السلسلة الضعيفة ١٦
___
ض ٧٦
جاء في مصنف ابن أبي شيبة
35430 - حدثنا ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻧُﻤَﻴْﺮٍ ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑْﻦُ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦِ ﺳَﺎﺑِﻂٍ ﻗَﺎﻝَ: ﻛَﺎﻥَ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮِﻭ ﺑْﻦِ ﺣُﺬَﻳْﻢٍ ﺃَﻣِﻴﺮًا ﻋَﻠَﻰ ﻣِﺼْﺮَ ﻓَﺒَﻠَﻎَ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦَ اﻟْﺨَﻄَّﺎﺏِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣِﻴﻦٌ ﻻَ ﻳُﺪَﺧَّﻦُ ﻓِﻲ ﺗَﻨُّﻮﺭِﻩِ ﻓَﺒَﻌَﺚَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﻤَﺎﻝٍ ﻓَﺎﺷْﺘَﺮَﻯ ﻣَﺎ ﻳُﺼْﻠِﺤُﻪُ ﻭَﺃَﻫْﻠَﻪُ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﻻِﻣْﺮَﺃَﺗِﻪِ: ﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﺎ ﺃَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎﻫَﺎ ﺗَﺎﺟِﺮًا ﻟَﻌَﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﻳُﺼِﻴﺐَ ﻟَﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ: ﻓَﺎﻓْﻌَﻞْ ﻓَﺘَﺼَﺪَّﻕَ ﺑِﻬَﺎ اﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻭَﺃَﻋْﻄَﺎﻫَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﻟَﻢْ ﻳَﺒْﻖَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺷَﻲْءٌ , ﺛُﻢَّ اﺣْﺘَﺎﺟُﻮا ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻟَﻪُ اﻣْﺮَﺃَﺗُﻪُ: ﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻚَ ﻧَﻈَﺮْﺕَ ﺇِﻟَﻰ ﺗِﻠْﻚَ اﻟﺪَّﺭَاﻫِﻢِ ﻓَﺄَﺧَﺬْﺗَﻬَﺎ، ﻓَﺈِﻧَّﺎ ﻗَﺪِ اﺣْﺘَﺠْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ , ﻓَﺄَﻋْﺮَﺽَ ﻋَﻨْﻬَﺎ , ﺛُﻢَّ ﻋَﺎﺩَﺕْ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﺃَﻳْﻀًﺎ , ﻓَﺄَﻋْﺮَﺽَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺣَﺘَّﻰ اﺳْﺘَﺒَﺎﻥَ ﻟَﻬَﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺪْ ﺃَﻣْﻀَﺎﻫَﺎ ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺠَﻌَﻠَﺖْ ﺗَﻠُﻮﻣُﻪُ ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺎﺳْﺘَﻌَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺑِﺨَﺎﻟِﺪِ ﺑْﻦِ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ ﻓَﻜَﻠَّﻤَﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺇِﻧَّﻚِ ﻗَﺪْ ﺁﺫَﻳْﺘِﻪِ، ﻓَﻜَﺄَﻧَّﻤَﺎ ﺃَﻋْﺪَاﻫَﺎ ﺑِﻪِ , ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻟَﻪُ ﺃَﻳْﻀًﺎ , ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﻯ ﺫَﻟِﻚَ اﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺑَﺮَﻙَ ﻋَﻠَﻰ ﺭُﻛْﺒَﺘَﻴْﻪِ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻣَﺎ ﻳَﺴُﺮُّﻧِﻲ ﺃَﻥْ ﺃُﺣْﺒَﺲَ ﻋَﻦِ اﻟْﻌِﻨْﻮِ اﻷَْﻭَّﻝِ ﻳَﻮْﻡَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻭَﻻَ ﺃَﻥَّ ﻟِﻲ ﻣَﺎ ﻇَﻬَﺮَ ﻋَﻠَﻰ اﻷَْﺭْﺽِ ﻭَﺇِﻥْ ﺧَﻴِّﺮَﺓٌ ﻣِﻦَ اﻟْﺨَﻴِّﺮَاﺕِ ﺃَﺑْﺮَﺯَﺕْ ﺃَﺻَﺎﺑِﻌَﻬَﺎ ﻷَِﻫْﻞِ اﻷَْﺭْﺽِ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْﻕِ اﻟﺴَّﻤَﻮَاﺕِ ﻟَﻮُﺟِﺪَ ﺭِﻳﺤُﻬُﻦَّ ﻓَﺄَﻧَﺎ ﺃَﺩَﻋُﻬُﻦَّ ﻟَﻜُﻦَّ ﻷََﻥْ ﺃَﺩَﻋَﻜُﻦَّ ﻟَﻬُﻦَّ ﺃَﺣْﺮَﻯ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﺃَﺩَﻋَﻬُﻦَّ ﻟَﻜُﻦَّ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﺕْ ﺫَﻟِﻚَ ﻛَﻔَّﺖْ ﻋَﻨْﻪُ))
¤ عبد الرحمن بن سابط لم يدرك زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ومختلف في سماعه من عبد الله بن عمر
¤ العنو الأول: قال في تاج العروس:
الأعْناءُ (من القَوْمِ) :) النَّاسُ (من قَبائِلَ شتَّى، واحِدُهُما عِنْوٌ، بالكسْر) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ.
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٧٧
جاء في جامع معمر بن راشد
20275 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓَ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ: «ﺃَﻥَّ ﺭَﺟُﻼً ﻣَﺮَّ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻭَﻫُﻮَ ﺳَﺎﺟِﺪٌ ﻓَﻮَﻃِﺊَ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﻗَﺒَﺘِﻪِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﺃَﺗَﻄَﺆُ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﻗَﺒَﺘِﻲ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺳَﺎﺟِﺪٌ، ﻻَ ﻭَاﻟﻠَّﻪِ، ﻻَ ﻳَﻐْﻔِﺮُ اﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻚَ ﻫَﺬَا ﺃَﺑَﺪًا، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻘَﺎﻝَ اﻟﻠَّﻪُ: اﺗَﺘَﺄَﻟَّﻰ ﻋَﻠَﻲَّ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻗَﺪْ ﻏَﻔَﺮْﺕُ ﻟَﻪُ»
¤ منقطع بين أبي عبيدة وأبيه عبد الله بن مسعود إذ لم يسمع منه
واسم أبي عبيدة عامر
وفيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٧٨
جاء في مسند الإمام أحمد
23803 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻛَﺎﻣِﻞٍ ﻣُﻈَﻔَّﺮُ ﺑْﻦُ ﻣُﺪْﺭِﻙٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ اﺑْﻦُ ﺷِﻬَﺎﺏٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ اﻟﻄُّﻔَﻴْﻞِ ﻋَﺎﻣِﺮِ ﺑْﻦِ ﻭَاﺛِﻠَﺔَ: ﺃَﻥَّ ﺭَﺟُﻼً ﻣَﺮَّ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻡٍ ﻓَﺴَﻠَّﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ، ﻓَﺮَﺩُّﻭا ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴَّﻼَﻡَ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﻭَﺯَﻫُﻢْ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ: ﻭَاﻟﻠﻪِ ﺇِﻧِّﻲ ﻷﺑﻐﺾ ﻫَﺬَا ﻓِﻲ اﻟﻠﻪِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﻫْﻞُ اﻟْﻤَﺠْﻠِﺲِ: ﺑِﺌْﺲَ ﻭَاﻟﻠﻪِ ﻣَﺎ ﻗُﻠْﺖَ، ﺃَﻣَﺎ ﻭَاﻟﻠﻪِ ﻟَﻨُﻨَﺒِّﺌَﻨَّﻪُ، ﻗُﻢْ ﻳَﺎ ﻓُﻼَﻥُ، ﺭَﺟُﻼً ﻣِﻨْﻬُﻢْ، ﻓَﺄَﺧْﺒِﺮْﻩُ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺄَﺩْﺭَﻛَﻪُ ﺭَﺳُﻮﻟُﻬُﻢْ، ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﺑِﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ، ﻓَﺎﻧْﺼَﺮَﻑَ اﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺣَﺘَّﻰ ﺃَﺗَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ، ﻣَﺮَﺭْﺕُ ﺑِﻤَﺠْﻠِﺲٍ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻓُﻼَﻥٌ، ﻓَﺴَﻠَّﻤْﺖُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﺮَﺩُّﻭا اﻟﺴَّﻼَﻡَ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﻭَﺯْﺗُﻬُﻢْ ﺃَﺩْﺭَﻛَﻨِﻲ ﺭَﺟُﻞٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺃَﻥَّ ﻓُﻼَﻧًﺎ ﻗَﺎﻝَ: ﻭَاﻟﻠﻪِ ﺇِﻧِّﻲ ﻷَُﺑْﻐِﺾُ ﻫَﺬَا اﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻓِﻲ اﻟﻠﻪِ، ﻓَﺎﺩْﻋُﻪُ ﻓَﺴَﻠْﻪُ ﻋَﻼَﻡَ ﻳُﺒْﻐِﻀُﻨِﻲ؟ ﻓَﺪَﻋَﺎﻩُ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﺴَﺄَﻟَﻪُ ﻋَﻤَّﺎ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ اﻟﺮَّﺟُﻞُ، ﻓَﺎﻋْﺘَﺮَﻑَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻭَﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺪْ ﻗُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ ﺫَﻟِﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﻓَﻠِﻢَ ﺗُﺒْﻐِﻀُﻪُ؟ " ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﻧَﺎ ﺟَﺎﺭُﻩُ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﺑِﻪِ ﺧَﺎﺑِﺮٌ، ﻭَاﻟﻠﻪِ ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﺘُﻪُ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺻَﻼَﺓً ﻗَﻂُّ ﺇِﻻَّ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺼَّﻼَﺓَ اﻟْﻤَﻜْﺘُﻮﺑَﺔَ اﻟَّﺘِﻲ ﻳُﺼَﻠِّﻴﻬَﺎ اﻟْﺒَﺮُّ ﻭَاﻟْﻔَﺎﺟِﺮُ، ﻗَﺎﻝَ اﻟﺮَّﺟُﻞُ: ﺳَﻠْﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ: ﻫَﻞْ ﺭَﺁﻧِﻲ ﻗَﻂُّ ﺃَﺧَّﺮْﺗُﻬَﺎ ﻋَﻦْ ﻭَﻗْﺘِﻬَﺎ، ﺃَﻭْ ﺃَﺳَﺄْﺕُ اﻟْﻮُﺿُﻮءَ ﻟَﻬَﺎ، ﺃَﻭْ ﺃَﺳَﺄْﺕُ اﻟﺮُّﻛُﻮﻉَ ﻭَاﻟﺴُّﺠُﻮﺩَ ﻓِﻴﻬَﺎ؟، ﻓَﺴَﺄَﻟَﻪُ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻻَ، ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ: ﻭَاﻟﻠﻪِ ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﺘُﻪُ ﻳَﺼُﻮﻡُ ﻗَﻂُّ ﺇِﻻَّ ﻫَﺬَا اﻟﺸَّﻬْﺮَ اﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺼُﻮﻣُﻪُ اﻟْﺒَﺮُّ ﻭَاﻟْﻔَﺎﺟِﺮُ؟، ﻗَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﻫَﻞْ ﺭَﺁﻧِﻲ ﻗَﻂُّ ﺃَﻓْﻄَﺮْﺕُ ﻓِﻴﻪِ، ﺃَﻭْ اﻧْﺘَﻘَﺼْﺖُ ﻣِﻦْ ﺣَﻘِّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ؟، ﻓَﺴَﺄَﻟَﻪُ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻻَ، ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ: ﻭَاﻟﻠﻪِ ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﺘُﻪُ ﻳُﻌْﻄِﻲ ﺳَﺎﺋِﻼً ﻗَﻂُّ، ﻭَﻻَ ﺭَﺃَﻳْﺘُﻪُ ﻳُﻨْﻔِﻖُ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻟِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻓِﻲ ﺷَﻲْءٍ ﻣِﻦْ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠﻪِ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ، ﺇِﻻَّ ﻫَﺬِﻩِ اﻟﺼَّﺪَﻗَﺔَ اﻟَّﺘِﻲ ﻳُﺆَﺩِّﻳﻬَﺎ اﻟْﺒَﺮُّ ﻭَاﻟْﻔَﺎﺟِﺮُ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺴَﻠْﻪُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ اﻟﻠﻪِ ﻫَﻞْ ﻛَﺘَﻤْﺖُ ﻣِﻦَ اﻟﺰَّﻛَﺎﺓِ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻗَﻂُّ، ﺃَﻭْ ﻣَﺎﻛَﺴْﺖُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻃَﺎﻟِﺒَﻬَﺎ؟ ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺴَﺄَﻟَﻪُ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻻَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: " ﻗُﻢْ ﺇِﻥْ ﺃَﺩْﺭِﻱ ﻟَﻌَﻠَّﻪُ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻨْﻚَ "
23804 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎﻩُ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏُ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑِﻲ، ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﺷِﻬَﺎﺏٍ، ﺃَﻧَّﻪُ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﺃَﻥَّ ﺭَﺟُﻼً ﻓِﻲ ﺣَﻴَﺎﺓِ ﺭَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣَﺮَّ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻡٍ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ ﺃَﺑَﺎ اﻟﻄُّﻔَﻴْﻞِ.
ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﻠﻪِ ﺑَﻠَﻐَﻨِﻲ ﺃَﻥَّ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑْﻦَ ﺳَﻌْﺪٍ ﺣَﺪَّﺙَ ﺑِﻬَﺬَا اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻣِﻦْ ﺣِﻔْﻈِﻪِ ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ اﻟﻄُّﻔَﻴْﻞِ ﺣَﺪَّﺙَ ﺑِﻪِ اﺑْﻨُﻪُ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏُ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ، ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ ﺃَﺑَﺎ اﻟﻄُّﻔَﻴْﻞِ ﻓَﺄَﺣْﺴِﺒُﻪُ ﻭَﻫِﻢَ ﻭَاﻟﺼَّﺤِﻴﺢُ ﺭِﻭَاﻳَﺔُ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ ﻭَاﻟﻠﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ))
¤جاء في جامع معمر بن راشد (ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻗَﺎﻝَ) فذكره دون ذكر الزكاة
¤ جاء في علل الدارقطني
((1197- ﻭَﺳُﺌِﻞَ ﻋَﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺃَﺑِﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻋَﺎﻣِﺮِ ﺑْﻦِ ﻭَاﺛِﻠَﺔَ، ﻋَﻦِ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚٍ ﻃَﻮِﻳﻞٍ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻀْﻞُ ﻣَﻦِ اﻗْﺘَﺼَﺮَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺩَاءِ اﻟْﻔَﺮَاﺋِﺾِ ﺩُﻭﻥَ اﻟﻨَّﻮَاﻓِﻞِ.
ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻫُﻮَ ﺣَﺪِﻳﺚٌ اﺧْﺘُﻠِﻒَ ﻓِﻴﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻓَﺮَﻭَاﻩُ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌْﺪٍ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ.
ﻭﺧﺎﻟﻔﻪ ﺇِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ ﺑْﻦُ ﺯِﻳَﺎﺩٍ اﻟْﻘُﺮَﺷِﻲُّ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ اﻟْﺠَﺰِﻳﺮَﺓِ، ﻓَﺮَﻭَاﻩُ ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ.
ﻭَﺧَﺎﻟَﻔَﻬُﻤَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﻭَﻏَﻴْﺮُﻩُ، ﻓَﺮَﻭَﻭْﻩُ ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ ﻣُﺮْﺳَﻼً، ﻭَﻫُﻮَ اﻟْﻤَﺤْﻔُﻮﻅُ:
ﻗَﺎﻝَ: ﺃﺑﻮ اﻟﻄُّﻔَﻴْﻞِ ﺭﺃﻯ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﺻَﺤْﺒَﻪُ، ﻓَﺄَﻣَّﺎ اﻟﺴَّﻤَﺎﻉُ ﻓَﺎﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻋْﻠَﻢُ.))
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٧٩
جاء في مسند الإمام أحمد
8794 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺧَﻠَﻒُ ﺑْﻦُ اﻟْﻮَﻟِﻴﺪِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻣَﻌْﺸَﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻣَﺮَّ ﺑِﺮَﺳُﻮﻝِ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﻋْﺮَاﺑِﻲٌّ ﺃَﻋْﺠَﺒَﻪُ ﺻِﺤَّﺘُﻪُ ﻭَﺟَﻠَﺪُﻩُ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺪَﻋَﺎﻩُ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: " ﻣَﺘَﻰ ﺣَﺴَﺴْﺖَ ﺃُﻡَّ ﻣِﻠْﺪَﻡٍ؟ " ﻗَﺎﻝَ: ﻭَﺃَﻱُّ ﺷَﻲْءٍ ﺃُﻡُّ ﻣِﻠْﺪَﻡٍ؟ ﻗَﺎﻝَ: " اﻟْﺤُﻤَّﻰ "، ﻗَﺎﻝَ: ﻭَﺃَﻱُّ ﺷَﻲْءٍ اﻟْﺤُﻤَّﻰ؟ ﻗَﺎﻝَ: " ﺳَﺨَﻨَﺔٌ ﺗَﻜُﻮﻥُ ﺑَﻴْﻦَ اﻟْﺠِﻠْﺪِ ﻭَاﻟْﻌِﻈَﺎﻡِ "، ﻗَﺎﻝَ: ﻣَﺎ ﺑِﺬَاﻙَ ﻟِﻲ ﻋَﻬْﺪٌ، ﻗَﺎﻝَ: " ﻓَﻤَﺘَﻰ ﺣَﺴَﺴْﺖَ ﺑِﺎﻟﺼُّﺪَاﻉِ؟ " ﻗَﺎﻝَ: ﻭَﺃَﻱُّ ﺷَﻲْءٍ اﻟﺼُّﺪَاﻉُ؟ ﻗَﺎﻝَ: " ﺿَﺮَﺑَﺎﻥٌ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻲ اﻟﺼُّﺪْﻏَﻴْﻦِ، ﻭَاﻟﺮَّﺃْﺱِ "، ﻗَﺎﻝَ: ﻣَﺎ ﻟِﻲ ﺑِﺬَاﻙَ ﻋَﻬْﺪٌ، ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﻔَّﻰ، ﺃَﻭْ ﻭَﻟَّﻰ اﻷَْﻋْﺮَاﺑِﻲُّ، ﻗَﺎﻝَ: " ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﻞ ﻣِﻦْ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻞﻳﻨﻈﺮ ﺇِﻟَﻴْﻪِ "
¤ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻀﻌﻒ ﺃﺑﻲ ﻣﻌﺸﺮ ﻧﺠﻴﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ الرحمن اﻟﺴﻨﺪﻱ
¤ ورواه أحمد فقال (ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﺑِﺸْﺮٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮٍﻭ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺳَﻠَﻤَﺔَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ)
وفيه محمد بن عمرو بن علقمة ضعيف في حديثه عن أبي سلمة عن أبي هريرة
___ __ __ ___ __ __ ___
ض ٨٠
جاء في جامع معمر بن راشد
20354 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﻳُّﻮﺏَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻗِﻼَﺑَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «اﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ ﺗَﻘَﻊُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻳُﻌَﺒَّﺮُ، ﻭَﻣَﺜَﻞُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺜَﻞُ ﺭَﺟُﻞٍ ﺭَﻓَﻊَ ﺭِﺟْﻠَﻪُ ﻓَﻬُﻮَ ﻳَﻨْﺘَﻈِﺮُ ﻣَﺘَﻰ ﻳَﻀَﻌُﻬَﺎ، ﻓَﺈِﺫَا ﺭَﺃَﻯ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺭُﺅْﻳَﺎ ﻓَﻼَ ﻳُﺤَﺪِّﺙْ ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻻَّ ﻧَﺎﺻِﺤًﺎ ﺃَﻭْ ﻋَﺎﻟِﻤًﺎ»
¤ مرسل .
ووصله الحاكم عن أبي قلابة عن أنس
فقال
8177 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻧَﺼْﺮٍ ﺃَﺣْﻤَﺪُ ﺑْﻦُ ﺳَﻬْﻞٍ اﻟْﻔَﻘِﻴﻪُ ﺑِﺒُﺨَﺎﺭَﻯ، ﺛَﻨَﺎ ﺇِﺳْﺤَﺎﻕُ ﺑْﻦُ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ ﺻَﻔْﻮَاﻥَ اﻟْﺒُﺨَﺎﺭِﻱُّ(الصواب أبو صفوان) ، ﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺟَﻌْﻔَﺮٍ اﻟْﺒُﺨَﺎﺭِﻱُّ، ﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﺃَﻧْﺒَﺄَ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﻋَﻦْ ﺃَﻳُّﻮﺏَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻗِﻼَﺑَﺔَ، ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲٍ ﺭَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﺇِﻥَّ اﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺒﺮ، ﻭَﻣَﺜَﻞُ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺜَﻞُ ﺭَﺟُﻞٍ ﺭَﻓَﻊَ ﺭِﺟْﻠَﻪُ ﻓَﻬُﻮَ ﻳَﻨْﺘَﻈِﺮُ ﻣَﺘَﻰ ﻳَﻀَﻌُﻬَﺎ، ﻓَﺈِﺫَا ﺭَﺃَﻯ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﺭُﺅْﻳَﺎ ﻓَﻼَ ﻳُﺤَﺪِّﺙْ ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻻَّ ﻧَﺎﺻِﺤًﺎ ﺃَﻭْ ﻋﺎﻝﻣﺎ» ﻫَﺬَا ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺻَﺤِﻴﺢُ اﻹِْﺳْﻨَﺎﺩِ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺨَﺮِّﺟَﺎﻩُ . ووافقه الذهبي
¤ وأبو قلابة موصوف بالتدليس . ثم إن ترجيح وصله من انقطاعه يحتاج لمرجح خاصة وان مخرج الحديث واحد
___ __ __ ___ __ __ ___
تعليقات
إرسال تعليق