زايد زايد

 ♥️♦️💚📖💎💎💎 يغيم الحرف وينطفئ الطفو على نهر الصفو ينطفئ فلا تتتابع مندوحة عفو ينطفئ فأسقط في كدر الظلمات وبئر الغفو  وتنقطع اللذات وتنحجر الذات ويعلو الهفو وجلال السحر يغيم وشبع النفس  يحل الجفو والأغنية تغيم ذات الإيقاع الممنوح مدائن وصل وجواهر فصل المانح  أجنحة للقلب تحلق في أنهار اللطف العطف وعصافير تُنَقِّر ومضات الجذل ولذات الرشف يرتب إشعاعات جليل الأنس بعيدا جدا في الروح وفي الأفق  تتفجر أشواق الرحلات إلى مملكة الإلف           * * * يغيم الحرف فأتوحد  يسقط معنى العزة والذلة  يسقط معنى الصحبة والعزلة  يسقط معنى الجمد ومعنى الدفقة  ويسقط معنى اللذات تصير سباخا تنبت فيه الوردة والثمرة  نبت من نور لم يحصره المعنى   نور فوق الري وفوق الظمأ  فوق الجوع وفوق الشبع  أعلى من معنى المرض ومعنى الصحة  ألوان وجود لم تبصرها لغة فتسميها  لا ضد يحدده  لا شِبه يقايسه  حقائق آن ممتد في اللا زمن وفي القدس  حقائق تتبارك فيها الذات  لا يعنيها ما قد فات  # بضات ___ __ __ ...

 💎💎💎💎💎 آثار لا تصح في حلية الأولياء ٧ ___  ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺪاﺭﻱ، ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ، ﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺮاﻁ، ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺳﻨﺎﻥ، ﻳﻘﻮﻝ: «اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺣﻮﺑﺎ» ﻗﻠﺖ: ﻣﺎ اﻟﺤﻮﺏ؟ ﻗﺎﻝ: «اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﺎﻣﻊ ﺃﻣﻪ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﺮﺓ» ¤ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺮاﻁ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ ﺃﺧﻮ ﺑﺸﺎﺭ ﺑﻦ ﻗﻴﺮاﻁ ﻳﻘﻠﺐ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﺕ ﻭﻳﺠﻲء ﻋﻦ اﻷﺛﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﻄﺎﻣﺎﺕ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﻪ ﻭﻻ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺯﺭﻋﺔ اﻟﺮاﺯﻱ ﻳﻤﺮﺽ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﻝ ﻧﻬﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﺘﺒﻊ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﺭﺧﺔ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﺱ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺤﻤﺶ ﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻗﻴﺮاﻁ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻫﺬا ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. [المجروحين لابن حبان] ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺪﻱ: ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ. وقال الرازي: لا يحتج به ___ __ __ ___ __ __ ___  ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ، ﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ، ﻧﺎ ﺯاﻓﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﺎﻥ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﺮﺓ ﻗﺎﻝ: " ﻗﺎﻝ ﺇﺑﻠﻴﺲ: ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻲ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻭﺇﺫا ﻏﻀﺐ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﺃﻧﻔﻪ، ﻭﺇﺫا ﻓﺮﺡ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ))...

 💎💎💎💎💎 نقد  جيد جدا من الذكاء الصناعي لنص اتكأ عليه ونشره صاحبه، حذفت منه جمل الاستشهاد من مواضع النص _________ النص يبدو مصاغًا بعناية لغوية عالية، لكنه يحمل خصائص واضحة للنصوص التي يُنتجها الذكاء الصناعي أو تلك التي تأثرت به تأثرًا عميقًا، حتى لو أعاد الكاتب صياغتها يدويًا. إليك تفصيل الملامح التي تكشف ذلك: 1. تشابه الجمل وتوازيها الإيقاعي والمعنوي كل مقطع يكرر البنية نفسها: أن كذا... أن كذا...  ...، وهذا النمط المتتابع بانتظام يكشف غياب النبض العفوي للكاتب البشري الذي يميل إلى الكسر والالتواء في الجملة عند بلوغ الشحنة الشعورية. الذكاء الصناعي يميل إلى التنظيم المفرط والتركيب المتناظر. 2. الصور المركّبة دون حياة داخلية مثل: ..... — صور جميلة في ظاهرها لكنها متولدة بالتركيب الجمعي لا بالتجربة. فهي تُشبه "قصائد التوليد الآلي" التي تستعير الصورة الدينية والعاطفية لتثير الأثر دون أن تصدر عن تجربة شعورية حقيقية. (يعني أنماط صور شائعة في التعبير الجمعي) 3. انفصال الحسّ العاطفي عن البنية الفكرية النص مشحون بالعواطف، لكن دون أي تطوّر أو منحنى داخلي. إنه وصف متكرر للحالة نف...

 💎💎💎💎💎 الذين استعملوا البشاعات لإذلال الشعوب وقهر إرادتها فشلوا عبر التاريخ، وسيفشلون اليوم، ذلك أنهم في مواجهة مباشرة مع الله عز وجل، إذ هو خالق بنية الإنسان ونفسيته على هذا الضعف وتلك القيود، فمن يضرب من قيده الله يكون في مواجهة مباشرة مع الله، استغلال طبيعة البنية للترويع وإثارة الذعر حمق صرف فالبنية صنع الله، نحن كبشر نقول عن الذي يتحمل نتيجة فعله أن لديه شعور عال بالمسؤولية ، فكيف بالله عز وجل. قال الله تبارك وتعالى ( ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه كرها ووضعته كرها) فجعل الله تبارك وتعالى إكراهه للأم على الحمل والولادة علة لفريضة برها. وأيضا فإن الناس قد يستسلمون لمن يرجون رحمته وبعض خيره إذا هم استسلموا أما ممارس البشاعات فييأسون من خيره، وممارس البشاعات يضع الناس أمام إنسحاق وجودي إذا هم استسلموا له، وهذا الانسحاق بما فيه من فقد للقيمة والمعنى أشد من بشاعاته

 💎💎💎💎💎 محبة الاستقرار والوضع الثابت قد تسبب فتنة الإنسان، لأنه قد يربط سكينته بمخلوق ويترك ربطها بعطية الله، وهي أول فتنة  حيث قال إبليس لآدم (هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى)  وعكسه قول النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه إذا لبس أحدهم ثوبا جديدا: (تبلي ويخلف الله) فتلك حماية متقدمة من رسول الله لأصحابه وتصفية للتنعم من حسرة الفقد وتحرير للقلب، فلا ترتبط بالمتغير والذي قد تُنازَع فيه، لكن اربط تنعمك بإنعام الله حيث الاتساع والثبات والدوام، وفي سورة التحريم  (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله) وفي سورة النساء (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) فإذا كان الارتباط سيستنزفك ويهلك صحتك وطاقتك ويبهت روحك ومشاعرك، فالله واسع فانفض عن نفسك وهم الاستقرار والجزع من تغييره، ثم إن هذا الوهم وتلك المحبة يستعملهما الطغاة في تخويف الشعوب من التغيير، وانتهاجهم نهج إبليس  تصديق لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (شياطين في جثمان إنس)  ويضاهئون الألوهية فقد حذر الله من التغيير معه حيث قال (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم...

 💎 💎💎💎 السلسلة الضعيفة ١٣ ___  ض ٦١ جاء في جامع معمر بن راشد  20117 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻤَﺮٌ، ﻗَﺎﻝَ: ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﺑِﺸْﺮُ ﺑْﻦُ ﺭَاﻓِﻊٍ، ﻋَﻦْ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻛَﺜِﻴﺮٍ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔَ، ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﺇِﻥَّ اﻟﺴَّﻼَﻡَ اﺳْﻢٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻤَﺎءِ اﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺄَﻓْﺸُﻮﻩُ ﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ» ¤ فيه بشر بن رافع وهو ضعيف ___ __ __ ___ __ __ وجاء عند الطبراني في المعجم الكبير  10391 - ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺑْﻦُ ﻋُﺜْﻤَﺎﻥَ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﺷَﻴْﺒَﺔَ، ﺛﻨﺎ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﺑِﺸْﺮٍ، ﺛﻨﺎ ﺃَﻳُّﻮﺏُ ﺑْﻦُ ﺟَﺎﺑِﺮٍ، ﻋَﻦِ اﻷَْﻋْﻤَﺶِ، ﻋَﻦْ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﻭَﻫْﺐٍ، ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﻪِ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ اﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: «ﺇِﻥَّ اﻟﺴَّﻼَﻡَ اﺳْﻢٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺳْﻤَﺎءِ اﻟﻠﻪِ ﻭَﺿَﻌَﻪُ ﻓِﻲ اﻷَْﺭْﺽِ، ﻓﺄﻓﺸﻮﻩ ﻓِﻴﻜُﻢْ؛ ﻓَﺈِﻥَّ اﻟﺮَّﺟُﻞَ ﺇِﺫَا ﺳَﻠَّﻢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻘَﻮْﻡِ ﻓَﺮَﺩُّﻭا ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﻀْﻞُ ﺩَﺭَﺟَﺔٍ؛ ﻷَِﻧَّﻪُ ﺫَﻛَّﺮَﻫُﻢْ، ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﺮُﺩُّﻭا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺭَﺩَّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ...

 💎💎💎💎 السلسلة الصحيحة ١٣ ___  ص ٦١ جاء في جامع معمر بن راشد بإسناد صحيح  20060 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﻋُﺒَﻴْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋُﺘْﺒَﺔَ، ﻗَﺎﻝَ: ﺳَﻤِﻌْﺖُ اﺑْﻦَ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ ﻳَﻘُﻮﻝُ: «ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺴْﺄَﻟُﻮﻥَ ﺃَﻫْﻞَ اﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻋَﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﻭَﻛِﺘَﺎﺏُ اﻟﻠَّﻪِ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻇْﻬُﺮِﻛُﻢْ ﻣَﺤْﻀًﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﺸَﺐْ، ﻭَﻫُﻮَ ﺃَﺣْﺪَﺙُ اﻷَْﺧْﺒَﺎﺭِ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ، ﻭَﻗَﺪْ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻛُﻢُ اﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻦِ ﺃَﻫْﻞِ اﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺘَﺒُﻮا ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ؟ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا: ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِ اﻟﻠَّﻪِ، ﻭَﺑﺪَّﻟُﻮﻫَﺎ، ﻭَﺣَﺮَّﻓُﻮﻫَﺎ ﻋَﻦْ ﻣَﻮَاﺿِﻌِﻬَﺎ، ﻭَاﺷﺘَﺮَﻭْا ﺑِﻬَﺎ ﺛَﻤَﻨًﺎ ﻗَﻠِﻴﻼً، ﺃَﻓَﻤَﺎ ﻳَﻨْﻬَﺎﻛُﻢْ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَﻛُﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻦْ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺘِﻬِﻢْ، ﻓَﻮَاﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﺭَﺃَﻳْﻨَﺎ ﺃَﺣَﺪًا ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَﻦِ اﻟﺪِّﻳﻦِ اﻟَّﺬِﻱ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ___ __ __ ___ __ __ ___  ص ٦٢ جاء في جامع معمر بن راشد بإسناد صحيح  20065 - ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻋَﺒْﺪُ اﻟﺮَّﺯَّاﻕِ، ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﻤَﺮٍ، ﻋَﻦِ اﻟﺰُّﻫْﺮِﻱِّ، ﻋَﻦْ ﺣُﻤَﻴْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ، ﻋَﻦِ ﺃُﻣِّﻪِ ﺃُﻡِّ ...