَﻳْﻀًﺎ، ﻓَﻄَﻠَﻊَ ﺫَﻟِﻚَ اﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻋَﻠَﻰ ﻣِﺜْﻞِ ﺣَﺎﻟِﻪِ اﻷَْﻭَّﻝِ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﺎﻡَ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺗَﺒِﻌَﻪُ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮِﻭ ﺑْﻦِ اﻟْﻌَﺎﺹِ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺇِﻧِّﻲ ﻻَﺣَﻴْﺖُ ﺃَﺑِﻲ، ﻓَﺄَﻗْﺴَﻤْﺖُ ﺃَﻻَّ ﺃَﺩْﺧُﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺛَﻼَﺛًﺎ، ﻓَﺈِﻥْ ﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺃَﻥْ ﺗُﺆْﻭِﻳَﻨِﻲ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﻤْﻀِﻲَ اﻟﺜَّﻼَﺙُ ﻓَﻌَﻠْﺖَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻧَﻌَﻢْ، ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻧَﺲٌ: ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﻳُﺤَﺪِّﺙُ ﺃَﻧَّﻪُ ﺑَﺎﺕَ ﻣَﻌَﻪُ ﺛَﻼَﺙَ ﻟَﻴَﺎﻝٍ، ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺮَﻩُ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﻣِﻦَ اﻟﻠَّﻴْﻞِ ﺷَﻴْﺌًﺎ، ﻏَﻴْﺮَ ﺃَﻧَّﻪُ ﺇِﺫَا ﺗَﻌَﺎﺭَّ اﻧْﻘَﻠَﺐَ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﺮَاﺷِﻪِ، ﻭَﺫَﻛَﺮَ اﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻛَﺒَّﺮَ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻘُﻮﻡَ ﻟِﺼَﻼَﺓِ اﻟﻔﺞﺭ، ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ: ﻏﻴﺮ ﺃَﻧِّﻲ ﻟَﻢْ ﺃَﺳْﻤَﻌْﻪُ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺇِﻻَّ ﺧَﻴْﺮًا، ﻓَﻠَﻤَّﺎ  ﻣَﻀَﺖِ اﻟﺜَّﻼَﺙُ، ﻭَﻛِﺪْﺕُ ﺃَﺣْﺘَﻘِﺮُ ﻋَﻤَﻠَﻪُ، ﻗُﻠْﺖُ: ﻳَﺎ ﻋَﺒْﺪَ اﻟﻠَّﻪِ، ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﺑَﻴْﻨِﻲ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﻭَاﻟِﺪِﻱ ﻫِﺠْﺮَﺓٌ ﻭَﻻَ ﻏَﻀَﺐٌ، ﻭَﻟَﻜِﻨِّﻲ ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺛَﻼَﺙَ ﻣَﺮَّاﺕٍ: «ﻳَﻄْﻠُﻊُ اﻵْﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ» ، ﻓَﻄَﻠَﻌْﺖَ ﺛَﻼَﺙَ ﻣَﺮَّاﺕٍ، ﻓَﺄَﺭَﺩْﺕُ ﺃَﻥْ ﺁﻭِﻱَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻷََﻧْﻈُﺮَ ﻣَﺎ ﻋَﻤَﻠُﻚَ، ﻓَﺄَﻗْﺘَﺪِﻱَ ﺑِﻚَ، ﻓَﻠَﻢْ ﺃَﺭَﻙَ ﺗَﻌْﻤَﻞُ ﻛَﺒِﻴﺮَ ﻋَﻤَﻞٍ، ﻓَﻤَﺎ اﻟَّﺬِﻱ ﺑَﻠَﻎَ ﺑِﻚَ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ؟ ﻗَﺎﻝَ: ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺇِﻻَّ ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﺖَ ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺎﻧْﺼَﺮَﻓْﺖُ ﻋَﻨْﻪُ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻭَﻟَّﻴْﺖُ ﺩَﻋَﺎﻧِﻲ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺇِﻻَّ ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﺖَ، ﻏَﻴْﺮَ ﺃَﻧِّﻲ ﻻَ ﺃَﺟِﺪُ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺣَﺪٍ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻏِﺸًّﺎ، ﻭَﻻَ ﺃَﺣْﺴُﺪُﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ اﻟﻠَّﻪُ ﺇِﻳَّﺎﻩُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ: ﻫَﺬِﻩِ اﻟَّﺘِﻲ ﺑَﻠَﻐَﺖْ ﺑِﻚَ ﻫِﻲَ اﻟَّﺘِﻲ ﻻَ ﻧُﻄِﻴﻖُ))

¤ قال المزي في تحفة الأشراف : ﻗﺎﻝ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ: ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻣﻦ ﺃﻧﺲ، ﺭﻭاﻩ ﻋﻦ ﺭﺟﻞ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻛﺬﻟﻚ ﺭﻭاﻩ ﻋﻘﻴﻞ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭاﺷﺪ ﻭﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮاﺏ. ا. ﻫـ.

¤ وقال الدارقطني في العلل((ﺭﻭاﻩ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ، ﻭﻋﻘﻴﻞ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻦ ﻻ ﺃﺗﻬﻢ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮاﺏ))

وقال الخرائطي بعد أن روى هذا الحديث: (ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﻣَﻨْﺼُﻮﺭٍ اﻟﺮَّﻣَﺎﺩِﻱُّ، ﺛﻨﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﺻَﺎﻟِﺢٍ، ﻋَﻦِ اﻟْﻬِﻘْﻞِ ﺑْﻦِ ﺯِﻳَﺎﺩٍ، ﻋَﻦِ اﻟﺼَّﺪَﻓِﻲِّ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔَ ﺑْﻦَ ﻳَﺤْﻴَﻰ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱُّ، ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﻣَﻦْ ﻻَ ﺃَﺗَّﻬِﻢُ، ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ، ﻣِﺜْﻞَ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ. ﻳَﻄْﻠُﻊُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺭَﺟُﻞٌ )

وقال البيهقي في شعب الإيمان: (ﻫَﻜَﺬَا ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺃَﻧَﺲٌ، ﻭَﺭَﻭَاﻩُ اﺑْﻦُ اﻟْﻤُﺒَﺎﺭَﻙِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ، ﻭَﺭَﻭَاﻩُ ﺷُﻌَﻴْﺐُ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﻤْﺰَﺓَ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ 

 - ﻛَﻤَﺎ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ اﻟْﺤَﺎﻓِﻆُ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺃَﺑُﻮ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ اﻟْﻤُﺰَﻧِﻲُّ، ﺑِﺒُﺨَﺎﺭَﻯ، ﺃَﻧَﺎ ﻋَﻠِﻲٌّ ﻳَﻌْﻨِﻲ اﺑْﻦَ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﻋِﻴﺴَﻰ، ﻧﺎ اﻟْﺤَﻜَﻢُ ﺑْﻦُ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﺃَﺑُﻮ اﻟْﻴَﻤَﺎﻥِ، ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺷُﻌَﻴْﺐٌ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﻣَﻦْ، ﻻَ ﺃَﺗَّﻬِﻢُ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ، ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ: ﺑَﻴْﻨَﻤَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﺬَﻛَﺮَ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﺑِﻨَﺤْﻮِﻩِ))

ثم قال (ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺭَﻭَاﻩُ ﻋُﻘَﻴْﻞُ ﺑْﻦُ ﺧَﺎﻟِﺪٍ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ ﻓِﻲ اﻹِْﺳْﻨَﺎﺩِ، ﻏَﻴْﺮَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ ﻓِﻲ ﻣَﺘْﻨِﻪِ: ﻓَﻄَﻠَﻊَ ﺳَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻭَﻗَّﺎﺹٍ ﻟَﻢْ ﻳَﻘُﻞْ ﺭﺟﻞ ﻣِﻦَ اﻷَْﻧْﺼَﺎﺭِ)

___ __ __ ___ __ __ ___ 

قال البيهقي في شعب الإيمان:

6183 - ﻭَﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻃَﺎﻫِﺮٍ اﻟْﻔَﻘِﻴﻪُ، ﺃَﻧَﺎ ﺣَﺎﺟِﺐُ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ، ﻧﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ ﺑْﻦُ ﻣُﻨِﻴﺐٍ، ﻧﺎ ﻣُﻌَﺎﺫُ ﻳَﻌْﻨِﻲ اﺑْﻦَ ﺧَﺎﻟِﺪٍ، ﺃَﻧَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢٌ، ﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮِﻭ ﺑْﻦِ ﺩِﻳﻨَﺎﺭٍ، ﻋَﻦْ ﺳَﺎﻟِﻢِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻗَﺎﻝَ: ﻛُﻨَّﺎ ﺟُﻠُﻮﺳًﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: " ﻟَﻴَﻄْﻠَﻌَﻦَّ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺭﺟﻞ ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا اﻟْﺒَﺎﺏِ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ اﻟْﺠَﻨَّﺔِ "، ﻓَﺠَﺎءَﻩُ ﺳَﻌْﺪُ ﺑْﻦُ ﻣَﺎﻟِﻚٍ، ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻣِﻨْﻪُ. ﻓَﺬَﻛَﺮَ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ 

¤ وفي إسناده عمرو بن دينار

قال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكون: (ﻗَﺎﻝَ ﻳﺤﻴﻰ: ﻋَﻤْﺮﻭ ﺑﻦ ﺩِﻳﻨَﺎﺭ ﻗﻬﺮﻣﺎﻥ ﺁﻝ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﺸَﻲْء ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﺴَّﻌْﺪِﻱّ ﻭَاﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻭاﻟﺮاﺯﻱ ﺿَﻌِﻴﻒ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺯﺭْﻋَﺔ ﻭاﻫﻲ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻋَﻠﻲّ ﺑﻦ اﻟْﺠُﻨَﻴْﺪ ﻫُﻮَ ﺷﺒﻪ اﻟْﻤَﺘْﺮُﻭﻙ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﺑﻦ ﺣﺒَﺎﻥ ﻻَ ﻳﺤﻞ ﻛﺘﺐ ﺣَﺪِﻳﺜﻪ ﺇِﻻَّ ﻋﻠﻰ ﺟِﻬَﺔ اﻟﺘَّﻌَﺠُّﺐ ﻛَﺎﻥَ ﻳﻨْﻔَﺮﺩ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻋَﻦ اﻷَْﺛْﺒَﺎﺕ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﺪَّاﺭَﻗُﻄْﻨِﻲّ ﺿَﻌِﻴﻒ )

___ __ __ ___ __ __ ___ 

ض ٨٤

جاء في جامع معمر بن راشد 

20596 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﻳُّﻮﺏَ، ﻋَﻦْ ﻋَﻮْﻑِ ﺑْﻦِ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺃَﻭِ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْﻑٍ - ﺃَﻥَّ ﻣُﻌَﺎﺫَ ﺑْﻦَ ﺟَﺒَﻞٍ، ﻟَﻤَّﺎ ﻗَﺪِﻡَ اﻟﺸَّﺎﻡَ ﺭَﺃَﻯ اﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﺗَﺴْﺠُﺪُ ﻟِﺒَﻄَﺎﺭِﻗَﺘِﻬَﺎ، ﻭَﺃَﺳَﺎﻗِﻔَﺘِﻬَﺎ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﺪِﻡَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ: ﺇِﻧِّﻲ ﺭَﺃَﻳْﺖُ اﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﺗَﺴْﺠُﺪُ ﻟِﺒَﻄَﺎﺭِﻗَﺘِﻬَﺎ، ﻭَﺃَﺳَﺎﻗِﻔَﺘِﻬَﺎ، ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﻛُﻨْﺖَ ﺃَﺣَﻖَّ ﺃَﻥْ ﻧَﺴْﺠُﺪَ ﻟَﻚَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: «ﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖُ ﺁﻣِﺮًا ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺃَﻥْ ﻳَﺴْﺠُﺪَ ﻟِﺸَﻲْءٍ ﺩُﻭﻥَ اﻟﻠَّﻪِ، ﻷََﻣَﺮْﺕُ اﻟْﻤَﺮْﺃَﺓَ ﺃَﻥْ ﺗَﺴْﺠُﺪَ ﻟِﺰَﻭْﺟِﻬَﺎ، ﻭَﻟَﻦْ ﺗُﺆَﺩِّﻱَ اﻣْﺮَﺃَﺓٌ ﺣَﻖَّ ﺯَﻭْﺟِﻬَﺎ، ﺣَﺘَّﻰ ﻟَﻮْ ﺳَﺄَﻟَﻬَﺎ ﻧَﻔْﺴَﻬَﺎ ﻭَﻫِﻲَ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺘَﺐٍ ﻟَﻢْ ﺗَﻤْﻨَﻌْﻪُ ﻧَﻔْﺴَﻬَﺎ»

¤ منقطع بين القاسم ومعاذ وقد وصله ابن حبان فقال عن القاسم عن ابن أبي أوفى عن معاذ. والقاسم مختلف فيه تركه شعبة ولم يُحدث عنه، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ومحله عندي الصدق، وقال ابن عدي: وهو ممن يُكتب حديثه "كأنه يعني في المتابعات والشواهد)، وذكره ابن حبان في "الثقات". وإنما أخرج له مسلم حديثًا واحدًا في صلاة الضحى. 

وقد اضطرب القاسم في هذا الحديث 

قال الدارقطني في العلل بعد أن ذكر اختلافا كثيرا واضطرابا (ﻭَاﻻِﺿْﻄِﺮَاﺏُ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦَ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْﻑٍ)

______

جاء في صحيح ابن حبان

4162 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ حَائِطًا مِنْ حَوَائِطِ الْأَنْصَارِ ، فَإِذَا فِيهِ جَمَلَانِ يَضْرِبَانِ وَيَرْعُدَانِ ، فَاقْتَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمَا ، فَوَضَعَا جِرَانَهُمَا بِالْأَرْضِ ، فَقَالَ مَنْ مَعَهُ : سَجَدَ لَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ ، وَلَوْ كَانَ أَحَدٌ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا ، لِمَا عَظَّمَ اللهُ عَلَيْهَا مِنْ حَقِّهِ ))

¤ محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة ضعيف 

وقال الترمذي :حسن غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

_____

وفي مسند أحمد 

12809 - حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ حَفْصٍ ، عَنْ عَمِّهِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كَانَ أَهْلُ بَيْتٍ مِنَ الْأَنْصَارِ لَهُمْ جَمَلٌ يَسْنُونَ عَلَيْهِ ، وَإِنَّ الْجَمَلَ اسْتُصْعِبَ عَلَيْهِمْ ، فَمَنَعَهُمْ ظَهْرَهُ ، وَإِنَّ الْأَنْصَارَ جَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : إِنَّهُ كَانَ لَنَا جَمَلٌ نُسْنِي عَلَيْهِ ، وَإِنَّهُ اسْتُصْعِبَ عَلَيْنَا وَمَنَعَنَا ظَهْرَهُ ، وَقَدْ عَطِشَ الزَّرْعُ وَالنَّخْلُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ : قُومُوا ، فَقَامُوا فَدَخَلَ الْحَائِطَ وَالْجَمَلُ فِي نَاحِيَةٍ ، فَمَشَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ : يَا نَبِيَّ  اللهِ ، إِنَّهُ قَدْ صَارَ مِثْلَ الْكَلْبِ الْكَلِبِ ، وَإِنَّا نَخَافُ عَلَيْكَ صَوْلَتَهُ ، فَقَالَ : لَيْسَ عَلَيَّ مِنْهُ بَأْسٌ ، فَلَمَّا نَظَرَ الْجَمَلُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ نَحْوَهُ ، حَتَّى خَرَّ سَاجِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَاصِيَتِهِ أَذَلَّ مَا كَانَتْ قَطُّ ، حَتَّى أَدْخَلَهُ فِي الْعَمَلِ ، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، هَذِهِ بَهِيمَةٌ لَا تَعْقِلُ تَسْجُدُ لَكَ ، وَنَحْنُ نَعْقِلُ ، فَنَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَسْجُدَ لَكَ ، فَقَالَ : لَا يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ ، وَلَوْ صَلَحَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى مَفْرِقِ رَأْسِهِ قَرْحَةً تَنْبَجِسُ بِالْقَيْحِ وَالصَّدِيدِ ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْهُ تَلْحَسُهُ مَا أَدَّتْ حَقَّهُ ))

¤ خلف بن خليفة اختلط بأخرة 

___ __ __ ___ __ __ 

وفي مسند أحمد 

25109 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، وَعَفَّانُ قَالَا : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ عَفَّانُ :

 أَخْبَرَنَا الْمَعْنَى ، عَنْ عَلِيِّ بن زيد   عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، فَجَاءَ بَعِيرٌ فَسَجَدَ لَهُ ، فَقَالَ أَصْحَابُهُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، تَسْجُدُ لَكَ الْبَهَائِمُ وَالشَّجَرُ فَنَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَسْجُدَ لَكَ ، فَقَالَ : اعْبُدُوا رَبَّكُمْ , وَأَكْرِمُوا أَخَاكُمْ ، وَلَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا ، وَلَوْ أَمَرَهَا أَنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أَصْفَرَ إِلَى جَبَلٍ أَسْوَدَ ، وَمِنْ جَبَلٍ أَسْوَدَ إِلَى جَبَلٍ أَبْيَضَ ، كَانَ يَنْبَغِي لَهَا  أَنْ تَفْعَلَهُ ))

¤ علي بن زيد بن جدعان: ضعيف 

_____

الضياء في المختارة :

2129 - أَخْبَرَنَا أَبُو الضَّوْءِ شِهَابٌ - وَيُسَمَّى مُحَمَّدًا أَيْضًا - ابْنُ مَحْمُودٍ الشَّذَبَانِيُّ - بِهَرَاةَ - أَنَّ أَبَا الْفَتْحِ عَبْدَ السَّلَامِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَهُمْ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ - أَبْنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَسْعُودٍ الْفَارِسِيُّ ، أَبْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ ، قِيلَ لَهُ : حَدَّثَكُمْ أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلَاءِ ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى بْنِ يُوسُفَ الْكِنْدِيُّ أَبُو عُثْمَانَ ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ)) 

¤ عباد بن يوسف قال ابن حجر: مقبول 

وقال محررا التقريب :  بل ثقةٌ له أفراد، فقد وثقه إبراهيم بن العلاء الزبيدي، وابن حبان، ولا نعلم فيه جرحًا سوى قول ابن عدي: روى أحاديث تفرَّد بها. 

¤ وأبو جعفر الرازي هو عيسى بن ماهان 

قال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكون: (ﻗَﺎﻝَ ﻋَﻠﻲّ ﺑﻦ اﻟْﻤَﺪِﻳﻨِﻲّ ﻛَﺎﻥَ ﺛِﻘَﺔ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣﺮّﺓ ﻛَﺎﻥَ ﻳﺨﻠﻂ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺮّﺓ ﻫُﻮَ ﺛِﻘَﺔ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣﺮّﺓ ﻳﻜْﺘﺐ ﺣَﺪِﻳﺜﻪ ﺇِﻻَّ  ﺃَﻧﻪﻳﺨﻄﻲء ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﺣْﻤﺪ ﻟَﻴْﺲَ ﺑِﻘَﻮﻱ ﻓِﻲ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣﺮّﺓ ﺻَﺎﻟﺢ اﻟﺤَﺪِﻳﺚ ﻭَﻗَﺎﻝَ اﻟﻔﻼﺱ ﺳﻲء اﻟْﺤِﻔْﻆ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﺯﺭْﻋَﺔ ﻳﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮا ﻭَﻗَﺎﻝَ اﺑْﻦ ﺣﺒَﺎﻥ ﻳﺘﻔﺮﺩ ﺑِﺎﻟْﻤَﻨَﺎﻛِﻴﺮِ ﻋَﻦ اﻟْﻤَﺸَﺎﻫِﻴﺮ)

___ __ __ ___ __ __ ___ 

وقال الحاكم في المستدرك 

2784 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ السُّكَّرِيُّ ، بِهَمْدَانَ ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْيَمَامِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ، قَالَ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنَا فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ ، قَالَ : " قَدْ عَرَفْتُكِ فَمَا حَاجَتُكِ ؟ " قَالَتْ : حَاجَتِي إِلَى ابْنِ عَمِّي فُلَانٍ الْعَابِدِ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : " قَدْ عَرَفْتُهُ " ، قَالَتْ : يَخْطُبُنِي ، فَأَخْبِرْنِي مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ ؟ فَإِنْ كَانَ شَيْئًا أُطِيقُهُ ، تَزَوَّجْتُهُ ، وَإِنْ لَمْ أُطِقْ لَا أَتَزَوَّجُ ، قَالَ : مِنْ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَى الزَّوْجَةِ : أَنْ لَوْ سَالَتْ مَنْخِرَاهُ دَمًا وَقَيْحًا وَصَدِيدًا ، فَلَحِسَتْهُ بِلِسَانِهَا مَا أَدَّتْ حَقَّهُ ، لَوْ كَانَ يَنْبَغِي لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا ، لِمَا فَضَّلَهُ اللهُ عَلَيْهَا " ، قَالَتْ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَتَزَوَّجُ مَا بَقِيتُ فِي الدُّنْيَا .

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .

¤ فيه عنعنة يحيى بن أبي كثير 

_____

وقال الحاكم 

7419 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ ، ثَنَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَزْدَادُ بِهِ يَقِينًا . قَالَ : فَقَالَ : " ادْعُ تِلْكَ الشَّجَرَةَ " . فَدَعَا بِهَا فَجَاءَتْ حَتَّى سَلَّمَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ لَهَا : ارْجِعِي ، فَرَجَعَتْ ، قَالَ : ثُمَّ أَذِنَ لَهُ فَقَبَّلَ رَأْسَهُ وَرِجْلَيْهِ ، وَقَالَ : لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا .

هَذَا  حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .))

¤ فيه صالح بن حبان وهو ضعيف 

وحبان بن علي ضعيف 

___ 

وعند البزار:

 3747 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ قَالَ : نَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : نَا شَرِيكٌ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَوْ أَمَرْتُ أَحَدًا يَسْجُدُ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا .

¤ عمرو بن مالك ضعيف وشريك سيء الحفظ 

___ 

وفي المعجم الأوسط.

9189 - حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ ، قَالَ : ذَكَرَ زَمْعَةُ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ خَبَّابٍ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، يَذْكُرُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ ، يَقُولُ : إِنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَفَرٍ إِلَى مَكَّةَ ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الْغَائِطِ أَبْعَدَ حَتَّى لَا يَرَاهُ أَحَدٌ ، قَالَ : فَبَصُرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِشَجَرَتَيْنِ مُتَبَاعِدَتَيْنِ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ مَسْعُودٍ اذْهَبْ إِلَى هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ فَقُلْ لَهُمَا : إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْمُرُكُمَا أَنْ تَجْتَمِعَا لَهُ لِيَتَوَارَى بِكُمَا فَمَشَتْ إِحْدَاهُمَا إِلَى الْأُخْرَى ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَاجَتَهُ ، ثُمَّ رَجَعَتَا إِلَى مَكَانِهِمَا .

فَمَضَى حَتَّى أَتَيْنَا أَزِقَّةَ الْمَدِينَةِ ، فَجَاءَ بَعِيرٌ يَشْتَدُّ حَتَّى سَجَدَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ قَامَ بَيْنَ يَدَيْهِ تَذْرِفُ عَيْنَاهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَنْ صَاحِبُ هَذَا الْبَعِيرِ ؟ " قَالُوا : فُلَانٌ ، فَقَالَ : " ادْعُوهُ لِي " ، فَأَتَوْا بِهِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَا شَأْنُكَ وَهَذَا الْبَعِيرُ يَشْكُوكَ ؟ " فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَذَا الْبَعِيرُ كُنَّا نَسْنُو عَلَيْهِ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً ، ثُمَّ أَرَدْنَا نَحْرَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " شَكَا ذَلِكَ ، بِئْسَمَا جَازَيْتُمُوهُ ، اسْتَعْمَلْتُمُوهُ عِشْرِينَ سَنَةً حَتَّى إِذَا رَقَّ عَظْمُهُ وَرَقَّ جِلْدُهُ أَرَدْتُمْ نَحْرَهُ ، بِعْنِيهِ " قَالُوا :  بَلْ هُوَ لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَوَجَّهَ بِهِ مَعَ الظَّهْرِ ، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ : يَا رَسُولَ اللهِ سَجَدَ لَكَ هَذَا الْبَعِيرُ وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالسُّجُودِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَعَاذَ اللهِ أَنْ يَسْجُدَ أَحَدٌ لِأَحَدٍ ، لَوْ سَجَدَ أَحَدٌ لِأَحَدٍ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا " .

لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا زَمْعَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو قُرَّةَ .))

¤ يونس بن خباب قال البخاري عنه : منكر الحديث وقال أبو حاتم: "مضطرب الحديث، ليس بالقوي"، وقال الساجي: "صدوق في الحديث، تكلموا فيه من جهة رأيه السوء"، وقال الدارقطني: "كان رجل سوء، فيه شيعية مفرطة، كان يسب عثمان

وفي سماع أبي عبيدة من أبيه خلاف والراجح عدم سماعه 

والله أعلم بالصواب 

___ __ __ ___ __ __ 

ض ٨٥

ض ٨٥

جاء في مصنف ابن أبي شيبة 

34313 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ، اﺑْﻦُ ﻧُﻤَﻴْﺮٍ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ، ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔُ اﻟﻨَّﺼْﺮِﻱُّ، ﻋَﻦْ، ﻧَﻬْﺸَﻞٍ، ﻋَﻦْ، اﻟﻀَّﺤَّﺎﻙِ ﺑْﻦِ ﻣُﺰَاﺣِﻢٍ، ﻋَﻦْ، اﻷَْﺳْﻮَﺩِ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ: ﻟَﻮْ ﺃَﻥَّ ﺃَﻫْﻞَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺻَﺎﻧُﻮا ﻋِﻠْﻤَﻬُﻢْ ﻭَﻭَﺿَﻌُﻮﻩُ ﻋِﻨْﺪَ ﺃَﻫْﻠِﻪِ ﻟَﺴَﺎﺩُﻭا ﺑِﻪِ ﺃَﻫْﻞَ ﺯَﻣَﺎﻧِﻬِﻢْ , ﻭَﻟَﻜِﻨَّﻬُﻢْ ﺑَﺬَﻟُﻮﻩُ ﻷَِﻫْﻞِ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻟِﻴَﻨَﺎﻟُﻮا ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﺩُﻧْﻴَﺎﻫُﻢْ ﻓَﻬَﺎﻧُﻮا ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻫْﻠِﻬَﺎ , ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﻧَﺒِﻴَّﻜُﻢْ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ: «ﻣَﻦْ ﺟَﻌَﻞَ اﻟْﻬُﻤُﻮﻡَ ﻫَﻤًّﺎ ﻭَاﺣِﺪًا ﻛَﻔَﺎﻩُ اﻟﻠَّﻪُ ﻫَﻢَّ ﺁﺧِﺮَﺗِﻪِ , ﻭَﻣَﻦْ ﺗَﺸَﻌَّﺒَﺖْ ﺑِﻪِ اﻟْﻬُﻤُﻮﻡُ ﻭَﺃَﺣْﻮَاﻝُ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﺒَﺎﻝِ اﻟﻠَّﻪُ ﻓِﻲ ﺃَﻱِّ ﺃَﻭْﺩِﻳَﺘِﻬَﺎ ﻭَﻗَﻊَ»

¤ نهشل هو :

نهشل  بن سعيد بن وردان قال ابن حجر في التقريب: متروك، وكذَّبه إسحاق بن راهويه

¤ قال أبو نعيم في الحلية: ﻏَﺮِﻳﺐٌ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ اﻷَْﺳْﻮَﺩِ ﻟَﻢْ ﻳَﺮْﻓَﻌْﻪُ ﺇِﻻَّ اﻟﻀَّﺤَّﺎﻙُ ﻭَﻻَ ﻋَﻨْﻪُ ﺇِﻻَّ ﻧَﻬْﺸَﻞٌ